延禧攻略之红篆春星

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拉萨以西的高原大部叫“卫藏”，分为“卫”（前藏）、“藏”（后藏）、阿里，即罗刹女的腹部及以下部分，今日的拉萨、山南、日喀则和阿里。拉萨的布达拉宫、大昭寺、小昭寺，桑耶寺，闻名全藏，是举行盛大法会、高僧辈出的地方，这是前藏；另有后藏日喀则的扎什伦布寺等诸多-主要寺庙，宗教兴盛，因而被称为“法域”。“卫藏”是吐蕃民族的本土，是藏族的最基本成分。
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横断山区的四川省甘孜、阿坝、西藏的昌都以及云南迪庆地区叫作“康巴”。康巴最有名的是康巴人：康定的汉子丹巴的女子。康巴男人恩怨分明，彪悍神勇，崇尚横刀立马；康巴女人们，却是难以言状的妩媚。因而康巴被称为“人域”。【林芝昌都地区】位于西藏的东部，即罗刹女的头胸部，属于康区，亦有许多著名庙宇，这些藏庙院落重叠，殿堂林立，金碧辉煌，规模宏伟，让人叹为观止。【金川】在四川省阿坝藏族羌族自治州，也属于康区，在昌都之东，紧邻昌都地区。
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安多又被称为“阿垛”，中心在阿尼玛卿雪山到青海湖一带，含青海黄南、果洛州、环青海湖地区。甘肃甘南州、四川阿坝州北部和甘孜州色达县，安多藏族是唐朝吐谷浑、党项等羌系部落蕃化而来。由于安多地区受蒙古族和汉族影响极大，所以在习俗和体形特征等方面，也有这两个民族的明显特点。安多一带是辽阔的草原，牛羊成群，是藏地的最主要牧区，多出良马，因而被称为“马域”。安多的女人也以美貌著称。





延禧攻略之红篆春星 第二十八章 圣女（六）
容妃笑起来，道：法王那么聪明的人，他定是在等你自己喜欢他，而且他不是说，就是你没有引诱他，就是你没有喜欢他，他也会一直守着你吗？爱莎又哼了一声，道：才不是，如果不是我引诱他，他才没打算和我怎样，反正活佛也不会对我怎样，他给我取的这名字，活佛也知道他喜欢我，我们三个人就一直不死不活地这样。你说我是不是该生气？！容妃笑起来，道：不会的，假如你一直不喜欢他，他一定会让你喜欢他，不是你引诱他，就是他引诱你了！
爱莎道：你不明白，那家伙可冷了，身上也是冷冰冰的。今早他见到我时，又是一副冷冰冰模样，好像不认识我一般。容妃又笑道：不会吧，昨天肯定不是。他不理你，是怕你有麻烦。爱莎也笑起来，然后又说自己要先死后生，自己“死”了，普达娃就还俗，离开楚布寺。在家修行的密宗是可以婚娶的，反正他已下了地狱。虽然他又不理自己了，但普达娃这样爱惜名誉和人品又洁身自好的人，他绝不会食言，更不会让她被烧死。
容妃直笑，忽然脑中灵光一闪，道：要不你们就留在京里，我们可以做个伴儿，法王也方便为白教办事，活佛就会愿意他还俗？而且这里有皇上，谁敢动你们。爱莎沉吟了一会儿，道：也好，就是他还俗了，多杰定然还是离不开他，如果我和他待在西藏，迟早会被人发觉，就是郎卡可能会不愿意，太远了。
容妃道：我让皇上写信给郎卡，他又知道你和我在一起，一定放心的。爱莎道：好，我回去先和普达娃说说。容妃道：这件事皇上定是要傅恒参与安排，到时候我们就可以一起商量。爱莎笑起来，道：你对你这位天下至尊的丈夫，可真是全心全意，连傅恒都用上了。容妃笑而不答，转言道：等你长住这里了，你会喜欢那位纳兰夫人的，她很有意思，你慢慢就知道了。爱莎惊奇地看着她，容妃低声道：我和她经常通信。爱莎更大吃一惊，问道：说些什么？你和她交好？福康安又不是她生的。容妃神秘一笑，道：这是秘密。
又过了两日，白教众人按行程到了弘昼府出演。内务府也一早将编钟抬入，弘昼府里又热闹非凡，宗室王爷和满八旗高官尽数出席。多罗一家自然是随皇帝搬回了京中，他这日下午和晚上都不当值，和蓉蓉也应邀出席。晚宴白教自然是不领的，演出结束就回去了，只是看客们自己饮酒作乐。蓉蓉不喜酒气，夫妇二人吃好了饭就告辞了，吴德雅并海安一直将二人送出府门，多罗谢了上车去了。
回来的路上，吴德雅便问海安，觉得蓉蓉如何。海安道：果然是名门闺秀，温文有礼，生的真是白嫩乖静，我见犹怜，但基本不说话，是瞧不起人吧。吴德雅道：你又想多了，她就是那性子，和多罗一样。海安又道：福晋，您刚才虽然那么说，但不会真要她来家里打牌吧？到时候我们还要立规矩，我们这几个，她哪里看得上，怪无趣的。
吴德雅诧异道：不是你要她来家里打牌？海安一时说不出话来。吴德雅一笑，抚在她肩上，道：放心，她第一次上门，我不过客套一下，其实她不怎么喜欢打牌。她也不算亲近蓉蓉，因为蓉蓉的平淡，只是因为多罗才常去带她，而其他王公贵妇们自是百般奉承讨好她这位和亲王福晋，她本前呼后拥，接应不暇。
在马车里，蓉蓉挽着多罗，靠在他身上。多罗道：我知道你不喜欢，是带你来看白教歌舞的，而且福晋说过多次，要请我们吃饭，我看今日就一并应了，之后她就不会再叫了。蓉蓉嗯了一声，道：白教歌舞好看，我喜欢。你不是还说过傅恒大人，他没有请吃饭吗？多罗道：没有，他不想和我走得很近，因为我在皇上身边办事。蓉蓉点点头，不再言语。夜里，多罗在床上抱着她，她于是等他解自己的衣服，多罗见她闭着眼睛，有点儿勉强，便道：算了，睡吧。
蓉蓉嗯了一声，道：最近可能是伺候玛玛有点儿累，总觉得困。多罗知道她一向如此，也不说什么，夫妇二人便各自睡了。
又过了几日，蓉蓉去街上买东西，正好见到白教那位青衣圣母，戴着斗笠，她便和她打了一个招呼。那圣母行色匆匆，似乎在避开什么人。但蓉蓉一向不多管闲事，顾自走了。又走了一条街，突然见前面五六个人围住了圣母，将她堵入了一条巷子里，她心里明白了一些，却不知这圣母为何不带白教喇嘛护卫，而是落单行动，于是带着自己的四个护卫也转入了那条巷子。只见刚才那些人将圣母围在中间，正要叫护卫上去救人，巷子外又涌入了一些人，都是冲着那圣母的。
蓉蓉心里吃了一惊，对方人多，寡不敌众，但还是挥手让护卫上去，自己避在一旁。双方开始混战，但多罗府里的人少，很快就不支，这些人还将蓉蓉团团围住，蓉蓉心里大惊，去瞧那圣母，只见她已被抓了，那些人说的全是污言秽语。正着急间，只听那圣母说道：你们不要为难旁人，我就是死，也不能让你们亵渎神灵！说着头一垂，软倒下去。
众人大吃一惊，原来她服毒自尽了，看来她口内随时藏着毒，宁可身死，绝不失贞。蓉蓉惊骇到极点，便在此时，街上的巡卫队手持长|枪进来了，那些人立刻全跑了。蓉蓉心里一松，刚要和巡卫头目说话，只觉眼前一花，倒在地上。待她再醒来的时候，发现躺在自己卧室的床上，舒老太太正焦急地看着她，见她苏醒过来，十分高兴，摸着她的手，道：孩子，你没事就好了！然后高兴地道：孩子，你又有身孕了！我已派人去宫里告诉多罗了，他就快回来了！
蓉蓉微微一笑，道：谢谢玛玛，我没事，您不要担心。舒老太太道：孩子，原来你知道，你为什么不告诉玛玛和多罗？还天天和以前一样伺候着我？蓉蓉刚要说话，多罗从外面进来了。舒老太太立刻道：你们说说，我先回屋。然后又一拍多罗，笑道：你小子，怎么这么糊涂！说着扶着两个婢女出去了。
多罗立刻坐到床边，握着蓉蓉的手道：你为什么不告诉我？蓉蓉微微一笑，道：我觉得你会发觉，我和你说我不能闻酒气，还老犯困。多罗道：对不起，我太忙了……蓉蓉微笑道：我没有怪你，其实我也才知道没几天。
多罗又道：幸好今天没事，否则我……蓉蓉道：那不关你的事，我当然会小心。这次，我一定生一个男孩儿，让你和玛玛高兴！多罗道：玛玛有很多孙子。蓉蓉道：但她想你生儿子。多罗道：我都喜欢。蓉蓉点点头，她觉得多罗对自己和孩子都好，但他的心思不在她身上，她相信他并没有别的女人，也没有想着纳妾，除了多罗性子安静平和，她觉得就是自己和他成婚三年，只生了一个女儿的原因，还有他差事很忙。然后神色黯然，叹息道：那圣母，真是可惜了。
多罗等她睡了，才离开，去到舒老太太屋里。老太太见他进来，十分欢喜，道：玛玛太高兴了，这次一定是男孩！多罗道：玛玛，您不要说，蓉蓉心里会难过的。舒老太太道：我知道，我在她面前从来没说过！我都是为了你！多罗道：玛玛，我无所谓。舒老太太道：蓉蓉什么都好，我都喜欢，就是这一点。
多罗知道老人家的心思，不说话。舒老太太道：若这次还是女孩儿，你要听玛玛的话，像你哥哥他们一样，纳妾。你父母都不在了，玛玛年纪也大了，等不了多久。多罗忙道：这次定是男孩。舒老太太摇摇头，笑道：哎，瞧这孙子为别人养的！满屋婢女都笑起来，多罗也一笑。
多罗回了养心殿，皇帝问候了一下，他说蓉蓉并没有受到损伤，未提及怀孕之事，又将蓉蓉和自己说的见到那些人围着圣母的情景讲了讲，但说蓉蓉并不知道那些人是什么来路，他见皇帝凝重，知道他刚在处理这事，兹事体大，朝廷难以向白教交代，也不多话，出门站立在外面。
弘仁寺惊闻噩耗，不仅圣母自尽，跟着圣母出去的五个喇嘛也尽数被人砍死，人人愤慨悲痛，女人们都哭泣不止。法王一言不发，神情冷峻得叫人害怕，所有人都觉得他和圣母关系不一般，愈加胆战心惊。过了一会儿，他去圣母屋里拿了皇帝赐的陀罗经被和圣母的乐胜金刚和金刚亥母金像，说去见皇帝。
等在外面的礼部汉尚书归宣光立刻在前面带路。晚间，归宣光又带他回来。他召集众人说，见到了圣母的法体，确实是她，还有那死掉的五个喇嘛，众人更吓得大气儿都不敢出，一片哭声，有圣女哭道：没想到皇帝陛下奖励的陀罗经被，竟是凶兆。
接连几日，法王都将自己关在屋里，叫饭送给他。之后便收到了西藏来信，他看了信，又召集众人，说自己在圣母去世当日便同朝廷一起修书给活佛，报讯并引咎辞职，活佛回信，同意他去职，由他举荐的同门师兄杜松为新任法王。为了表示自责，自己更决定还俗。众人大吃一惊，纷纷劝说，说他还俗来世将下地狱，万万不可。法王只道自己心意已决，圣母自尽而死，来世也只能下地狱，都是自己未能尽到保护之责，自己怎能逍遥快活。众人知道他和圣母关系亲近，便不再劝慰。
他又郑重说道：普姆达娃已经魂归天国，阿沛是和我一起去看的，阿沛，你来告诉大家。一个小喇嘛立刻站了出来，道：圣母还是处女，我和法王去后，皇帝召宫中的嬷嬷和太医做了检查，说她并没有为贼人玷污，没有亵渎神灵。说着合十默哀。所有人立刻都合十默哀。法王又道：之前关于我和她，大家有疑问，我想你们现在明白了，我和她都是为了商量教中事务，她已不在，如再有人玷污她的清名，亵渎神灵，神灵自不会饶恕。众人都立刻合十，唯唯无语。
法王又道：我已非白教中人，对你们再无权行管束保护之责，你们回拉萨的事，将由朝廷全权处理，感谢你们多年来对我的尊敬和服从，祝福你们一路平安。大家对杜松都很熟悉，我相信他会好好履行法王的职责，光大噶举派。普姆达娃遇害，朝廷会缉拿凶手，对活佛交代，请大家放心。说着合十为礼，然后便走进屋去，关上了门。
众人正议论纷纷，礼部满尚书伍龄安带着翻译进了内院，手里捧着一个小罐子，说这是圣母的骨灰，朝廷火化了圣母的神身，方便被护送回拉萨安葬，众人立刻拜倒念经。伍龄安接着便安排诸人回路事宜。第二日一早，众人发现法王已趁夜独自离开，不知去向，更加唏嘘。没想到，上京城这场大喜事居然乐极生悲，让白教一下就损失了两名重要人物，铩羽而归，人人自是痛恨黄教，因为出事以后，众人便在议论这定是黄教的所为。
普达娃昨天夜里就乔装出了京城，他拿着九门提督的手书，城门守官自然放行。他快马去了圆明园外的春和园。爱莎几日以前便来了这里等他，住在春和园内西南的一个小岛上，叫做澄心堂，直到皇帝安排好他们的住处。他从运料南门悄悄进去的时候，爱莎正在床上熟睡，他被小厮领着到了澄心堂爱莎屋子门外，轻轻地敲门。爱莎突然惊醒，忙来开门，见门外黑夜里，站着穿着黑斗篷和黑帽子的他，眼神幽幽地看着她，小厮在一旁掌着灯，欣喜莫名。
进屋以后，他立刻拥着她进了卧室，两人坐在床边亲了好一会儿，爱莎道：你戴帽子真帅！普达娃笑起来。之后普达娃将别后这些天的事告诉她，并将活佛的信拿给她看。爱莎见多杰对自己的“死”震惊哀痛之极，叫普达娃还俗后，一定在京城找出凶手给自己报仇，连皇帝也不必顾忌，他自会善后，心里十分感动，道：噶玛巴对我真好！一直很好，可惜我无以为报。
普达娃将信放过一旁，将她抱在怀里。爱莎知道他不准她再想活佛，于是对他道：药已经备好了，起身从床头柜子里拿出一个长匣子来，里面放着一粒粒丸药，说纳兰夫人在长春|药房配好了，今天才送到，每三日吃一粒。普达娃将盒子关上，放过一边，道：现在不用了。说着便解了斗篷，爱莎见他里面穿着的也是黑色的紧靠，从来没见他如此打扮过，不觉赞道：你穿黑色太帅了！还是还俗好！说着便解自己的中衣。
之前，普达娃在一旁看着她好多年，虽然觉得她十分端庄美丽，心之所系，却无情|欲之念，但自弘仁寺那晚破戒之后，他常常感到体内难以抑制的欲望，似乎多年潜心修习的《那洛六法》毫无用处，不免心惊，再看她一副外裹青衣庄严色相的圣母模样时，更觉诱惑之极，心动神荡，只能别开脸去不看她，就是爱莎说的好像不认识她，两人后来又私下计议时，再不敢抱她亲她。他苦苦隐忍到此时，直想沉沦！
两人的这第二次，爱莎因为没有喝止疼药，终于觉得了疼……他是如此刚硬，她是如此柔软，他却觉得她是自九天之上圣驾临凡救苦救难的观音菩萨……淡淡的微云飘走，月亮重放光华，倒影在澄静的湖面上。四周环水的小小岛中央这间逼窄的小小屋宇多么美好而真实，高远阔大庄严肃穆富丽华美的楚布寺模糊远去……人间烟火，胜却飘渺梵歌！
后来，爱莎问他：你真地打算要孩子吗？普达娃点了点头。爱莎道：可我想我们俩多在一起一段时间，就我们俩，而且大事还没完，还要等等看。普达娃点点头，道：我们还要行婚礼。于是将床头的药匣子拿来，打开，放了一颗在她嘴里。爱莎抱着他，将头埋在他怀里，心里无比的安定。
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【西藏及藏传佛教寺庙之二】
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【林芝昌都地区】，有康区最大的格鲁派寺庙，是由宗喀巴弟子喜绕桑布于公元1444年创建的，因寺内主供强巴佛而得名。它是藏东康区最早、最大的格鲁派（即黄教）寺庙。还有噶玛寺，该寺历史影响巨大，建筑别具一格，收藏文物甚多，是康区历史悠久的名刹古寺之一。据《洛绒史籍》记载，噶玛寺是1185年建寺。从此，【噶玛寺】即成为噶玛噶举派（即白教）的祖寺，该派也由此得名，噶玛噶举是藏传佛教噶举派四大支系之一，也是噶举派最大支系。两年后，堆松钦巴在前藏堆龙地方建立【楚布寺】，由于历史原因，后者即成为该派的活动中心。但是，历代【噶玛巴】在坐床前后，必须到该寺朝佛讲经；噶玛噶举派信徒也多以能朝拜此寺为一生幸事。
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【噶玛寺】是藏传佛教历史上开创活佛转世系统的第一寺，它对藏传佛教采用活佛转世来确定宗教首领产生深远的影响。噶玛寺最初有很多活佛世系，其中最著名的是黑帽系和红帽系。黑帽系活佛大都主持过噶玛寺的教务。第一世即堆松钦巴，为该寺创建者；第二世为噶玛拔希，为名僧；第五世为得银协巴，六次至该寺讲经传法。该两系活佛与中央王朝均发生过密切联系，并由此获得长足的发展。
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【楚布寺】坐落于拉萨以西60公里楚布河上游白玛琼宗山下，海拔4300米，由第一世噶玛巴活佛都松钦巴于1189年创建。是噶玛噶举派的主寺。历代大宝法王驻锡地。也是噶举派传承中最重要的寺院，噶举传承教法事业的中心。楚布寺对藏传佛教影响深远，藏传佛教特有的活佛转世制度就是由该寺创使人、噶玛噶举派创派人都松钦巴在这里首创的，后被西藏其它教派引用而闻名。楚布寺不仅是噶举派的圣地，对整个藏传佛教和西藏文化同样有非常重大的贡献。每年楚布寺都会举行跳神仪式，跳神是楚布寺夏季法会的主要内容之一，除了跳神，还有立经幡柱、展佛等大型宗教活动。现在也是楚布河谷的最盛大节日。
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【噶玛巴】，全称为【嘉华噶玛巴】，即白教活佛，又称大宝法王（明成祖朱棣赐号），是噶举派中的噶玛噶举派之最高持教法王，并且也是最早开启乘愿转世传统的藏传佛教领袖。藏传佛教视他为金刚总持的化身。明朝时期，噶举派兴起，明成祖册封第五世噶玛巴德新谢巴为“大宝法王”，大宝法王是噶玛巴的专有称号，一直沿袭至今。所以白教的活佛（即“大宝法王”）在西藏的地位十分崇高。即使黄教兴盛并主宰后也不能影响其地位和光彩。十三世噶玛巴敦都多杰雍正十一年（1733年）生，到乾隆二十三年（1757年），正是二十四岁。
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【以上的背景叙述和小说后面的许多情节有关】。




延禧攻略之红篆春星 第二十九章 亡者（一）
白教圣母被逼自尽的事，京中的黄教自然很快也得了消息，大吃一惊，几位密宗高手连夜聚集开会，知道大祸临头，这绝对是有人要嫁祸黄教，立即给西藏的布达拉宫送信。又过几日，听说白教法王被迫去职，更加吃惊，知道白教对此事极为重视，绝不会善罢甘休，更可能借机挑衅。而且还有皇帝，不管皇帝是怎么看这件事，朝廷必须对白教交代，一时之间，只觉得大祸逼将上来，又立即给布达拉宫送信。
因圣母死于闹市，京城里议论纷纷，多少人惋惜不已，虽然老百姓们并未见过圣母的样子。宗室王爷和满八旗高官们亦未见过圣母的样子，因那时爱莎已准备隐遁，便以男人太多为由，上台时以青纱覆盖眼睛和鼻子，只露出嘴巴唱歌。于是所有人的注意力全被笑靥如花婀娜多姿舞动不休的三十六圣女吸引去了。此时，众人感到震惊之余，都认为事态严重，再不作无聊的议论。
弘昼也觉得这是黄教的手笔，必须放弃黄教撇清自己，于是向皇帝提出，是不是先将自己一直在监视的黄教喇嘛扣押了，皇帝只说教他侯旨再动，多罗亦无消息，他十分不得要领，只能静观其变。
达d赖l和黄教法王看了京城送来的两封信，法王便建议达d赖l立刻正式给皇帝发信，要求皇帝彻查此事，还黄教清白，找出挑唆黄教和白教及朝廷的幕后黑手。皇帝回信说自然会彻查此事，但是黄教喇嘛这些年在京中有不少劣迹，要达d赖l谕示京中的密宗高手严加管束。达d赖l看了此信十分震惊，皇帝去年才在圆明园正觉寺见过自己，之前每年都和自己会面，却直到今天才提及此事，而且说已经好几年了，意思就是要秋后算账，不觉更加忧心。
法王看了此信，只是冷笑。达d赖l道：你不担心吗？如今漠南，漠西，漠北，准噶尔，回疆都已被大清皇帝控制，他如果真要对付我们，我们绝不是对手。黄教法王道：您不要着急。然后附在他耳边说了一些话。达d赖l吓了一跳，道：什么？你……难道皇帝说的京城那些事都是你……黄教法王道：对，他如果真敢对我们动手，他会死无葬身之地！达d赖l大怒道：你为什么这么做？！你是受了何人指使？！
法王狞笑起来，道：您不会忘了罗卜藏扎什这个人吧？达d赖l觉得这个名字有点儿熟悉，但一时想不起来，法王道：乾隆十五年，傅清和拉布敦在驻藏大臣衙门傅清卧室诱杀了西藏郡王朱尔墨特那木扎尔，朱尔墨特有个手下叫做罗卜藏札什，撬开一个窗户回去搬救兵，其余朱尔墨特的随从随后都被就地格杀无一幸免。罗卜藏札什搬来救兵，在楼下点火，要火烧小楼，傅清自刎以殉，拉布敦亦中创死。主事策塔尔、参将黄元龙皆自杀。通判常明中矢石死。还死了两名千总及不少兵勇和商民。之后皇帝派四川总督策楞领兵进藏平定叛乱后，颁布《西藏善后章程》十三条，废除西藏郡王，由驻藏大臣协同您和班b禅c办理西藏事务。
达d赖l这才想起来，道：朱尔墨特那木扎尔这个逆贼，先撺掇其父害死了他大哥，夺取了西藏郡王之位，又要杀驻藏大臣，意图叛变朝廷，死有余辜。黄教法王道：对，如果没有这件事，您和班b禅c大人还不会如此受到朝廷的重视，但是，您可知道，罗卜藏札什他可是我的父亲！达d赖l大吃一惊，道：什么？！法王道：策楞杀了我全家，可是我幼年出家，早已入了密宗，在师父身边修行，他不知道罗卜藏札什还有我这个儿子！达d赖l大吃一惊，道：所以你处心积虑当上了我黄教的法王，就是为报父仇？！
法王笑道：不错！我已筹划多年，你和班b禅c都阻挡不了我！达d赖l更大吃一惊，立刻叫人上来将法王绑了，殿内的喇嘛领命走上来，却是将他绑了，他惊怒莫名，道：你们！法王笑道：您放心，我不会为难您，等我的大事一了，您还会感谢我。说着一挥手，叫人将达d赖l押解下去先关起来。一个年长的喇嘛走上来，对法王道：青衮杂卜送来消息，他的大军随时待命。法王得意地笑起来，道：叫他不要着急，待我先杀了皇帝，引起朝中大乱再说。这一次，皇帝必死无疑！