驱魔人

如果说不甚满意的地方，应该是在惊悚的同时缺少了必要的悬念和推理。第一个故事结局出得太快，如同棋至中盘，本来还可多做些余味，却早早地进入收官阶段，未免可惜。而第二个故事更是在开篇就直揭端底，悬念全无，剩余的只是实打硬抗的打boss过程了。什么最恐怖最引人？未知！如同一盘棋局，只有形势不明才更有被关注的价值。
一切不过是盘棋局，我们呢？是否入局？
书：丰神之夭夭，秀骨之申申。－－《烛城》（作者：木子泳群）
http:///showbook.asp?bl_id=53526
读《烛城》，如见一极清雅的女子工工整整写出一篇钟王小楷，骨风清隽，字里行间却又偏带出了几分柔美。
小说是以主人公方梓萱随父进入沙城开始的，这个开篇可谓端端正正、平平淡淡，反而在为吸引眼球而不惜开篇就天崩地裂、时空乱窜的众多作品中成为另类。
随着作者细腻的笔触，方梓萱在沙城一中的教师生涯慢慢拉开序幕。就是课堂课间的一点点琐事，老师学生的一点点纠葛，小城那小小的校园里竟被慢慢地扯出了那许多情愫。就在我感叹作者如端写楷书一般的不紧不慢、不温不火之时，小说借学校看门大爷的回忆来不露声色地埋下伏笔，随后一丝一缕牵出女主人公的身世之谜，如此布局，才让我惊异于作者宛如职业作家一般的胸中丘壑。
如果不是大概了解了作者的其它几部作品，我几乎要肯定木子泳群是名职业教师了。无法想象，她竟能如此清晰地把握校园里老教师的那份老练从容，年轻教师的好强青涩，学生的叛逆与依顺，教育制度、学校规章及个人感情之间的种种矛盾。读着读着，仿佛我又置身于那已经离开十几年的中学校园，听着上课下课的铃声，看着校园里嬉戏的学生，甚至，仿佛又嗅到了那有一点点呛人的粉笔灰。
在真实再现校园生活的同时，书中各角色真实情感的细腻表达也成为本书另一大看点。其实不仅仅是女主人公，书中很多人物都跃然纸上。以对方梓萱在教师道路上有引领作用的一中语文老师楚良为例，他像极了我高中时的物理老师。在学生中他近乎神明一般值得信赖，在领导眼中却又不够晓事通达，怨恨他的只想驱之而后快，喜爱他的却恨不能剖出一颗心来献上。但真是他在处世上不够老练圆滑，还是为人太过愚直鲁钝？其实我认为他应该是那种至诚至性的人，对师对友对学生，一切都发自内心，反而对那些虚与委蛇的勾当不屑为之。当然，他的真心付出也得到了真心的回报。冬夜里，恩师守株待兔，裹着被子在学生宿舍苦苦守候意欲离去的楚良；还有楚良的得意门生丁家乐在得知楚良转校之后那青春期少年独有的发泄。如此，诸多感怀尽皆唏嘘可闻。
虽然不清楚作者木子泳群的真实生活背景，但无疑只有真正饱经生活的人才能营造出如此真切的一段情怀、几个人物。一切悲欢离合，就静静地在这个小城里上演。这里没有霓虹彩灯，这里只有烛光点点。
后记：此类题材和写法在目前网络阅读的大环境里也许注定难以讨好。如同我们终日被烟酒灰尘涤荡浸泡的喉舌除了用麻辣烫之类的东西才能产生刺激，不知还能否品出一盘素炒小菜的清香？
画：花一样的情怀，画一样的文字。－－《再见，我爱你》（作者：荀夜羽）
http:///showbook.asp?bl_id=48057
在完成前面三部短评之后，找了很久才发现这部小说。很巧的是，这本书恰好契合了这个“画”字：
第一、这是一部漫画同人，原作是日本漫画《星座宫神话》；第二、本书的主人公娜洛在书里的现实世界中是一名女画师；第三、如果说前面的两点还仅仅是巧合的话，那么本书文字给我的感受，恰恰如同一部画卷的慢慢展开。在开篇娜洛遇到田野的时候，用了这样的文字：“男孩子还是没有说话。但是，微笑，对，微笑如同清风一样的掠过了他英俊的脸，这一个霎那，好像一千朵风信子在山坡上盛开出来，整个天地间都是春guang明媚。”这段文字就如同这个微笑一样，如此明媚，如此清亮，瞬间打动了我。
手臂上一个神秘出现的图案，在主人公面前开启了希腊诸神世界的大门，而她自己，竟然也是一名失忆了的女神。无论是之前的小画师，还是之后的失忆女神，每一个动作、每一分神情，都被作者用精美无比的文字精雕细琢了出来。
与文字相映生辉的，是文字中跳跃不停的少女情怀。不同于任何一个以往的女神，这个主角带了很多女孩子的天真顽皮，当然，还有似乎永远过剩的善良。而就在这少女的目光引领下，我们一点点地知道了原来神秘遥远的诸神世界也有和我们一般无二的情爱与仇恨。
相比于这部小说开头的引人，阅读后面的部分多少令我有些吃力。并非是作者的笔力下降或是我的理解力下降，而是在庞大画卷展开的同时，作者仍然过于专注那些细微之处了。当我手中把玩一方寸余大小的寿山石雕时，我会细细欣赏它的纹路、它的刀功、它的宝光等，但当我面对一座山峰时，我还能这样欣赏么。在作品前期，细腻的文字用于从细小处引出故事背景，并且精细描绘出主角的个性无疑是必须的。但在后期庞大的诸神世界慢慢展现中，如果仍领着读者目光一寸一寸来摸索的话，对读者来说无疑是件吃力的事，因为他们只看到了太多的局部，却丢了一个完整的故事。
不管怎样，喜欢希腊神话的书友们，还是推荐去读一读，去看一看一个女孩子绘出的诸神的画卷。





驱魔人 （转帖） 西藏的僵尸 （上）
因为在我的书里有时写了一些僵尸类的角色，特此找了点相关的小故事，让大家欣赏一下。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
过去，拉萨、日喀则、林芝等地区民房的门都很矮。即便是华丽的楼阁，其底楼的门仍较矮，比标准的门少说也矮三分之一。除非是孩子，一般人都有必须低头弯腰才能出入。而且门口地势内低外高向里呈慢坡形，这样更显得房门矮的出奇，给人一种房与门的比例严重失调的感觉。
自民主改革以来，大规模拆迁，从前那种老式的矮门已所剩无几了。但目前在拉萨八廓街仍能看到古式的矮门房屋。这对不知情的人来讲，的确是一个谜，或许你会想：“这是不会设计的失误吧？”事实并非如此。
一、矮门房屋的由来
修建矮门房屋实际上是预防行尸闯入的一种手段。“行尸”是藏语“弱郎”是指人死后再起来到处乱闯，危害活人。所谓“弱郎”既非复活也不是诈尸。藏族所言“弱郎”，就是指有些邪恶或饥寒之人死去后，其余孽未尽，心存憾意，故异致死后起尸去完成邪恶人生的余孽或寻求未得的食物。但必须在其躯体完好无损的状态中才能实现。如此说来，藏区的葬俗本身给起尸提供了极好机会。
在藏区，尤其在城镇，不管什么人死，并不马上送往天葬台去喂鹰，而是先在其家中安放几天请僧人诵经祈祷，超度亡灵，送往生等一系列葬礼活动，尸体在家至少停放三至七天后才就葬。若发生起尸，一般都有在这期间。
二、起尸的预兆
许多老者和天葬师都说，他们曾经见过起尸，并且见过多次。但起尸都不是突发性的，而是事先皆有预兆。那些将要起的尸，其面部膨胀，皮色呈紫黑，毛发上竖，身上起水泡，然后缓缓睁眼坐起，接着起身举手直直朝前跑去所有起尸有一个共同的特点：就是不会讲话，不会弯腰，也不会转各，连眼珠子都有不会转动，只能直盯前方，身子也直直往前跑。假如遇上活人，起尸便用僵硬的手“摸顶”，使活人立刻死亡的同时也变成起尸。这种离奇而可怖的作用只限于活人之身，对别的动物则无效。
人们常言起尸具有五种类型：第一肤起，第二肉起，这两种类型的起尸，是由其皮或肉起的作用。第三种叫做“血起”，此类起尸由其血所为。这三种起尸较易对付。只要用刀、枪、箭等器具戳伤其皮肉，让血液外出就能使起尸即刻倒地而不再危害人了。第四种叫做“骨起”，即导致这种起尸的主要因素在其骨中，只有击伤其骨才能对付。第五种则叫“痣起”，就是使他变为起尸的原因在于他身上的某个痣。这是最难对付的一种起尸，尚未击中其痣之前四处乱闯害人。所以只能诱歼而无法捉拿。
据传：从前，西藏一个寺庙的主持死了，全寺僧众将其遗体安放在本寺经堂里，然后大家排坐殿内昼夜诵经祈祷，连续三天三夜不曾合眼，就在第三天晚上，那些念得精疲力尽的僧众忍不住个个倒地睡去，鼾声如雷。其中一个胆小的小僧因kb之心毫无睡意，目不转睛地盯着主人的遗体。下半夜，他突然发现那僵尸竟坐起来了。小僧吓得忘了喊醒众僧，拔腿冲出门外，反扣庙门只顾自己逃命去了。结果，全寺几百僧众一夜之间全变成了起尸。幸亏他们冲不出庙门，只是在庙内横冲直撞，闹得天翻地覆。
后来，一位法力无边的隐士发现了那不可收拾的场面，他身披袈裟，手拿法器，口念咒语，单身一人来到庙前，打开寺门跳起神舞，边舞边朝前缓缓而行，众起尸也在他后面边舞边紧紧跟上。他们渐渐来到一条河边，隐士将众起尸领上木桥，然后脱下袈裟抛到河里，于是，起尸们纷纷跟着袈裟跳入河心再也没有起来。
无论是现实还是传奇，这无疑给藏民族的心灵之上铸成了一种无形的压力。为了预防可怕的起尸冲入，根据起尸不能弯腰的特点，专门设计和修建了那种矮门的房屋，是给起尸设置的障碍物。
当然，在那些古老的年代，这种防范起尸的措施仅仅在藏南和藏东那些有房子居住的地区使用，而在藏北广大地区，尤其居住在可可西里边沿地带的牧人们，则无法采用这种防范措施，牧人也常常提心吊胆地过日子。




驱魔人 (转帖)西藏的僵尸（下）
三、起尸的故乡
闻名于世的可可西里地区因高寒缺氧缺乏水草，居住在这一地区的牧人们，由于环境所迫，只能到处游荡，逐水草而居，三天两头搬一次家，终年处于游牧状态。那里的人们生前没有稳定的居点，死后也没固定的天葬台。同时，在这些地区无寺也无僧，更谈不上搞那些繁杂的葬礼仪式，人们普遍实行野葬和弃葬。野葬就是人死后，将其遗体脱guang丢在野外，死在哪方，丢在哪方。弃葬便是指人死以后，活着的家人拔帐搬走了之，将死者弃在旧址上。凡采用这种葬法一般一脱衣，他生前盖何衣物原封不动地盖在死者身上，看上去，象一个活人睡觉似的。
这种游牧部落的葬俗更容易造成起尸。虽然他们无法建造矮门来抵挡起尸，但人们也同样在别无它法的情况下，采取一些相应的措施。比如，将尸体尤其发现有起尸征兆的尸体丢于野外时，用一根绳索拴在天然的石桩或大石块上，以此避免起尸跑去害人。尽管如此，也免不了常有起尸发生。也常有人遇上起尸。例一，安多县司马乡文书扎多（此人过去是强盗），有一年他骑马挂刀前往那曲西北部的那仓部落（今尼玛县辖）抢马。他抢得一匹好马后，一骑一牵急急踏上返程。连续跑了几个昼夜后的一天傍晚，在一个空旷无人的地方下马，用多热（藏北牧人语，意为拴马用的长绳）将两匹马同拴在一根小桩上，自己盘腿坐在桩边生火烧茶（这是所有强盗的习惯），本想在夜幕的掩护下让马吃点草，自己也添填一下饿扁了的肚子，不料两匹饥肠辘辘的马竟不吃草，只顾惊恐地朝他背后看着，鼻孔中连发吼声。扎多不解地向后一看，离他只有几步远的地方，站立着一具赤身僵尸，犹如一头欲扑的野兽盯着自己，左腿上还系着一根毛绳，究意拴在哪里，压根没有看到，或许因当时极度紧张的缘故罢了。他不顾一切地翻身上马，拼命逃跑。在朦胧的月光下他清晰地看到起尸已经追上来了。大约跑出五公里处，有个小山包，十来户牧民居住山下。身为强盗的扎多自然不能让人发现，故他绕山而上，到山顶躲藏起来，他的心还在“扑扑”乱跳。大概过了一刻钟后，听到山下牧村里人喊犬叫连成一片，他心里明白是起尸进村了。他骑上马背飞也似地逃回家乡去了。那些既无住房也无矮门预防的帐篷牧村遭到起尸袭击，结局可想而知了！
例二，安多县色务乡乡长巴布去那仓部落盗马的路上，遇到一个被牧户废弃的旧址，帐内四周一米多高的挡风墙完好无损，使人一看就知道该户刚搬不久。他想进去避风稍歇，刚迈进一步，发现土石围子的东南角里有件崭新的七色花边羊皮袍，躺在袍内的分明是个妇女。当他定睛一瞅，那女尸的头已经抬起头来了，睁着双目在看他，不用说她是被弃葬了女起尸。幸亏及时发现才免遭横祸。
例三，那曲来我部落（今尼玛县辖）里有个叫吾尔巴的牧人，他死后以后，将其尸体送去野葬的当天午后，一只乌鸦落下啄食，刚啄几下，僵尸忽然起来，一手捉住乌鸦就跑，于是在部落中留下了“吾尔巴尸捉鸟”的说法。
例四，安多县辖司玛乡里有个叫麦尔塔的牧主，他家的女奴住在加尔布山包下，因她贫困，连个姓名都不曾有过，人们以她住地的山名称她为加尔布老太。
1967年初春的一天，加尔布老太终于结束了苦难的人生，静静地躺在了那顶只能容纳她自己一人的破烂小帐内。尽管此地属县城的腹心地带，不同边远地区，她可以由清脆的法铃声送上通往生命之宿的路，但因她单身一人，所以无法享受那种人生最后应得的待遇。安多玛寺的一位高僧和本部天葬师——达尔洛出于怜悯前去为她诵经，并送去天葬。
他们来到她身边，可怜的老太半个脸露在领外，紧闭双目，半张干裂的嘴，枯瘦的身躯占满了帐内所有空间，无奈诵经和天葬师只好借用牧主家的一角诵经。高僧一边念经一边不安地让天葬师过去看看老太遗体。当天葬师过去看时，发现老太的头全部露在领外，第二次去看时，老太已经睁目斜坐起来了，她肤色发黑，鼻子两侧的血管膨胀成手指粗。他迅速将此情景告诉了高僧。高僧立即吹起人骨头号做法，运用密宗法术破血，不一会，见她鼻孔中流出鲜血，接着倒下去恢复了本来的平静。可见她属“血起”类。也不知何故？当他们将老太遗体驮在马背送去天葬台时，发现她的尸体比任何尸体都重，简直重得使强壮的雄马在路上卧倒了几次。这是天葬师达尔洛亲眼所见，也是他亲自讲的。




驱魔人 注意安全（转帖）
看我的书的，有许多女性读者，而在这个复杂的社会里，女性的自身安全是非常重要的。所以把此文章献给广大读者。假如您是女性，希望此文可以为您提供安全方面的指导，如果你是男性，也请认真阅读，好用来保护您的女性亲人和朋友。不是危言耸听，而是有备无患，希望大家喜欢。
本文据说是一位非常著名的世界极保镖所整理的。
………………
1.警方的提醒：手肘是身体最有力的部位。距离够近，就善用手肘！
2.假如歹徒向你要皮夹或钱包，不要递给他，而是将皮夹或钱包往远处丢去。歹徒很可能对财物比对你有兴趣，他会去拿皮夹或钱包，这是你逃跑的机会。往反方向拼命跑！！
3.假如你被丢进车子的後车厢：把车後灯踢破，将你的手从洞中伸出去，用力挥手，驾驶人看不到你，但是其他人看得到。这个方法救过无数人命。
4.女性常常在购物、吃饭及下班後进入车子，然後就坐在驾驶座上处理事情（如记帐、列清单等）。千万不要这堋做！歹徒会藉机观察情势，闯入车内，拿枪威胁，控制你的行动。进入车内，立即锁门，驶离现场。5.在平面停车场及立体停车场的几个注意事项：
a.要警觉：环顾四周；察看车内的乘客座和後座。（接近车子时，留意车底。）
b.假如你的车子停在箱型车旁，则应该从乘客车门进入你的车子。许多连续杀人犯都是趁著女性要进入车中时，将她们拖进箱型车中加害。
c.观察停放在你左右两边的车子。如果有男性单独坐在最近的邻车内，最好回到购物中心或办公室，找保全人员或警察陪你回去。宁愿防患未然，也不要终生遗憾。(大惊小怪总比丧命好。)
6.永远搭电梯，不要走楼梯。（楼梯间是一个可怕的地方，容易让人形单影支，变成最好的犯罪场所。)
7.假如歹徒有枪而你并没有受到他的控制，一定要跑！一百次中，只有四次歹徒会袭击逃跑的目标；即使他攻击你，大多不会是致命的部位，要跑！
8.身为女性，我们总是发挥同情心：不要再这样！这样会增加被强暴或是杀害的机会。一个叫泰得•；邦迪（tedbundy）的连续杀人犯就是一个相貌堂堂并且受过良好教育的人，总是利用女性的同情心。他走路时带著一根手杖或是跛行，经常要求别人「帮忙」他进入车内或是看一下他的车子，趁机绑架受害者。
最近有人告诉我，他的朋友在晚上听到门口有婴儿在哭，不过当时已经很晚了，而且她认为这件事很奇怪，於是她打电话给警察。警察告诉她：「无论如何，绝对不要开门。」这位女士表示那声音听起来像是婴儿爬到窗户附近哭，她担心婴儿会爬到街上，被车子碾过。警察告诉她：我们已经派人前往，无论如何不能开门。警方认为这是一个连续杀人犯，利用婴儿哭声的录音带，诱使女性以为有人在外面遗弃婴儿，骗她们出门察看。虽然尚未证实此事，但是警方已经接到许多女性打电话来说，他们晚上独自在家时，听到门外有婴儿的哭声，请将这个消息传给其他人，不要因为听到婴儿的哭声而开门。
上礼拜六「美国头号通缉犯」（america‘smostwanted）节目中，报导路易斯安那州的连续杀人犯时，提到了「哭泣婴儿」的假设。




驱魔人 千方百计不见鬼10招
有人千方百计为求见鬼，但大部分人都不想和鬼碰面的，以下告诉你防见鬼十法，不妨熟读备用！
一、司空不宜留荫
在面相学上，司空乃发光之处，若额前留“荫”遮及司空位，等于弄熄这盏明灯，霉气、衰气便会缠住你不放，灵体鬼怪也容易接近你，故司空位的头发最好剪碎或拨开。
二、逛夜街忌穿红衣
夜晚外出，有两大忌，一忌穿黑衣，皆因黑黑沉沉的颜色，鬼怪灵体最喜欢依附在此。二忌穿红衣，红色对于恶鬼来说，属标奇立异的颜色，容易惹起注意，爱出夜街的男女要谨记。
三、戒鬼字挂口边
“小鬼”、“衰鬼”、“鬼理你”、“这么鬼麻烦啊”是不少人的口头禅。记住，这类说话不宜多说，因发音磁场可能会触及鬼怪。如果你常把“鬼”字挂口边，实在要戒。
四、长走廊安灯
很多家居间隔都有长走廊，长走廊经常不见阳光，造成阴盛阳衰的局面，是鬼怪灵异最爱藏匿之处，所以若家中有长走廊，记得装一盏长明灯增强阳气，免得鬼怪停留不走。
五、爬山戴玉器
登山远足是不错的假日消闲活动，但由于高地湿气重，加上很多动物死后，尸体腐化于此，无形中强化了负面磁场。不想见到“脏东西”，不妨佩戴一些玉器饰物，借此增强个人的正面磁场。
六、别玩碟仙笔仙
年轻人爱寻求刺激，喜欢大伙儿玩碟仙、笔仙，从而预知未来事。事实上，如此直接与灵体接触、沟通，日常很容易会感应到“它们”的存在。尤其发觉近排印堂发黑气者，这类玩意更是大忌。
七、八卦挡邪气
殡仪馆是先人出殡的地方，兼且弥漫哀伤气氛，故负面磁场旺盛。家住殡仪馆附近的朋友，建议在窗外挂一块八卦。当中的八个卦数代表正气，正气十足，自然不怕邪气入屋，住近殡仪馆都不怕。
八、探病先拜家神
若需要经常出入医院探病，事前不妨往拜神，求个心安理得。若然探望的病人是你的亲戚，拜祭家神特别奏效；而倘若病人是朋友而非亲戚，则可以到一般庙上香祈求神明庇佑。
九、住酒店忌尾房
去旅行住酒店，不少人都说尾房不宜住。这的确有根有据，皆因尾房通常日照不足，有欠阳气，而灵体最喜欢流连此类阴暗之地，所以如果住酒店被分配尾房，不妨换房。
十、灵性号码要避忌
至于酒店房间的门牌号码也需留意，在风水学上，“二”及“五”均属灵性的数字，故酒店房间尾数不宜有“二”或“五”，不然容易引起灵怪注意，时运低者便可能和“它们”撞个正着。
另外，经常出差或者去外地旅行住旅馆，一些要记得一些避忌方法。因为如果不注意，极有可能会被“好兄弟”盯上……
一、入门前：敲门、侧身
到旅馆入住的时候，开房门之前有门铃要先按门铃，没有门铃就敲个三下，然后进去之前要先侧个身，表示对“好兄弟”的尊重。
二、进入后：开灯、冲马桶、开橱柜、掀被拍枕
进入旅馆房间之后要把所有的灯，包括台灯、厕所……等等全部都打开，然后到厕所去冲马桶表示把污秽都冲掉，接着要开橱柜，然后把被子掀起把枕头拍一拍，这些动作都是表示告知“好兄弟”请他走开的意思。
三、就寝时：鞋子乱放、亮灯
睡觉的时候最好开个小灯可以避邪气，也会带给自己有安全感，另外鞋子不要整齐的摆在床边，传说如果摆的很整齐的话晚上“好兄弟”会穿着走，因此鞋子最好摆乱或者一正一反。