攻略射雕
作者：燕山
穿入射雕，成为斗酒僧的徒弟……
他本想携美泛舟，行侠江湖，却发现大侠原来也不是那么好当的，因为侠之大者，是需要为国为民的，但面对蒙古铁骑，主角表示不淡定了。
攻略射雕 佛教小知识
出家
出家（梵语波吠儞野），佛教用语，又称从释。指离开家庭生活，加入僧伽成为佛教僧侣，修沙门清净，追求心灵上的解脱。这样的人，又被称为出家人。而所有佛教僧侣的集合名词，称出家众，僧侣共同生活的团体，称为僧团。
有时，民间会将“成为不婚的天主教神职人员”也称作出家。如“方济会创始人圣方济受到《马太福音》的感召，终于出家。”，又如单国玺枢机主教.《真正的自由》：“我是个出家人，跟圣严法师一样，没有自己的财产，我最宝贵的财产，就是我的信仰。”
道教全真道也有不婚的出家制度（历史上全真道南宗不提倡出家）。道教正一道道士一般蓄妻育子，不出家。
民间经常认为人出家是由于受到严重的打击之后看破红尘，然而此见解因人而异。有些人反而称出家为真正的“回家”，意思是从宗教中，回到属于自己内心深处真实的自我。
出家的分类
1.身出家：表示虽然在佛门中的形式皈依、剃度、穿僧衣、受三坛大戒、于佛教僧团寺庙之中居住，表面上看起来是出家人的模样，这就是所谓的身出家。若是身出家，但是因为心中仍然想着在家人的生活，甚至过著在家人生活的本质，这就是所谓的“身出家而心未出家”。
2.心出家：表示强调佛门中出家的本质，而非只有穿僧衣、住寺院的表相。因为出家的发心，就是要求得解脱世间的烦恼结缚，所以真正的出家是不为了获取任何的世间法来出家，而是为了出世间法来出家。
还俗
还俗，佛教用语。原本是指僧尼因为破戒，依律被遂出僧团而返回俗家，恢复世俗人士的身份，故称还俗。若因个人诸多因素，自愿舍戒离开僧团而返回俗家，恢复世俗人士的身份，则称为归俗，也称反俗。但到了后来，还俗也包含有归俗的意思在内了，不一定是指负面的意思。另外还有一种情况是，因为历代的禁佛、废佛活动等政治因素，下令全国的僧尼还俗，例如三武灭佛。反之，也有因非自愿的情况下出家，直到获得准允后才得以还俗，例如**的嫔妃、随侍的奴婢，以及年幼的子女（送去佛寺当小沙弥）等。
至于佛教允许比丘还俗的次数，可以有三次机会，一说是七次；但比丘尼则仅能还俗一次。
除了佛教，在道教中的道士、女冠也常有还俗的情况发生。另外，西方宗教的修道者如修士、修女等不再继续修道时，中文亦称为还俗。中外历史上，许多宗教皆有因受到政治力的介入，而遭到主政者下令拆毁宗教建筑物、禁止传教、强迫还俗的事况发生，造成宗教灾难（简称教难，佛教徒则多称为法难），是属于宗教迫害的其中一种形式。
比丘
比丘（巴利文：bhikkhu，梵文：bhik?u），佛教术语，又译为苾刍、苾礇、碹刍、备刍、比呼、比库，意译为乞士、乞士男、除士、薰士、破烦恼、除馑、怖魔。佛教受具足戒之后的男性出家僧侣，即称为比丘（女性出家众称为比丘尼）。为佛教五众、七众之一，与比丘尼合称出家二众。汉地居民通常以和尚或沙门来作为比丘的通称。
因未成年而未受具足戒的男性佛教僧侣称为沙弥，只需受十戒。但在成年受具足戒之后，则要遵守二百五十条的比丘戒。
沙弥
沙弥（梵语：?rama?era）是佛教中对年龄不足20岁，或其他初级出家男子的称呼，沙弥是梵语，意为勤策男，言其当勤受比丘的策励；又有息慈之义，谓当息恶行慈。其地位低于比丘。相应的女性出家人称为沙弥尼（梵语：?rama?eri）。
根据巴利圣典，最早的沙弥是释迦牟尼的儿子罗睺罗。因为他出家时只有7岁，而不满20岁者不得受具足戒，所以释迦牟尼让他以沙弥的身份修行。
沙弥戒律
欲成为沙弥或沙弥尼者，必须经所欲加入的僧团同意后，举行公开的出家仪式。沙弥由受具戒10年以上，通晓戒律的比丘剃度；沙弥尼由十二年以上，通晓戒律的比丘尼剃度，并换俗服为僧服。剃度后的沙弥（沙弥尼）进一步学习后，依次受五戒和十戒。
沙弥分类
7－13岁，称为驱乌沙弥（尼），因其可以担任在晒食场上驱逐鸟雀等简单工作而得名。
14－19岁，称为应法沙弥（尼），因其能顺应沙弥行法而得名。
20－70岁内出家者，称为名字沙弥（尼），因其按年龄本来可以做比丘，但因缘不具而得名。
未成年出家者在满20岁后，或者成年出家者经过一段时间的学习后，可受比丘戒（比丘尼戒）进一步成为比丘或比丘尼。
按照律藏规定，沙弥尼在成为比丘尼之前，还要经过两年的式叉摩那阶段。
比丘尼
比丘尼（梵文：??bhik?uni；巴利文bhikk混i），又译为苾刍尼、比呼尼、除馑女、乞士女、沙门女，中文俗称尼姑。比丘尼则是指受过具足戒的女性僧侣。“尼”在梵语中是指女性，比丘与比丘尼合称出家二众。
受沙弥尼十戒的称为沙弥尼。之后受了式叉摩那戒者，称为式叉摩那,又名学法女。最后受具足戒者为比丘尼。
比丘尼历史
在佛教僧团中，第一位出家的比丘尼，是养育释迦牟尼长大的姨母大爱道比丘尼。在佛陀时代，修行成就的比丘尼甚多，著名的有神通第一的莲花色比丘尼。
印度传统上对女性有歧视，但佛陀建立比丘尼僧团,让印度女性有多一个选择。至部派佛教时期，阿育王派僧伽密多(sanghamitta)比丘尼僧团远渡斯里兰卡,在锡兰建立起上座部的比丘尼僧团。后在公元435年，锡兰派十一位比丘尼僧团前往当时的晋朝,为汉地的比丘尼授二部僧戒。汉传佛教地区就有比丘尼戒传承。汉传佛教地区的比丘尼戒，源自于上座部，分别由分别说部以及法藏部传至中国，直到今日尚有传承。
1996年，斯里兰卡引韩国比丘尼僧团前往授戒。第一位斯里兰卡复兴比丘尼的是bhikk混ikusuma。现时上座部已经复兴比丘尼传承,比丘尼僧团包括斯里兰卡,泰国第一位比丘尼dhammananda(chatsumakabilsingh),第一位西方上座部比丘尼,ayyakhema,澳洲上座部第一批四位尼众受具足戒,1998年10月22日,主持,香港第一位上座部比丘尼,bhikk混iuttaranandi,美国,英国,欧洲亦恢复了比丘尼僧团。
中国地区，因特殊时期影响，比丘尼戒传承一度断绝，只剩港、澳、星、马及台湾地区，尚有比丘尼戒传承。但随着中国改革开放，中国的比丘尼传统也慢慢恢复。
比丘尼戒律
巴利律比丘尼有311条戒。8条驱摈戒;17条暂时拘留戒;30条忏悔心堕落戒;166条心忏悔戒;75条学处戒。
攻略射雕 瓦片下面是什么
电视剧里经常有一个场景，便是人们趴在屋顶，掀开瓦片就可以看见屋内的景色，这样的设定到底靠谱么？
房子建造成什么样子，应该和当地的气候有很大关系，南北方应该是不太一样的，所以我的考证或许不太准确，还请见谅。
有些地方的盖房子，瓦片下面便是檩子了，如果掀开瓦片确是可以看到里面的场景。
这些地方盖房子是先搭横的大梁，然后再在大梁和墙之间纵向的搭若干檩子，之间的宽度要能搁住瓦片，把瓦片的凹槽朝上一条条的铺在檩子上，然后在两组瓦片上覆上一组瓦，这时是凹槽朝下，人在上面不会有什么问题，而且都是上面的瓦压住下面的，一般屋顶和四面的边缘也会特别小心的处理，防止雨水倒灌。
所以电视里拍的场景对于他们来说是没有错。
还有一些地方就比较复杂了。
这些地方会铺设两层瓦。下面是一层底瓦，上面一层叫做顶瓦。底瓦和顶瓦咬合在一起，形成一道道沟，叫做天沟。底瓦下面是泥背，所谓泥背应该是一层五到八公分厚的三合土。泥背下面是木板，称为望板。望板下面是席，或者菖蒲。最底下则是椽子。皇宫内院的泥背上面，应该还有一层锡背。就是用滚热的锡浇在泥背上。这样一来房子基本就不会漏了。
所以这些地方的人们，掀开瓦片应该是什么都看不到的。
此外还有一点，椽子是铺在房柁上的，房柁是中国式屋脊的支撑结构。正宗的旧式房柁之间，是不允许用铁钉固定的，必须全部采用榫接方式。建造房屋的时候，支柱应该稍稍向内倾斜，承受屋顶的重量后，会自然垂直。否则，支柱会向外撇，有房倒屋塌的危险。
传统的中国建筑，可以做到房倒屋不塌。这应该榫接结构有关。因为不是刚性的，所有构件之间都有活动的余地，就算赶上地震，也不容易倒塌。
攻略射雕 关于女主
其实写同人的，女主是最受非议的，单女主也好，多女主也好，后/宫也好，都会受到批评。选谁，不选谁，每个人都有自己的想法，众口难调。
关于女主，一般的批评是这样：
1.千万别收黄蓉，你能有金大侠写的好么，能写出那个钟灵秀气，冰雪聪明的黄蓉么？黄蓉和郭靖，多么让人羡慕的一对啊，怎么能拆散他们呢？
2.千万别收穆念慈，穆念慈之所以让人印象深刻，就是因为她和杨康的爱情悲剧，才能表现出她的坚强、独立，主角若是收了穆念慈，那就不是那个惹人怜爱的人儿了。
3.千万别单女主，主角都到古代了，三妻四妾是合法的啊，那么多优秀的女主，还只收着一个，主角是太监么？
4.千万别后/宫，每个女主都是独立确定的性格，怎么可能都和主角好了，她们又不是花痴的性格。
5.千万别原创女主，没有代入感，没意思。
……
说实话，大家每个人的想法都不同，我不可能让每个人满意，如果完全接受大家的建议，那就没法写了。所以我只能参考大家的评论，但主要还是凭借我自己的心意了。
我也是看小说的，有时候他们写的女主我也很不爽，但现在我自己写了，终于深刻理会到其中的难处，大家多多理解，求同存异吧。
攻略射雕 尹志平和先天功
看了书评区，发现大家似乎对于尹志平得了先天功有些不满，所以在这里说明一下。
首先，我为什么要写这一段呢？因为我想要写一些新的东西出来，而不是沿着原著线路重走一遍。
射雕中的反派，无非就是欧阳锋、杨康、完颜洪烈什么的，有的同人还会加上明教之类的。我想要写一个全新的反派，一个由于主角的活动，发生蝴蝶效应，进而出现的反派。
这个反派我把他设置成了尹志平，一个原著中原本就存在的人物。可是如果尹志平武功太差，就完全没有反派的效果，所以我就给了他先天功和古墓地图。
然后，回答一下大家的疑虑。
第一，尹志平已经成了太监，而他今后也一定会是太监，不会因为练了先天功而改变。
就像黑玉断续膏可以治好殷梨亭，却治不了卧床几十年的俞岱岩。先天功或许有神效，但主角所留下的寒气，只要三两年不医治，以后也就治不好了。
第二，尹志平是太监，故而不对小龙女造成威胁。
这一点就很明显了，当年金大侠在明报连载射雕，写到小龙女被玷污了，众多书迷围到明报大楼，要求金大侠修改情节。金大侠尚且如此，我怎么敢冒天下之大不韪。况且现在小龙女才是小baby，她还没长大，估计这书早就写完了。
第三，尹志平学了先天功，会很牛叉，但不会比主角牛叉。
有的同学已经发现了，尹志平是太监，所以不分阴阳，或许可以称之为“伪先天”，所以修炼先天功会很厉害。此外尹志平还有古墓地图，故而他还会从古墓得到一些东西。
但是伪先天，毕竟是伪的，比不了主角十几年的苦练，以及九阳神功的博大精深（其实在金庸系列里，我最喜欢的内功就是九阳神功）。尹志平会给主角造成一定麻烦，但不会有虐主情节。
最后，如果大家还有什么疑问，请在书评区发言。看到大家的冒泡，我还是很高兴的。
说完了，谢谢大家的支持。
攻略射雕 第001章 重阳访友
巍峨绵延的中岳嵩山，横亘在河南腹地，万千年来未曾有多变化。唐代杜牧曾有诗云：嵩山高万尺，洛水流千秋。往事不可问，天地空悠悠——说的便是如此吧。
时值南宋嘉泰年间，天下依旧纷争不断，大宋朝孱弱之极，将北地的花花江山输给了金人，嵩山一带已经是金国领地了。好在这里山高岭深，金人暂时也侵扰不到这里，山中仍是一副祥和景象，只是不知这样的太平岁月还能多久。
嵩山共分为两大部分，东部名曰太室山，西部名曰少室山，两山各拥三十六峰。在少室山脚下密林深处，有一寺院唤作少林寺，寺院背依五乳峰，周围山峦环抱、峰峰相连、错落有致，形成了天然屏障。
少林寺名头不小，有“禅宗祖廷，天下第一名刹”之称，是中国汉传佛教禅宗祖庭；而在武功一道，少林寺更是武林中的执牛耳者，素有“泰山北斗”的美誉。只是近些年来少林寺封山闭寺，名声不显，故而来此登山拜寺的武者渐渐少了。
这一日，冷清许久的少室山山道之上，却有两个人往山林深处赶去。这二人也不见如何奔跑，但举步之间便有丈许距离，显然是有不俗的轻功在身。
两个人虽是亲近同行，但衣着形貌却是迥异：年长的一位是道士打扮，看上去有六十多岁，一身青色道袍虽然有些破旧，却也十分干净，不见风尘之色。老道士身材高大，背系长剑，手中拿着一把拂尘，颇有些飘逸绝伦的感觉，再加上他面色红润，白须冉冉，更显得气度不凡。
紧跟在道士身后的，是一个三十来岁的汉子，比起道士的仙风道骨，他看起来就有些狼狈了。这汉子双耳招风，宽口扩翘鼻，形貌着实一般，身上一套褐色劲服也是松松垮垮的穿着，不仅有些破烂，胸前袖口上还粘着油渍污垢。
更奇的是，这邋遢汉子怀中还抱着满月婴儿，不知是从何出得来。汉子不时的抚摸婴儿的脸颊，捏捏鼻子，挑挑耳朵，偶尔还做上几个鬼脸来哄逗他。只是这汉子本就生的难看，做出的鬼脸更是恐怖，好在这婴儿也不怕他，转动这乌黑的小眼睛，不住的打量周围。
少室山山势颇陡，山道却是一长列宽大的石级，规模宏伟，工程着实不小，那是唐朝高宗为临幸少林寺而开凿，共长八里。道士与汉子拾级而上，时间长了未免有些单调。
“师兄，那少林寺快到了么，我都有些吃不消了。”邋遢汉子显然不如道士功力高深，一路奔波跋涉已经有些累了。
“应该快到了吧，为兄只是多年前曾来过这里，现在有些记不清了。你若是无聊，就看看这周围的景色，对你修身养性也是极好的。”老道士仙风道骨，说话也显得云淡风轻。
邋遢汉子撇了撇嘴，不满道：“这里景色是好，可一路上也没什么变化，看着有什么意思。师兄，你不是说要带我去大理么，怎么又跑到这深山老林来了看和尚来了。”
老道士脸上现出缅怀之色，低声道：“少林寺是武林的泰山北斗，寺中高手也是无数。我们这次过来，是为了寻一位故人。”
邋遢汉子对所谓的少林寺的威名略显不屑：“什么泰山北斗，现在武林中第一大派还不是咱们全真教；说道高手无数，天下第一还不是师兄你么！若是寺里真有能人，那华山论剑之时，怎得没有一个和尚参加？还不是他们自忖没有把握，生怕堕了祖宗威名，索性便不去！”
“伯通，休得胡言乱语！”老道士怒喝道，邋遢汉子脖子一缩，不敢再说话了。
原来这二人竟是全真教中人，那老道士乃是全真教创世人，“天下第一高手”——王重阳！而另一个邋遢汉子乃是王重阳的师弟——周伯通。
王重阳又怕周伯通上山后胡言乱语，故而耐心的解释道：“少林寺北魏时候就已经立寺了，后来达摩东渡，传下诸多神功。之后经过无数高僧继承发展，少林寺才有偌大名声。单说这等几百年时间的底蕴，就不是我们能够比得来的。”
周伯通却道：“那只是他们早建了几百年而已！几百年之后，我全真教不也是百年底蕴，说不准少林寺那时已经不在了！”
王重阳气的将手中拂尘一扫，正好打在周伯通的头顶。那尘尾本是柔弱的马鬃所制，在王重阳的内力加持下却硬如棍棒，周伯通吃痛叫了起来。
王重阳道：“若再敢胡说，就回终南山去吧！”
周伯通最喜玩乐，怎愿回到无聊的山门，只能求饶道：“师兄，我知错，我知错，我再也不敢乱说了，你莫要罚我！”
王重阳叹口气道：“不是我要罚你，只是你太不知天高地厚了！少林中有本秘籍唤作‘易筋经’，是他们的镇寺之宝，神妙之处与《九阴真经》不过伯仲之间；你知道段皇爷的一阳指厉害，但这寺中有一指禅、无相戒指，恐怕都不在一阳指之下；洪七公的降龙十八掌刚猛无双，寺中却有大金刚掌、般若掌不再其下。你说少林厉害不厉害！”
周伯通瞪大眼睛，惊讶道：“居然这么多秘籍，那，那，那他们这么些年来怎么没有高手闯出名声？”
“唉，十几年前少林遭逢大变，寺中高手死伤众多。而且嵩山现今是金人之地，少林也只好闭寺不出了。”说道这里，王重阳不由有些愤懑。他一生都在为抗金事业而努力，但现在年华已去，却依然碌碌无为，大宋朝就连中原腹地都已经丢了几十年了。
周伯通见师兄面色沉重，也知道他心中苦闷，不敢再说话了。
二人又行一阵，忽然听见轰隆之声，只见对面山上五道瀑布飞珠溅玉，奔泻而下，再俯视群山，已如蚁蛭。顺着山道转过一个弯，遥见黄墙碧瓦，好大一座寺院。
周伯通看到寺院有些兴奋，说道。“师兄，我们到了！快快进寺，和那些高手们好好比试比试！”
王重阳知道这师弟嗜武成痴，也不以为意，说道：“寺中高僧练武几十年，或许还不及五绝，但你却是万万敌不过的。而今天我们要拜访的这位故人，就是我也没有胜过他的把握！”
周伯通更惊，他自然知道王重阳性格随和，但对于武功一道却极为自信，这番话绝对不是无的放矢：“这寺里还有这样的高手么？那他怎么没有参加华山论剑呢？”
王重阳叹道：“《九阴真经》出世多年，参与争夺的高手不计其数，为之丧命的高手也不乏其人。他当年也曾争夺过经书，后来遭人围攻受了重伤，无奈隐居在少林寺当中。这些年他精研武功佛法，或许对经书已经看得淡了吧。”
“还有这种事！师兄你怎么从来没和我说过？”周伯通对这些武林轶事也很感兴趣的。
“和你说这些干嘛，当年的血雨腥风有谁愿意回忆起来呢！你看当今江湖，武功最高的当属五绝，但除了我之外，他们四个都只有四十几岁，已经算是年轻了。要知道练武之人，年纪越大武功越是高深，可现在那些武林前辈都到哪里去了，还不是死在《九阴真经》之上！”说道这里，王重阳脸上显出几分落寞，“如今和我年龄相仿、武功相近的武林中人，除了寺中的这位故人，已经没有几个了！”
周伯通道：“不是还有一个林朝英嘛！”
王重阳脸色一变，瞪了周伯通一眼。周伯通自知又说错了话，不敢在多言语，低头摆弄怀中的小婴儿。
这时不远处的树丛后传出一人诵念佛经：“无量义者，从一法生，其一法者，即无相也；如是无相，无相不相，不相无相，名为实相。菩萨摩诃萨安住如是真实相已，所发慈悲明谛不虚，於众生所，真能拔苦；苦既拔已，复为说法，令诸众生受於快乐……”
周伯通对这几句佛经完全不懂，不由看向了王重阳。王重阳道：“这是法华三部经中的《无量义经》。因为有情，众生烦恼无量，是故佛陀说法无量，义亦无量，无量义生自一法，而此一法即无相之本性。”
王重阳说完，心中不由想到了活死人墓中那人，他们二人不也是因为有情才有无量烦恼么？周伯通听的懵懵懂懂，只有等他从大理回来，经历过瑛姑之事，他才明白经文的含义。
这时林中那人又说道：“可是故人来此么？”
王重阳闻声，从思绪中回过神来，朝林中道：“全真王重阳，特来此看望老友！”说话间，王重阳跨步而去，周伯通也紧随其后。
攻略射雕 第002章 心明法师
王重阳、周伯通二人拨开树丛，追了过去。只见树后是一条上山的小径，一个身穿青袍的僧人拿著一把扫帚正缓缓清扫着石阶。
这僧人身材高大，年纪应该不少，颌下尺许长的胡子，以及僧帽下的头发都已经雪白。但他的面容十分俊美，竟是连一条皱纹都没有，红润光泽不显丝毫老态，端是神奇。