延禧攻略之红篆春星

十六位天魔起源于胜乐金刚和金刚亥母的密法仪轨。关于十六天魔最早的记载是晚唐五代时蜀人王健《宫词》里的“十六天魔舞袖长”。根据典籍记载，至正十四年，元顺帝妥欢帖睦尔下令编制宫廷乐舞《十六天魔舞》。舞蹈内容围绕十六位天魔以菩萨的容貌出现，并迷惑众生，但是后来被释迦牟尼佛降伏。
元代宫廷的十六天魔舞“以盛饰美女十六人，扮成菩萨相，称‘十六天魔’，头戴象牙雕饰的佛冠，舞发数辫身穿艳丽的大红长袖‘合袖天|衣’，金杂袄，腰系锁金长短裙，肩披织金云肩，绕以柔软飘逸的艳色长飘带，足蹬精致小巧的蒙古式女皮靴，手执‘加巴剌班’法器，在各种乐器伴奏下，为首一人手执令杵奏乐领唱《金字经》，众人相合，边歌边舞，千姿百态，变化无穷，如春风行云，沸腾凌空，天女散花，落英缤纷，观者如临仙境。”另外还有由十一个宫女组成的伴奏乐队，由宦官长安叠不花率领。遇宫中做佛事时才进行表演，且非宫官受秘密戒者不得入内观看。
白教圣舞的主题是唱梵歌，奏乐和元代天魔舞不同，为了分声部，人数也比元代天魔舞多，增至三十六人，不用佛冠和红衣长袖披金挂彩，头发梳成辫子，身穿覆盖全身的白绡收袖金衣，手持金浮屠白伞盖，但舞蹈和天魔舞一样，是藏传佛教金刚舞的一脉相承，都是礼佛的夸张之舞。其形如“回雪纷难定，行云不肯归。舞心排转急，一一空欲飞。”
太后看了一会儿，闭上眼睛，双手合十，喃喃念道：哦弥陀佛。容妃经常去看那站在一旁的法王，这也是她第一次见到法王。只见他不到四十年纪，高大魁梧，头上戴着高高的红金两色冈波巴帽，身着浅色金袍，僧裙中加有白色条纹，高鼻深目，棱角分明，手里拿着金刚乘天杖，神情冷漠，眼睛里闪烁着幽深莫测的光芒。她实在难以将他和爱莎联系在一起，但爱莎说故意让这法王喜欢她，定然不是假话，只是看不出这法王有七情六欲的样子。
因所有人都穿着浅色，只有爱莎穿着青衣，所以她十分突出，人人都在心里赞叹圣母的端庄美丽出挑，反而没有太多人去注意那些圣女的容貌。只容妃看着这些白衣圣女，心里十分感慨，那年在金川，爱莎说知道白教圣女是穿白袍子唱梵歌，但其实圣女的白袍子究竟是什么样的，歌舞又是什么样的，爱莎也不知道，就和她一起去成衣店里要了最贵的那种，下重金叫他们连夜连日赶制……
共唱了六段佛曲，每支结束后都博得了殿内热烈的掌声。演完后，皇帝立刻赐赏，法王和圣母的赏赐都是金灿灿的陀罗被，金线绣制。陀罗被，也叫陀罗经被，又作陀罗尼经被，是一种织有金梵字经文的随葬物，皇帝，后妃，贵人以上，可用陀罗经被。被以白绫制成，上印藏文佛经，字作金色，被面上织有众多佛经、佛像、佛塔、花纹等装饰，既有佛教的神圣，又不失皇室的威严。虽然这是最后的丧葬用物，但陀罗经被本是密宗圣品，由皇帝赐下，是很高的殊荣。王公大臣死后，奏上遗疏，亦可由皇帝御赏陀罗经被。而汪由敦病重时皇帝直接就赐了。
圣女每人得了一只镶嵌宝石的手摇小金钟，乐师每人得了一只镶着金边的装饰铃鼓，均价值不菲。
众人跪在阶陛之前谢恩，皇帝微笑地夸赞勉慰了几句。太后也欣喜地说了几句，接着便是皇后慰劳。然后就是荔枝宴，白教的人都是第一次食用，均赞叹荔枝的甘甜多汁，皇帝十分得意。
之后的第二日，圣女便应邀去玉京园献舞。巨大的宫中编钟被内务府在前一日就运进了玉京园，爱莎十分惊异，皇帝竟然如此大费周章，傅恒果然是大清朝第一权臣。此时已春暖花开，玉京园的演出在后花园“香径长洲”戏楼里进行。
璎珞见这法王除了做到礼数，十分森冷，不苟言笑，心里十分好奇，又见圣母高挑健美，是如此年轻的美女，也觉得有意思，只是她通身的气派和圣女们迥然不同。见那圣母衣服是单一纯青色，只在胸前挂着一个象牙的圆牌子，上面刻着梵文，不觉好奇地问她。爱莎本也在打量她，听了傅恒的翻译，于是道：这是喇嘛教中颁给德行圣洁的善男信女的护身令符，白教以白象为尊，所以象牙雕刻的灵符最为珍贵，这是活佛赐给我的。说着看了身旁的法王一眼，那法王神情冷漠，毫无反应。
爱莎见璎珞穿着一件和傅恒同色的石青色正式礼褂，上面绣着一种白色的花，便看着傅恒问道：夫人衣服上的花是什么花？傅恒微笑道：是栀子花，这园子叫玉京园，玉京就是指栀子花，这园子里种有很多栀子花，现在正是花开的季节，你们闻见的香气就是它的味道。爱莎点点头，明白栀子花定是他夫人喜欢的花，这园子的名字定然也和他这夫人有关，道：这味道很好闻。
璎珞笑道：这园子名字是皇上赐的。傅恒于是翻译了，爱莎又点点头，觉得是傅恒叫皇帝赐的这个名。歌舞自是又博得所有人的惊叹赞赏，海氏长年礼佛，更觉新鲜欢喜，唱的是梵文，璎珞不觉想起裕陵地宫里的那些石刻来。歌舞结束后，璎珞便叫海氏和珍珠带圣女和乐师等去园子里看看坐坐。
傅恒夫妇带法王和圣母去了书房密谈。傅恒问一句，那法王便答一句，绝不多说。爱莎经常温柔地看看法王，但法王一直神情漠然。傅恒越听脸色越沉重，璎珞见他这样，心里也十分不好受，她还注意到，圣母经常会看傅恒，她又觉得奇怪。除此之外，这圣母也一副天生冷态，让人不敢亲近，确实配得起圣母之名。
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【十六天魔舞】是盛行于元代的一种舞蹈。除了文中的描述，补充如下：十六天魔舞与唐代西域传入中原的“胡旋舞”被视为中国最负盛名的、来自西域的古典乐舞。元初从民间到宫廷，四大天王舞已很流行，连皇家宫廷的仪仗队中都有画着四大天王神像的“四大天王旗”。萨都剌《上京杂咏》写元世祖忽必烈在上京（上都）观看十六天魔舞的情况：凉殿参差翡翠光，朱衣华帽宴亲王。红帘高卷香风起，十六天魔舞袖长。
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但根据已发现史料，十六天魔舞只能追溯到元顺帝。元代张昱，就是作《白雀翎歌》的诗人，也在《辇下曲》里曾赞美《十六天魔舞》的舞姿：“西天法曲曼声长，璎珞垂衣称绝装。大宴殿中歌舞上，华严海会庆君王。西方舞女即天人，玉手昙花满把青。舞唱天魔供奉曲，君王常在月宫听。”《十六天魔舞》是元朝宫廷盛极一时的礼佛乐舞，宗教意义淡化，享乐愉悦较为突出，大量吸收唐代乐舞风格。结合史料零散记载，探其乐舞既有“旋转如风飞如雪”的健舞特色，又有“纤腰长袖善舞风”的软舞姿态，呈现出“阳刚阴柔”风格特征，极具唐代健舞、软舞风格之遗存。由敦煌壁窟可见其舞形。
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宫廷出现此舞之后，大都的贵族府邸纷纷效法，连南方割据政权的张士诚家里都蓄有天魔舞队，并在当时的苏州，杭州，绍兴等地蔚然成风，其影响直达西北边陲。此舞因深受耽于享乐的元顺帝的喜爱而被认为是“荒政”之源，被称为元帝国的“□□花”。元朝灭亡之后，很多人就把这原因归咎到十六天魔舞上头。“凭谁为问天魔女，唱得陈宫玉树声”，“自古国亡缘女祸，天魔直舞到天涯”，把它比作陈后主的《玉树□□花》，同属亡国之音。而元顺帝在丢下大都，逃往漠北之际，还不忘带上自己心爱的天魔舞队，“毡车尽载天魔法，唯有莺衔御苑花”，继续“大喜乐”去了。
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从清乾隆时期回看元代，中间有三，四百年的间隔，和我们今天回看清朝的时间和感觉差不多。但我们今天和清朝的变化落差更大，因为其间封建时代结束，进入现代社会和文明。
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【金刚降魔杵】，又称普巴杵，是藏传佛教中的一种法器，原也属于古印度兵器的一种，现在被佛教引用为法器之一。其一端为金刚杵的样子，另一端为三棱带尖之状，中段有三个佛像头为柄，一作笑状、一作怒状、一作骂状。此法器通常为佛教密宗修降伏法所使用，用以降伏魔怨，表示具有威猛法力。
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【金刚乘天杖】，也叫天杖（卡章嘎），字面含義是「小床的腳或腿」，是金剛乘佛教中具有象徵意義的器物中最複雜的一件。其構造是：一根八面白檀香長木桿（桿底以單股金剛杵或半截金剛杵為飾，桿頂有以十字金剛杵為冠）、一個金色寶瓶、一顆血淋淋的人頭、一顆腐爛的人頭、 一個乾枯的顱骨、一支直立的金剛杵或噴焰三股叉。從十字金剛杵和寶瓶上垂下一根絲帶和一、兩顆懸珠。絲帶上面有太陽月亮標識、一面三角幡、一個達瑪茹和一 個法鈴。金剛乘天杖基本象徵著終極的菩提心是大樂和空性的結合，在本尊神及其伴偶的雙修形式上，這種結合體現得最為完滿。





延禧攻略之红篆春星 第二十八章 圣女（五）
之后，璎珞给了圣母一袋金子作为酬礼，让她分给众人，又送了她自己现摘现插的一捧栀子花，盛在一个御赐的鸡油黄玻璃渣斗里，衬着白花绿叶，艳丽又清新，香气袭人。还邀请白教众人晚饭，圣母谢了，但说要回去准备过两日去和亲王府的献舞，璎珞知道他们吃不惯京中的饭食，弘仁寺由礼部备有藏厨，也不勉强。待白教众人走了以后，傅恒把法王告诉他的事和璎珞详细说了，璎珞见他面色依然凝重，便问他打算怎么办，是不是告诉皇帝，傅恒不说话，她于是自去吩咐晚饭。
回到弘仁寺后，各人回房休息。爱莎怔怔地坐在桌边，看着乐胜金刚和金刚亥母金像前那捧栀子花，回想刚才所见的傅恒夫妇，虽然二人没有亲密之举，但看着彼此时的眼神有一种缠绵温柔，她和他成婚两年，已生了两个孩子……傅恒终于看见了她的样子，但他不认识她，他本来就不是她的。她于是一笑，摇了摇头。
然后她听见有敲门的声音，她知道这是谁，于是站起来，去开了门。法王进来，高帽已去，换了衣服，露着光头，关上了门。她径自走到窗前，法王在她身后冷冷地道：你为什么看他？因为他好看？她一笑，转过身来，看着法王，道：原来你在看我！我还以为你又不理我了呢！谢谢你为了我和法蒂玛，告诉了傅恒所有的事。
法王脸色铁青，坐了下来，不说话。爱莎看着他笑道：你这么喜欢我，你还俗吧？法王不理她。爱莎道：你还俗了，我们就可以在一起。法王冷冷地道：你是圣女，现在是圣母。爱莎又笑起来，道：你是为了我？你不要担心，只要你还俗，我就和你在一起。法王脸上肌肉微微一颤。爱莎道：你可以还俗，只是如果你还俗，来世只有下地狱，没有别的去向，你不敢。法王缓缓地道：你，敢，吗？你不怕被火烧死？爱莎笑起来，道：我当然敢！被火烧死，也胜过做圣女，冰清玉洁有什么意思，我早做腻……
爱莎话还未说完，便被法王堵在了墙上，两人肌肤相贴，呼吸相闻，他身上是梵香混合的男子气息，她心里怦怦直跳，但她觉得他绝不敢再做什么。正想着，法王冰冷的唇已经贴上了她的……她瞪大了眼睛……窗外暮色四合，风铎的清音随着晚风铮鸣荡漾，屋里是栀子花馥郁的香气……
也不知多久，忽然门上又有敲门声，外面有喇嘛说道：圣母，法王，晚饭备好了。法王放开了爱莎。爱莎整了整自己的头发，笑瞟了他一眼，道：你果然有胆子。说着便向外走去。出了外间，还没到门边，便被法王拉住了。她又被他堵在墙上，心里怦怦直跳，但强自镇定，道：这是他赐给我的灵符，你不怕吗？
法王又立刻亲住了她，她只觉得喘不过气来……忽然听门外又有小喇嘛来叫，法王轻哼了一声，门外那人立刻道：是是是。说着脚步声便远去了。她使劲要推开他，但法王绝不放开她。她低声道：亵渎圣女，是要下阿鼻地狱的。
法王冷冷地道：所有人都觉得我和你在一起了。爱莎道：那你要怎么办？法王道：你要我怎么办？爱莎叹息了一声，不说话。法王道：你真的喜欢他？爱莎道：活佛对我很好。法王道：他比你小，而且他不敢……爱莎笑起来，道：他不敢，你敢吗？你也不敢。说着便挣脱了他，冷冷地道：你好好做你的法王吧，好好保有你的名誉，地位，财富，今天我和你就当作了一场梦。法王道：以前没有人亲过你，它不是梦。
爱莎空洞地说：你生来就是做大祭司的，你真地能放弃吗？普达娃？法王闭着眼睛不说话，良久，道：我不能和你在一起，你会怀孕。爱莎笑起来，走到桌前，从抽屉里拿出一个小瓶来，道：你看见吗？我带着它。法王睁开眼睛，吃惊地看着她。爱莎又将瓶子放回抽屉里，淡淡地道：我们去吃饭吧。普达娃，我知道，你喜欢我，但就这样吧，当今天的事是一场梦。我不会告诉别人。说着走出房去。
晚饭后，她回了自己的屋子，看着镜子里，自己的嘴唇有点肿，轻蔑地一笑，他绝对不敢，亲她，就是他能做到的最后一件事，他连饭都没去吃，亲了她，再不敢和她坐一起。普达娃，普姆达娃，呵呵，他还敢给自己取这名字！笑话！他到底是她的谁？！
在栀子花的香气里，她觉得困倦起来，这几日连续出演挺累，又没睡好，便开始脱衣服，才解了几个扣子，觉得自己还没盥洗，但又懒得洗了，于是躺倒在床上，侧了身，连被子都没拉过来，就睡着了。
不一会儿她就醒了，却发现有人在给她洗脚，迷糊中觉得是她的女仆，起身一看，不觉大吃一惊，他……法王不看她，只是给她洗好了脚，擦干了，将它们放回被子里。将盆子放在一边。她在被子里发现自己的脸也洗过了，外面的青袍已脱掉了，身上那灵符不知去哪里了，那定是他，看样子他就没离开这屋子，多半是藏身在外间……正想着，她听见他去外面锁了门，心里突突乱跳，其实不锁门，也没人敢不被允许就进来，冒犯法王或圣母，都将被神灵惩罚……他躺到被子里。她听见窗外下起了细雨。
他伸出手去，抱着她，冷冷地道：我要还俗，你要嫁给我。说着，将手里的一颗药放入她嘴里，她吞了下去，道：怎么做到？他道：你死了就可以嫁给我。爱莎叹息道：你真的不怕下阿鼻地狱？法王道：你不怕，我也不怕，是你引诱我的，你这是自食其果……爱莎道：好吧。
法王冰冷的唇又覆盖上她的，很快就火热起来……当肌肤完全相贴，她觉得他身上也冷，不觉打了一个寒战。法王立刻紧紧地箍着她，过了一会儿，他火热起来，她在他虬壮肌肉的压迫下，开心之极……雨声渐大，风也大起来，风铎的声音传来……她是处女，他是处男，但他和她毫无青涩……
之后，他问她：你为什么引诱我？爱莎道：那些清规戒律你不厌烦吗？法王道：不厌烦。爱莎道：那你为什么要被引诱？连下地狱都不怕？法王道：因为你。爱莎得意地笑起来，道：你一早便喜欢我了吧？法王道：在见你的第一天。
爱莎大为惊异，他见她的第一天，那就是她正式成为圣女的第一天，在拉萨庄严又美轮美奂的楚布寺大殿里。她对那天的他并没有什么印象，而且她是三十六名圣女之一，她是漂亮，但其他人也漂亮。她是到她成为圣母时，才明白他对她有意，那是四年前，因为他给她取名普姆达娃，而她终于知道，他叫普达娃，法王的本名是教中的禁忌，只有活佛和圣母才能知道，连白教顶级圈的六位天轮长老都不知道。教中其他人只叫他法王。
可之前的五年，她丝毫不觉得他在意她。她觉得是她引诱他，他喜欢了她，她才成了圣母，没想到，他早就喜欢她了。法王道：你不相信？爱莎笑起来，道：那你不是忍得很辛苦？法王道：不辛苦。爱莎知道他是修密宗的高手，藏密的《那洛六法》早已废除了双身法，对欲望的压制疏导十分有力，于是道：怪不得我之前一直不知道！那你为什么要破戒？法王道：因为你，因为你想这样。爱莎又笑起来，道：我？笑话！法王从枕下摸出那个小瓶来。爱莎看着这个小瓶，道：好吧，可这不是避子药，这是止疼药。
法王大吃一惊，脸都扭了，拿小瓶的手抖起来。爱莎笑着将瓶子拿过来，抛在一边，然后将他的手握住，道：不要担心，我不会怀孕，我应该明天就会来月经。法王才松了口气，闭上了眼睛。爱莎看着他，道：谢谢你给我吃了那药，所以刚才我不疼。法王脸上有一种古怪的表情。爱莎笑道：那是我来月经用的止疼药，药力极强，我几天都不会觉得疼，这次不过提前一天喝了。法王终于憋不住，笑起来，将她抱在怀里。
爱莎从未见过他如此，闭上眼睛，轻声道：你后悔吗？法王不说话。爱莎叹息了一声，法王亲住了她……她是如此神圣冰冷不可侵犯，又如此丰满多汁妩媚多情，矛盾以极，其实是一只成熟诱人的红苹果，可她再也不是禁果，她是他的了，她本来就是他的……然后突然放开了她。爱莎笑起来，对他道：明天我还是去拿药，找法蒂玛很容易的。法王只是摇摇头。
爱莎又道：如果我没有引诱你呢？法王道：那我还是和你在一起。爱莎道：但不让我知道？法王不说话。爱莎道：你为什么会喜欢我？有三十六个人呢。而且你以前以后也见过多少圣女。突然想到一事，道：是不是你和以前那位圣母，就是现在的颂圣母……
法王打断了她，不悦地道：你以为我是谁？我下一次地狱已够了！说着脸又扭曲了一下。爱莎笑起来，凑上去亲他，良久，才放开他，见他面色和软起来，心里一动，脱口说道：我也喜欢你。说了之后，自己也愣住了。法王将她紧紧抱在怀里，冷冷地道：你喜不喜欢我，你都是我的了，不许你再想他。爱莎笑起来，普达娃说的是活佛。窗外风住了，雨声亦再不可闻。
法王走后，爱莎起来，清洗并收拾了水盆等，然后坐在镜子前面，她的嘴唇还是有一点红肿，但心里很甜蜜。普达娃说自己引诱了他，对，今天，自己确实引诱了他，她现在觉得自己今天是处心积虑引诱了他，她故意说了那些话，又给他看那个小瓶。只不过，在他看来，还要加一条，就是她在玉京园看傅恒，但那其实不是，那是她对过往的告别……还因为其实她爱上他很久了，在引诱里爱上了他！
她对他很了解，毕竟在一处九年了。而距离拉近的后四年，亦不是一个很短的时间……在眼角眉梢，在你进我退，在徘徊里，在猜测里，在试探里，其实多少的辛勤多少的准备，她的心思早就在他身上了，否则她不会冒着被烧死的危险和他……而他，爱她更久，原来正是九年！
然后她想起自己白辛勤了那么久，他一直在她面前不动声色地做戏，她不引诱她，他也会要她做圣母，将她留在身边，不禁怒火中烧！恨不能立刻去将他从屋里揪出来暴打一顿！傅恒，她想起了这个名字，原来只是为了让她和他相遇，她又想起了法蒂玛，其实，她和她一样……然后她看着边上白白肥美的栀子花一笑。
第二天，爱莎通过容妃留在弘仁寺的传讯人传讯，去了养心殿见容妃，关起门来，将一切告诉给了容妃。容妃大吃一惊，道：你真地不怕被烧死？！爱莎笑起来，道：如果是你和皇帝陛下，你怕被烧死吗？容妃摇摇头，道：我可及不上你，一直及不上。你说做圣女就做圣女，说不做就不做！爱莎笑起来，道：我们是自己的主人。容妃无比震动，点点头。爱莎又道：谁敢烧死我？郎卡会不惜一切，踏平拉萨！郎卡是爱莎的哥哥，金川土司之子，下一任金川土司。容妃想起郎卡的狠戾，心里不觉一颤，又感到安慰。幸好土司父子不知爱莎喜欢傅恒，爱莎也绝不让他们知道……
爱莎又道：我打算做圣女的时候，就告诉郎卡了，我若有喜欢的人就不干了！他知道，我只是要远离金川，不让阿帕将我嫁给不喜欢的人，我要是一直不嫁，阿帕和阿妈一定没完没了。容妃大吃一惊，然后笑起来，道：你们兄妹俩！爱莎又叫她帮着拿避子药。容妃道：我不能生子，从来不用药，而且宫里也不准嫔妃喝避子药，我会找纳兰夫人，她定有方子，然后在她药房配药就行。爱莎点点头。容妃看着她，道：昨日，你是不是因为见到纳兰夫人才……
爱莎摇摇头，道：我喜欢普达娃，我现在觉得，我早就喜欢他了。容妃听法王叫这个名字，似乎像个小孩，完全不合他那庄严冷峻的样子，不觉失笑，脑中灵光一闪，道：怪不得你叫普姆达娃！爱莎道：嗯，圣母是由法王赐名，所以他才要我做圣母，之前我的法名叫贝叶。成为圣母那天，我觉得普姆达娃这个名字太可笑了！后来才知道他自己叫普达娃，那时我又笑了三天！你知道，这个名字是很普通的藏族小男孩的名字。你千万不能这么叫他，他会很生气的！
容妃笑道：我当然是只叫他法王。爱莎看着容妃，道：哎，那时候我想你嫁给郎卡，可他已成亲了，我和他都不敢委屈亵渎了你，我还惋惜你没有早点儿回金川看我们，没想到你的命定在这里，这都是天命。
容妃笑而不言，转言道：贝叶，贝叶……爱莎道：那是活佛取的，圣女的法名都是活佛定。容妃道：那就是说，活佛也一早就爱慕你了？因为贝叶是密宗起源印度密宗里第一位圣女的名字，传说她带的是贝多树的树叶做的灵符，叫做贝叶灵符，所以她的圣名叫‘贝叶’，后来，古印度人便将佛经书写于贝叶上。他才会给你这么尊贵的名字。活佛今年才二十四岁，那他第一次见你的时候，才十五岁。
爱莎道：嗯，我早知道了，所以普达娃也早知道了，但他知道多杰不会对我怎样。现世白教活佛为十三世，法名叫做敦都多杰，含义是伏魔金刚。容妃道：法王可真沉得住气啊，九年！爱莎哼了一声，道：他骗了我这么久，我回头会好好收拾他！
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【西藏及藏传佛教寺庙之一】
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西藏地形是魔女之形的传说，可以远溯到公元7世纪文成公主进藏的时代，传说文成公主依据中原的《八十种五行算观察法》推算得知西藏地形俨如罗刹魔女仰卧的形状，如果想镇住罗刹女，需修建十三座佛堂。这就是主要藏传佛教寺庙的起源。西藏分为三块：卫藏、康巴和安多。且有“法域卫藏、马域安多、人域康巴”之说，通俗地讲，就是“卫藏的宗教、康巴的人、安多的马”。