延禧攻略之红篆春星

你见，或者不见我我就在那里不悲不喜
你念，或者不念我情就在那里不来不去
你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减
你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃
来我的怀里或者让我住进你的心里
默然相爱寂静 欢喜
她念的也是一首梵文诗，名字叫做《班扎古鲁白玛的沉默》。“班扎古鲁白玛”是从梵文音译至藏文，再从藏文转译至汉文，意思为莲花生大师。“班扎”是“金刚”的意思，意为如金刚石般能断除无边无明烦恼。多杰全名叫做敦都多杰，正是伏魔金刚的意思。
同一时间，普达娃去外馆一间酒馆里见了杜松，因为杜松送了一封信到外馆任家。普达娃进了雅座阖上门，杜松立刻站了起来，他简直不敢相信，眼前这位高大魁梧梳长辫子穿布衣满服的男人，竟然就是自己的小师弟，白教前法王普达娃。唯一他还熟悉的是普达娃挂在颈子里的棕白两色虎牙天珠。在密宗中，虎牙隐含有“伏恶”的力量，藏传佛教信徒认为其图腾象征东方金刚部，可以降服修持者内心或外在的障碍，勇往直前，是藏区喇嘛身上的必备之物，信徒也会佩戴。而普达娃戴着的乃是师父的遗物，杜松自是认识。
杜松手掌合十，像以往一样，恭恭敬敬地道：普达娃你好，对不起，我直呼你的名字。
普达娃看着他，平静地道：二师兄请坐，我早已不是法王，且已改名铁普。二人坐了后，普达娃叫人来上茶，然后问道：你怎么会来？难道多杰出了什么事？还是噶举派有事？杜松闻言微笑道：噶玛巴说的没错，你永远都是楚布寺的普达娃。
普达娃听杜松说噶玛巴和他是秘密来京，便明白了一切，多杰定是去见爱莎了，而杜松并不知道多杰喜欢爱莎，端起茶来，慢慢地喝。杜松温言道：你不要担心，噶玛巴不会对圣母如何。普达娃道：她早已不是圣母，她是我铁普的妻子。杜松道：听说你们在这里很好，你很受皇帝的器重。普达娃道：没有皇帝，我们也很好。
杜松道：师弟，我很感激你，如果没有你，我怎么能成为白教法王？所以噶玛巴是噶玛巴，我是我，你可以相信我说的话。那时候知道了你们的事，噶玛巴闭关了十日，出来后和我说，他不会为难你们。我想，你明白他的感受，而且他是我们看着长大的，他是一个言而有信的人。他不过是叫我一起来看看你们。
普达娃看着他，笑起来：师兄，你还和从前一样，一点儿没变。杜松也感慨道：那时候师父对我们都很好。你继承了师父的所有衣钵包括药理医术，年纪虽小，莲華嘉波已练到第六层，而且品性纯正，师父还要你为他报仇，传位给你，由你做金刚护法，理所当然，对噶举派最为有利，这是师父他老人家为公的苦心，我们都很敬服。
普达娃看着他，道：二师兄，以你的能力，只做天轮长老，是大材小用了。如果没有我，白教法王的位子本来就是你的。师父在世时就一直夸赞你的人品，这么多年，你勤奋不辍，刻苦努力，内外修行也已是密宗的顶尖高手了。我做法王，是为了报师父的养育之恩和为他报仇。噶举派有你坐镇，我才能放心离开。
杜松道：师弟过誉了，我远及不上你，你才能做噶玛巴的上师。原来的六位天轮长老里竟然有两位都与黄教有染，若没有你，我们还蒙在鼓里。如果我不是和你师出同门，根本不会知道你的本名，既然有这缘分，师兄就问你一句，如今，你可惜吗？无法达到第九层。普达娃摇摇头，道：我早已不介入教派纷争。杜松道：我问你，也只是为了师父他老人家的心愿。
普达娃沉默不语。杜松见自己提到师父时，普达娃有一种奇怪的神情，不明所以，便道：前年，听说师父大仇得报，我们都十分喜慰，去灵塔告祭了师父，可惜你没回来。今年八月，师父的二十年忌辰，楚布寺将举行盛大的祭典，欢迎你回来，你是师父的关门弟子，虽然已经还俗，但是你亲手为师父报了仇，他在天有灵，不会怪你。普达娃低下眼帘不说话。
杜松又道：多杰说，欢迎你再回楚布寺，你除掉了贡噶宁波又寻回了《莲華嘉波》秘笈，帮助肃清了教内奸细，是噶举派的大功臣。普达娃点点头，不说话。杜松站起身来，道：师弟，噶玛巴的话我都带到了。然后看看这间酒馆的屋子，又微笑道：在这样遥远又陌生的地方，一切从头来过，很不容易，但自然难不倒你。你们多保重。
普达娃道：谢谢。站起身来，送他出去，最后对他道：师兄，我已还俗，不会回去，多杰也知道。但你放心，我一直在家里供奉着师父的牌位，我永远不忘他老人家的教诲。杜松点点头，双手合十，径自去了。
普达娃立刻回了家，先去阿妈屋里，婢女说因今天早起，老太太从寺里回来觉得累，便睡下了，他还去床边把了脉。待他见到爱莎，她正抱着儿子，和乳娘一起在给儿子喂酥油果子，才松了口气。爱莎见他进来，便对他笑了一下。待喂完果子，他抱过儿子来亲了亲，儿子欢喜地叫他，他便将儿子全身仔细检查一遍，见无异常，才让乳娘带下去，然后自己去关上了门，回来将爱莎搂在怀里，把杜松去外馆见自己的事说了。
爱莎道：你放心，没事，阿妈也没事，我们都没事。然后将他的双手放在自己小腹上，普达娃还是觉得心里怦怦直跳。接着，爱莎把多杰去隆福寺见自己，和他说的话都说了。普达娃点点头。爱莎又道：我相信他说的话。普达娃感慨道：嗯，他本来早就可以动手，在金川的时候。爱莎笑起来，道：那你还担心什么？如果你真地担心，下午我就进宫去见法蒂玛。
普达娃摇摇头，道：多杰，他或许会对付其他人，但他绝不会让你难过，他和你说的话，都是他的心里话。不然，他就不用来告诉你了。爱莎笑道：这么说，他说你就像他的父亲和兄长，也是真的。你紧张什么，刚才看儿子看那么仔细。普达娃笑起来，道：父兄又如何，他早已是大人了，我走了对他有利。我是医生，小心一点儿总是好。
爱莎不自觉打了一个寒战，忽然想起多杰并不想见普达娃，口中道：不要胡说，你走了其实是白教的损失，多杰也很舍不得的。普达娃忙道：好好好，我们不说了。你知道吗？他为什么会喜欢你，又对你这样好？爱莎摇摇头。普达娃说：因为你像他的生母。爱莎十分诧异，问道：什么？！你怎么知道的？从来没人见过他的生身父母。普达娃道：我见过画像。他的父母在他很小的时候就带他去游历印度、廓尔喀和中国，并说有白玛哈嘎拉示现为白衣少年提花围绕着他跳舞的异相。
爱莎惊奇地道：你的意思是，他的父母想让他做噶玛巴？为什么？！普达娃道：他父母很富有，共有五个儿子，所以并不在乎，有儿子做了噶玛巴就可以光宗耀祖，名流百世。给他取的本名秀赤，就是宝座的意思。
爱莎眼里涌进了泪光，叹息道：怪不得他是一个温柔的人，其实他不能忘记被父母抛弃的痛苦吧，所以他也很依恋你。但是我甚至从来没觉得他像弟弟。我们所有圣女都觉得他温柔可亲，但又似乎遥不可及。普达娃道：多杰很孤独，他的性格，适合坐在神权之位上，但他当然怀念自己的家人，特别是他的母亲。他很小就离开了母亲，那种记忆和依恋终身难忘。所以你对他来说，是这世上最特殊的一个人。
爱莎叹息道：所以你不能原谅你的父亲？尔晖阿妈去世后，我觉得他心里是很痛苦的，又无人可说。
普达娃道：其实，我对尔晖阿妈毫无记忆，我的阿妈就是尔晞阿妈，所以我从来没觉得我没有母亲，但尔晖阿妈和爱人见面都困难，儿子根本就不记得她，二十多岁就离世。他让一个女人为他付出太多了……他的痛苦和阿妈的痛苦相比，算得了什么……我有母亲，也有父亲，他们都很爱我，我小时候一直觉得很富足和幸福，原来是因为师父，但他在我心里，就是我的师父，是一个和蔼严格的好人，虽然他言传身教，给了我一切。
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【未生娘诗】这是仓央嘉措的诗。
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【扎西拉姆多多的诗】后面这首诗，众所周知。诗的名字叫做《班扎古鲁白玛的沉默》，但很多误以为是仓央嘉措所作。其实这是现代女作家扎西拉姆多多写的诗。扎西拉姆多多，原名谈笑靖，汉族，广东人。她是位虔诚的佛教徒。已出版图书作品有《当你途经我的盛放》《喃喃》《小蓝本》。现任陈坤出品mook书《我们》主编。
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“班扎古鲁白玛”是从梵文音译至藏文，再从藏文转译至汉文。“班扎”是“金刚”的意思，意为如金刚石般能断除无边无明烦恼。这个词来源于梵语“vajrā”，读如“哇吉拉”，藏语中缺乏相应音素，音译为“benza”，再由此音译为汉文“班扎”。“古鲁”来源于梵文“guru”，是“上师”的意思，这个词在藏文中诵咒时多用音译为“gulu”，讲经说法时则意译为“lama”，这个词又音译为汉文“喇嘛”。“白玛”来源于梵文“pādma”，读如“巴德玛”，意为“莲花”。音译为藏语“beme”，再音译为汉文，多作“贝美”，亦作“白玛”。
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汉文【班扎古鲁白玛】即金刚上师白莲花，也就是莲花生大师。根据作者所述，莲花生大师的心咒就是：“嗡阿吽班扎古鲁白玛悉地吽”，在起名字的时候，她就是从这个心咒中取的。这一首《班扎古鲁白玛的沉默》的灵感，其实是来自于莲花生大师非常著名的一句话：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫”。作者的本意是通过这首诗表达上师对弟子不离不弃的关爱，跟爱情、跟风月没有什么关系。
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【莲花生大师】（大士），或译莲华生，后世弟子及信徒尊称为莲师。八世纪印度那烂陀寺僧人及云游僧，后应寂护论师与藏王赤松德赞礼请入藏创立僧团，为藏传佛教之开山祖师，著名的佛教高僧。由于后世弟子的崇敬，增添了许多神奇色彩，也被称为第二佛陀。所带入的密法称为前译派，为今宁玛派所信奉。莲花生大士是佛教伟大的成就者之一，被称为第二佛陀，应寂护论师与吐蕃赞普赤松德赞迎请入藏弘法，创设僧团，建立了西藏第一座佛、法、僧三宝齐全的佛教寺院—桑耶寺，为藏传佛教的奠基者。相传他曾预言西藏佛法将遭逢灭亡危机，所以在离开西藏前，埋藏许多经典以便后世具缘弟子修习使用，被称为伏藏。伏藏在藏文有“珍宝”和“值得保存”的含义，伏藏不限于经典，有可能是佛像、法器或甘露等，藏传佛教各宗派都有，其中宁玛派特别重视，其中《西藏度亡经》是广为人知的伏藏经典。
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【六臂白瑪哈嘎拉】白六臂瑪哈嘎拉，藏音為貢葛意新諾布，意譯為「白如意珍寶依怙主」，是觀世音菩薩以不忍眾生忍受無盡的痛苦，以慈悲的力量化身為白瑪哈嘎拉，能施予一切眾生福德，並使眾生獲致壽命，豐財，威勢。首宏於香巴噶舉，後傳至薩迦派分支，為特別不共法門，是求財的智慧護法，相傳此尊住於印度清涼屍陀林。
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本尊為四臂觀音慈悲的化現，可攝受三界的一切成就，鉤召財富、福德、壽命，威攝、鎮壓（調伏）天道、人道、鬼道、阿修羅道等的眾生，邪魔、外道、鬼魅、惡神、等的障礙消除，追隨嚴持密戒的行者，助其行息、增、懷、誅諸事業，增上聞思修三慧。
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此尊身為白色，一面六臂三目，鬚眉毛髮金黃，獠牙外露捲舌相。右上臂執鉤刀，右二臂持摩尼如意寶置胸前，第三臂搖動紅檀木小鼓。左首臂垂直置腰際，並捧滿盛各類珍寶之嘎巴拉，內有財寶瓶；左二臂持三叉戟，三臂持銊斧。頭戴寶冠，珍寶瓔珞，□□彩裙為身莊嚴。身材短胖，並有小鈴華蔓為飾。兩腳作巡行狀，踏於持寶鼠之白象王財神之背。
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文中提到的敦都多杰，即第十三世噶玛巴（白教活|佛）小时候的游历，以及白玛哈嘎拉示现为白衣少年提花围绕着他跳舞的异相，这是历史记录。





延禧攻略之红篆春星 第四十六章 活佛（三）
爱莎又叹息了一声。普达娃继续说道：让炯虽然死了，可我的身世始终对白教不利，师父为白教奉献了一生，希望西藏太平，所以他不让我知道身世。我既然还俗和你在一起，更绝不能和白教再有关系，否则就辜负了师父，对白教不利，对多杰更不利。
爱莎笑起来，双手摩挲他一向冰凉的手，说道：其实你对你的师父是不同了，血浓于水，他毕竟是你的生身父亲，又那么地爱你，虽然他不能告诉你。他对你的爱，就是他对尔晖阿妈最好的回报，你就是他们的爱的最好见证。普达娃沉默不语。
爱莎继续道：其实你对多杰也很有感情，他可是你看着长大的，以前我就觉得你们俩挺好的一对上师和弟子。我们大家都很喜欢‘仁波切’，和你却难以亲近，虽然大家都很尊敬你。
普达娃点点头说：多杰确实是与生俱来的‘阿阇(du1)梨’，他自幼修行，对佛法领悟很深，‘离形去智，忘却生死，顺应自然大道’，且他本性悲悯温柔，有一种亲和力，年纪尚轻，却具大象。师父在世的时候，他还是个孩童，但师父十分看好他，说他就像师父自己小时候。多杰知道，他不能给你俗世的幸福，所以才成全了我们，他是为了你。他虽然说再不来见你，但他对你自然永远是不离不弃，除了他对你的特殊情感，你还是他的弟子。
多杰，其实是爱莎永远的护身灵符，若皇帝有朝一日当真为难他们，爱莎和孩子可以托付给多杰。这一点，普达娃早就想过，只是没有告诉任何人。到了那个时候，多杰定然不会介意他和爱莎的孩子……
爱莎微笑道：他了解你，你也了解他，你永远是他的上师。他是噶玛巴，不能还俗，但是那时候，我也不觉得你会为了我还俗，他也没料到你会这么做，所以开始被瞒过了。你真是早就将一切都想好了！
普达娃也笑起来，道：那你还引诱我？！爱莎自是不说自己那时候目地不纯，只侧身看着他直挺的鼻梁，微翘的下巴，若鸿羽飘落的微笑，和笑时抿唇勾起的酒窝，儿子爱晖这些地方和他可像了，洋洋得意地道：我就想看看你敢不敢！而且，真是我引诱你吗？不是你引诱我？心里想起那时自己挖空心思想怎么接近冰冷让人敬畏的法王就觉得好笑。
普达娃摇摇头道：是你引诱我。窗外，万里无云，阳光正好。爱莎听了这话，扭头去看案上璎珞第一次见面时随栀子花送给自己的鸡油黄玻璃渣斗，她后来才明白，璎珞送她的这东西多么名贵，乃“黄“器，傅恒家里宝贝虽多，但黄器弥足珍贵，璎珞就是这样的大方，也确实大方得起！但她问璎珞时，璎珞只道：我是觉得白花绿叶配黄色瓶子好看，就是个黄瓶子而已。而爱莎并不知道，璎珞随便转送御赐之物和说那样的话都是大不敬。现在那里面是空的，只是做了一个摆设，在光线里有一种华丽静谧，确实就是一个黄瓶子，她于是欢喜地一笑。
爱莎家里现在也有许多名贵的古玩，不少是宫中的赏赐，还有普达娃从各地带回的珍物和别人送礼。但她还是更喜欢纯金纯银纯玉器。还有一个花瓶是傅恒送的，乃琉璃厂出品，四方形，撇口，长颈，鼓腹，收腰，下足外撇，上下口沿及出戟处均有描金，端庄大方。清澈剔透，干净利落。冰肌玉骨，但呈相冷静，她觉得它挺像傅恒给人的感觉。
御赐里面，她最喜欢一尊大白象摆件，因这象很像白教里那尊象王“真喜”，她离开白教后，最想念的便是真喜。这尊白釉象摆件四肢直立，长鼻卷曲，象牙洁白自然，有褶皱的大耳朵自然下垂，两只黑宝石镶嵌的圆眼睛；虽力大魁威、但性灵柔顺，表情可爱，让人感到亲近的喜悦。白象身上盖着粉彩绘制的藏传佛教绶带，寓意为“九贡”财丰物博，这绶带也和当日普达娃骑象入京城时披挂的绶带一摸一样。
普达娃和真喜更是亲密，因真喜在楚布寺伴着他长大。那年夜里，普达娃离开京中宏仁寺的时候，还去和真喜告别，只是那个时候真喜还不知道他一去不返了，后来它定是为见不到普达娃流过眼泪吧，可惜已经相隔万里。她常想，家里若要养宠物，须得养大象，只是一因京城的环境迥异，难以伺弄，二因普达娃觉得别的象无法替代真喜。
这天之后，爱莎写了一封信给多杰，信中只问了真喜，说希望能经常知道真喜的消息，她知道，多杰看见信会很高兴，象的寿命很长，这意味着她愿意和多杰永远保持往来。
而普达娃喜欢怀素的草书。唐人怀素十岁时“忽发出家之意”，父母无法阻止。进入佛门后，改字藏真，史称“零陵僧”或“释长沙”。家贫，买不起纸张，只好在寺院的墙壁上、衣服上、器皿上，芭蕉叶上，练习书法。经禅之暇，爱好书法，与张旭齐名，合称“颠张狂素”。近日傅恒不知从哪里为其寻到《食鱼帖》真迹。《食鱼帖》亦称《食鱼肉帖》，其文曰：老僧在长沙食鱼，及来长安城中，多食肉，又为常流所笑，深为不便，故久病，不能多书，实疏（残损）还报诸君，欲兴善之会，当得扶羸也。九（残损）日怀素藏真白。
南宗禅在惠能的弟子怀让时期，于戒律的修持上出现了松动。当有僧徒问是否可以吃酒肉时，怀让答道：“要吃，是你的禄；不吃，是你的福”。由于当时南宗禅并未达到晚唐的狂禅阶段，人们对禅僧不守戒律的行为还不太能接受。因此怀素一方面饮酒食肉，一方面又常常感到不便：“老僧在长沙食鱼，及来长安城中多食肉，又为常流所笑，深为不便……”此为《食鱼贴》的来历，爱莎觉得十分可爱，说怀素只是一个喜欢吃鱼的和尚，普达娃也喜欢吃鱼，又说普达娃始终就是一个小喇嘛。
第二日，爱莎去长春|药房，才知道傅恒摔伤，璎珞暂时不能来了，问了问情况。后来，蓉蓉见她在唱歌，很少见她这样高兴，于是便问她有什么喜事。爱莎告诉她，自己这几天没来，是发现又怀孕了，所以在家休息了几日，还去庙里拜菩萨，烧香请愿，求生女儿。蓉蓉有点儿意外，自是为她高兴，傍晚两人一起在药房晚饭庆祝后才各自回家。她俩常常如此，因两个男人都很少能回家晚饭。
蓉蓉一直在避子，小钧如今两岁了，虽是早产，和小雪一样很少生病，于是这晚回去后和多罗说，思雁的儿子都快一岁了，自己是不是不服药了。多罗看着她，这两年，在药房的忙碌让她的脸上隐隐有一层光华，她还是安静，但添了一种成熟风韵，她的皮肤还是那样的白，已洗过澡，穿一套藕色薄衫裤，纤巧的手踝和脚踝都露在外面，披着长发，乌黑发亮的眼睛，闪闪动人，坐在桌边整理药铺单子。她终于解开心结了？于是笑着点点头。
蓉蓉明白他的意思，起身上榻去搂住他道：还早呢，你以为说有就有？两人各自躺在一对豆青瓷孩儿枕上，忽然听见一阵鸟叫，思雁从外面掀开帘子进来，手上拿着一个精致的鸟笼子，笼子里扎着小阁楼，里面一只五彩小雀。她惊喜万分，坐起来问道：这雀儿……
思雁笑道：这是姑爷给小姐的，说是花二两银子买的呢！奴婢刚添了水食。蓉蓉不置信地看着多罗，多罗歪在榻上笑道：晚上路过夜市，看好看就买了，想你会喜欢，卖雀儿的说它特别有灵气，就取了个名字叫‘花灵’，说叫我看着给，我就给了二两银子。
蓉蓉从思雁手里接过鸟笼来，坐回榻上，一手拎着，一边嘟嘴在外面逗弄那小雀，那小雀活蹦乱跳，叽叽喳喳，思雁一笑，自出去了。蓉蓉欢喜地看着雀儿说道：谢谢！你待我太好了！多罗躺在她身后，围着手，正在她腰腹上抚弄，听了这话，笑道：我不对你好，还对谁好？蓉蓉总是这样，他们俩早已恩爱情笃，但她还是客气……
只听蓉蓉道：我也不知道，有时候我觉得你好像心里有另外一个人。多罗停了手，抬眼看着她。蓉蓉一笑，放了鸟笼子在榻边的方几上，然后回来和他躺在一起，脸对着脸，再说道：我也觉得我是胡思乱想，你别在意。
多罗问道：你为什么这么想？蓉蓉道：就是这么觉得，我知道你没有别人，或许那个人是我们没成婚前……多罗吁了口气，将她抱住，道：没有，我没有你说的那个人，除了公务，我的事你都知道，公务没什么好说的。蓉蓉轻轻抚摸他的胸膛，闭上眼睛，嗯了一声。多罗开始亲她，蓉蓉心里甜蜜，一边解他的朝袍……多罗含糊地道：我还没吃饭。蓉蓉笑道：你饿吗？然后起身，拉去两边的金挂钩，放下了榻前的珠帘……那只小雀在幔帐外的笼子里欢叫，屋子另一侧的窗子开着，偶有凉风吹进来……
事后，多罗还将她抱在怀里。蓉蓉觉得今天，他和平时有点儿不一样，他有一种急切，这种即兴在他们俩不常见吧，意犹未尽，所以他还在亲她，于是微笑起来。只听多罗道：在我心里，也没别人。蓉蓉点点头，心里十分甜蜜，安心地闭上了眼睛。
在啾啾鸟鸣里，多罗看着豆青色的珠帘从屋顶直垂下来，随风摆动，心里充满了感慨，纳兰夫人，其实是他和蓉蓉真正的贵人，头下这对明代瓷枕就是纳兰夫人送的。而老太太当时见了，便对他说：你这媳妇儿我原就满意，可怎么也没想到，她不声不响，竟靠上了忠勇公家，你瞧瞧这满朝文武，谁能靠上傅恒？你在皇上身边当差，我总是提心吊胆，这样我就放心多了。我如今虽然住在你哥哥那里，但你要是官大心大，糊涂起来，待蓉蓉不好，我可不依。然后他微微一笑，摇了摇头，玛玛想多了。
璎珞果然如自己所说的那样，日日守着傅恒侍疾，其他事全不理会。海氏和珍珠又笑她，她不以为意。傅恒总喜欢她坐在床上，抱着她的腿，因铺着凉席，总让她想起那年傅恒从准噶尔回来的光景，总是宠爱地摸他的头。第二日傅恒便疼得好些了，可以自己吃饭，但她还是坚持要给傅恒喂汤，延续当年傅恒叫她喂汤未成。然后她扶傅恒上下床行走，又按叶天士的吩咐用热酒按摩。傅恒看着她在眼前忙碌，心里亦充满了感喟。