箫郧写作资料

阿那律天眼第一　|　大迦叶头陀第一　|　富楼那说法第一　|　迦旃延论议第一
罗睺罗密行第一　|　须菩提解空第一
十八罗汉：
托塔罗汉　|　探手罗汉　|　过**汉　|　芭蕉罗汉　|　静座罗汉　|
骑象罗汉　|　看门罗汉　|　降龙罗汉　|　举钵罗汉　|　布袋罗汉　|
长眉罗汉　|　开心罗汉　|　喜庆罗汉　|　挖耳罗汉　|　笑狮罗汉　|
伏虎罗汉　|　沉思罗汉　|　骑鹿罗汉　|
十八伽蓝
美音　|　梵音　|　天鼓　|　叹妙　|　叹美　|　摩妙　|　雷音　|　师子　|　妙叹
梵响　|　人音　|　佛奴　|　颂德　|　广目　|　妙眼　|　彻听　|　彻视　|　遍视
二十诸天：
ri天（又名ri宫天子）|　大梵天　|　多闻天　|　金刚密迹　|　鬼子母神；
月天　(又名月宫天子)　|　帝释天　|　持国天　|　大自在天　|　摩利支天；
(大)辩才天　|　(大)功德天　|　增长天　|　散脂大将　|　婆竭龙王；
韦驮天(战神塞犍陀)　|　坚牢地神　|　广目天　|　菩提树神　|　阎摩罗王。
其它：
金顶大仙、阿傩、伽叶。
婆罗门教诸神
佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛（此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人）
频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多
主要大神：大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主
婆罗八部（婆罗门天龙八部）－（婆罗八部为虚构，以下诸神为印度创世诸神）
水神伐楼那　|　土神陀湿多　|　风神伐由　|　ri神苏里耶　|　天帝因陀罗
道神普善　|　保护神毗湿奴　|　阿修罗：底提耶与檀那婆　|　火神婆由。





箫郧写作资料 天道的一些说明及神仙简谱
修真者经过炼jing化气可以修成元婴，修成元婴后炼气化神，修出元神渡过天劫即可飞升天界，成为天仙。
仙人再修炼即炼神还虚，大道得成便成大罗金仙。大罗金仙若是能炼虚合道才能再上层楼，便可上得三十三天离恨天。
上得了离恨天仍是仙人，三十三天离恨天之上便是神人才能上去的三清境。
天界的神人共有三位，如今三清境由这三清天神执掌。
太上老君掌玉清圣境（清微天）与离恨天两处，太上老君的兜率宫即在离恨天。
灵宝天尊居上清真境（禹余天），
元始天尊居太清仙境（大赤天）。
佛界中能称为神人修为的也只有三位：燃灯上古佛（前世佛），大ri如来佛祖（现世佛），弥勒佛祖（来世佛）。
盘古，女娲，轩辕，伏羲，神农这五位上古神人更在三清境外的九重天。
下面是天界与佛界神仙简谱，可看可不看。
天界共有四位天帝，北极紫薇大帝（紫帝）　、　南极长生大帝（天帝）、　太极玉皇大帝（玉帝）和东极青华大帝（青帝），同称四御。
玉皇大帝总执天道，统御群仙，为四帝之首，其他三帝辅佐玉帝执掌天经地纬，ri月星辰和四时气候。
西王母为女仙之宗，俗称王母娘娘。
天界仙人一般都各司其职，分别有千里眼，顺风耳，雷公，电母，风伯，雨师，九曜星，ri游神，夜游神，太yin星君，太阳星君，武德星君，佑圣真君，文昌星君，哼哈二将
，四海龙王，　太白金星　赤脚大仙　广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥　玉兔　玉蟾　吴刚　天蓬元帅　天佑元帅　九天玄女　十二金钗　九曜星　ri游神　夜游神　太yin星君　太阳星君　武德星君　佑圣真君
托塔天王李靖　金吒　木吒（行者惠岸）　三坛海会大神哪吒　巨灵神　月老　左辅右弼　二郎神杨戬　太乙雷声应化天尊王善王灵官　萨真人　紫阳真人
四大天王：
增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
四值功曹：
值年神李丙　值月神黄承乙　值ri神周登　值时神刘洪
四大天师：
张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪
四方神君
青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神
黄河　长江　淮河　济水河神
五炁真君：
东方岁星木德真君　南方荧惑火德真君　西方太白金德真君　北方辰星水德真君　zhong yang镇星土德真君
五岳大帝
东岳泰山天齐仁圣大帝南岳衡山司天昭圣大帝中岳嵩山中天崇圣大帝北岳恒山安天玄圣大帝西岳华山金天愿圣大帝
五斗星君：
东斗星君　西斗星君　中斗星君　南斗星君　北斗星君
六丁六甲：
六丁为yin神玉女　丁卯神司马卿　丁已神崔巨卿　丁未神石叔通　丁酉神臧文公　丁亥神张文通　丁丑神赵子玉
六甲为阳神玉男　甲子神王文卿　甲戌神展子江　甲申神扈文长　甲午神卫玉卿　甲辰神孟非卿　甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宫：司命星君
第二天相宫：司禄星君
第三天梁宫：延寿星君
第四天同宫：益算星君
第五天枢宫：度厄星君
第六天机宫：上生星君
北斗七星君：
北斗第一阳明贪狼星君
北斗第二**巨门星君
北斗第三真人禄存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉贞星君
北斗第六北极武曲星君
北斗第七天关破军星君
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
八仙：
铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
十二元辰，二十八星宿等
佛界诸佛共有四十八位如下
南无燃灯上古佛。南无药师琉璃光王佛。南无释迦牟尼佛。南无过去未来现
在佛。南无清净喜佛。南无毗卢尸佛。南无宝幢王佛。南无弥勒尊佛。南无阿弥陀
佛。南无无量寿佛。南无接引归真佛。南无金刚不坏佛。南无宝光佛。南无龙尊王
佛。南无jing进喜佛。南无宝月光佛。南无现无愚佛。南无婆留那佛。南无那罗延佛。
南无功德华佛。南无才功德佛。南无善游步佛。南无旃檀光佛。南无摩尼幢佛。南
无慧炬照佛。南无海德光明佛。南无大慈光佛。南无慈力王佛。南无贤善首佛。南
无广庄严佛。南无金华光佛。南无才光明佛。南无智慧胜佛。南无世静光佛。南无
ri月光佛。南无ri月珠光佛。南无慧幢胜王佛。南无妙音声佛。南无常光幢佛。南
无观世灯佛。南无法胜王佛。南无须弥光佛。南无大慧力王佛。南无金海光佛。南
无大通光佛。南无才光佛。南无旃檀功德佛。南无斗战胜佛
五方佛
东方不动（身）佛；南方宝生佛；zhong yang毗卢遮那佛；
西方阿弥陀佛；北方不空成就佛
其下是诸位菩萨中修为最高的八大菩萨：
观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、大势至菩萨、ri光菩萨、月光菩萨
五百罗汉中修为最高的十八罗汉：
托塔罗汉　探手罗汉　过**汉　芭蕉罗汉　静座罗汉
骑象罗汉　看门罗汉　降龙罗汉　举钵罗汉　布袋罗汉
长眉罗汉　开心罗汉　喜庆罗汉　挖耳罗汉　笑狮罗汉
伏虎罗汉　沉思罗汉　骑鹿罗汉
四大金刚：
五台山秘魔岩神通广大泼法金刚
峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚
须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚
昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚
五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
十八伽蓝
美音　梵音　天鼓　叹妙　叹美　摩妙　雷音　师子　妙叹　梵响　人音　佛奴　颂德　广目　妙眼　彻听　彻视　遍视
二十诸天：
ri天（又名ri宫天子）　大梵天　多闻天　金刚密迹　鬼子母神；月天　(又名月宫天子)　帝释天　持国天　大自在天　摩利支天；
(大)辩才天　(大)功德天　增长天　散脂大将　婆竭龙王；韦驮天(战神塞犍陀)　坚牢地神　广目天　菩提树神　阎摩罗王。
yin曹地府
地藏王菩萨
十殿阎王秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王
首席判官崔府君、驱魔鬼王钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆。




箫郧写作资料 中国历代疆域
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箫郧写作资料 中华道家修炼学十大宗旨
中华道家修炼，源远流长。据（庄子）载传自“轩辕黄帝问道于广成子”，经过了五千年的发展历程。从中华道家到道教，虽其形式有所变异，其修道内涵却沿袭相传，经过历代修炼人士的实修实证，不断完善其学说，终于形成博大精深的中华道家修炼学。自成体系，沿传不绝。为了帮助同志们理解中华道家修炼真义，今就其基本宗旨，归纳言之，为以下十条：
修道养德，内功外行。
修道为内在修炼，即内功；养德为外在行持，即外行。二者相辅相成，缺一不可。修炼的进步，能够提高个人的道德修养水平；高尚的德行，同样也会带来修炼功夫的精进。反之，若德行不足，则与道无缘。昔秦皇、汉武贵为天子，毕生求仙，终不可得；而陈泥丸真人成道之前，不过是一个箍桶匠。可知修炼之道，不在贫富贵贱，道家所谓“炼药无拘富与贫”，关键是看一个人有没有德，故“道不妄传”，修炼家云：”万两黄金不卖道，十字街头送至人。”对于修炼者来说，首先必须广立功行，方成大道。经云：“三千功满，八百行圆。”“欲成天仙者，须立一千三百善。”
道无经不传，经无师不明。
道门以“道、经、师”　为三宝，认为“道无经不传，经无师不明。”“因道所以立经，因经所以明道。”
道，即修道，指以自身功修，参悟大道。
经，即读经，阅读祖师著作，印证已修。
师，即师传，须要真师传授，指明道要。真师指有真正实修功夫的明师，所谓“要知山下路，须问过来人。”
以上二者，是对个人内修而言。平时做功德，仍不可少。
道法自然，静者得之。
修炼之道，师法自然。“自然’之义约有两层：
其一，自然而然　不假人为。“清水出芙蓉，天然去雕饰”。强加个人意志，反害功修。故须顺天行事，天人合发，《阴符经》云：‘观天之道，执天之行”，方合大道本体。
其二，因人而异，效验不一。由于每个人体质不同，悟性（即理解能力）各异，即使师传相同，其内修之效验也不会完全一致。
如何才能做到合乎自然，要妙在于一个字——静。《阴符经》曰：“自然之道静”，故静者得之。
自行修炼，无量度人。
丹道修炼，主张“自度度人”。　首先要求个人潜心修炼，功成道备之后，就要显迹于世，广度有缘。一人行修，众生受益。否则徒求自了，带道飞升，于世无功，必遭天谴。《道藏》中《元始无量度人上品妙经》曰；“仙道贵生，无量度人。”所谓”无量度人’，就是最大程度地、无私地度化与道有缘的人。
昔钟离老祖度化吕祖之时，曾问：尔欲何日成道？吕祖答云；吾欲度尽众生，而后成道！此等胸怀，方是修中华道家风。
至道不繁，守中为要。
大道至简至易，至精至徽。《老子》曰：“少则得，多则感。”《黄庭经》云：“至道不繁”。繁杂无绪，皆为道末，令人不得要领，故尔道家不取。修炼之学，是质而精的东西，以少胜多，直指大道。《老子》言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”盖愈趋简单，愈近大道。司马谈论道家要旨说：“指约而易操，事少功多。”颇合修炼宗旨。
修炼以“守中”为要。《老子》曰：“多言数穷，不如守中。”《庄子》云：“得其环中，以应无穷。”太过不及，阴阳偏盛，均易伤丹，故守中为要，这就是真火候。
仙道贵实，理诀并重。
中华道家修炼　贵在真修实证，脚踏实地，一步一个脚印，行一步有一步之效验。而且时刻不离人体本身，离开人之本身　则所谈一切皆假，世界末日就要来临。
中华历代修真祖师，皆以自已的身心作为试验品，进行人天奥秘的可贵探索。他们留下的修炼著述，都是通过自身验证得出的结论，是“知行合一”的东西。如果仅仅从字面上去认识这些东西，而不用自己的身心去实际体验，只知望文生义，就不会真正明白其中含义，容易堕入片面空谈；《老子》说“以身观身”，只有以　自己的实际功修，与古代修炼家的著作互相对照验证，才能明白其真实含义。
再则修炼之时，如果只求法诀传授，而不参悟道家学理，则容易盲修瞎炼，不知何所是从，就会脱离大道，误人岐途。所以中华道家强调“理决并重”　必须认真研悟道家学理，又要实际验证修炼口诀，两者不可偏废。只有这样，才有可能人于大道之门，与道为一，悟道成真。
和光同尘，借假修真。
中华道家义理，本不局限于出世，亦不局限于入世，而是以一种超越世俗的旷达精神，和光同尘，借假修真。磨炼个人的性情，精修个人的品德，培补个人的丹基，增益个人的道修。
中华道家修士，提倡“大隐居尘”，就是在尘世中磨炼自己；待等功夫修到一定层次，丹基已成，需要大静，再入山林。葛洪《抱朴子》曰：“大隐隐于闹市。”“上士得道于三军。”《悟真篇》云：“未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。”
和光同尘与同流合污，二者之不同，从外表无以分别，就在内里有道与无道之分别。
性命双修，长生为基。
性者理也、心也、神也、意也、德也；命者法也、息也、气也、形也、功也。中华道家修炼　注重性命双修。既要涵养个人的心性，使之光明；又要坚固个人的形体，使之长存。并且以长生作为基础，长生之道，其理有三：
其一，倘道果未成，肉身先坏　则分生了道，毫无指望。故须先证长生，坚固**，保住资本，而后方有今世修成之希望。
其二，倘无一定命功，对忖个人的**，则难以克制自已的心念，修功难臻大成。
其三，中华道家以修今世为本，最讲现实，首先证得长生，今世即享仙果，何必待到他生后世。
所以，只有首先证得长生，才能充分保障个人的修炼，使人生更加圆满。把有限的生命溶化到无尽的宇宙运化之中，去体会生命的常在，这就是道家所追求的“长生久视”最高境界。
男女平等，女丹为捷。
大道面前，人人平等。中华道家认为不分男女，皆可修证道果，所谓“修仙不问男和女”，故无男尊女卑之别。
而且女子做功，一般来说快于男子。因为从命理而言，女子“性”（心宫）与“命”（丹田）的距离较近；从性理而言，“男动女静”。故丹书云：“男子修行十年可成，女子修行三年可成。”“男子伏气三年，女子一年可伏。”
当然由于各人素质，井不准定十年或者三年。男子丹法和女子丹法，下手命功各不相同，故有差别。命功完成之后，即男子“降白虎”（闭阳关）、女子“斩赤龙”（断月经）功成，往上的功夫，俱皆相同。至于最终成就，则无高下之分。
长生住世，我命由我。
中华道家修炼认为，人之天年（正常寿命）为一百二十岁至一百八十岁，与现代科学观点相符；六十岁的人在这里不过是小孩子。认为通过修炼之道，每个人都可以尽其天年，活到一百多岁。而且如同薪尽添柴一样，还可以运用修炼接命之术，把生命延续下去，长生住世，**成仙，做一个不受命运摆布的“活神仙”。等到在人间住腻了，然后可以到天上的仙境去，《庄子》云：“千岁厌世，去而上仙。”
中华道家修今世的“活神仙”观点，一是要人保持积极进取的人生观，好生、乐生、等生、贵生，对现实生活充满信心；二是通过修炼，达到尽其天年，乃至长生久视，去而上仙，不受命运的摆布，这就是“我命由我不由天”。




箫郧写作资料 《封神》中的神仙们
1.鸿钧道长：太上老君、元始天尊、通天教主的师父。出场时曾做歌：“高卧九重云，蒲团了道真；天地玄黄外，吾当掌教尊。盘古生太极，两仪四象循；一道传三友，二教阐截分。玄门都领袖，一气化鸿钧。”看来在他上面是再也没有更高级别的人物了。整部《封神》中。此人身份应排第一。
2.女娲娘娘：…………关于她中国人应该都非常熟悉了吧？补天济世第一人…………然而也是引发封神血战的第一人！！！
3.火云洞三圣老爷：即天地人三皇帝王，遇到天花和瘟疫时候去求助他们最好不过了。（一个是伏羲、一个是神农，还有一个是谁？我翻遍了全书都找不到他的名字）
1、1祖师级人物：
1.太上老君：也称老子或太清太上老君，住大罗宫玄都洞，坐骑青牛，座下大弟子为玄都**师。镇山之宝：太极图（曾以此破去阴阳镜）、离地焰光旗（破番天印用过）
2.元始天尊：也称玉清元始天尊，阐教教主，住昆仑山玉虚宫。座下著名弟子有南极仙翁、昆仑十二仙、姜子牙、申公豹等人。镇山之宝：玉虚杏黄旗
3.通天教主：也称上清灵宝道君，截教教主，住碧游宫。座下弟子常常由精怪变化而来（笑：好没品的一个师父），大多徒弟都丧命于万仙阵中。
4.西方教主：接引道人和准提道人，法宝分别为乾坤袋和七宝妙树。从第84章看来，接引、准提的身份应当稍在元始、老子之上，类似于元始等人师兄的级别。镇教之宝：青色宝莲旗
5.灵鹫山元觉洞燃灯道人：相当于副教主身份。坐骑为梅花鹿。法宝为乾坤尺、紫金钵盂。
1、2阐教第二代弟子：
昆仑山南极仙翁（元始座下大弟子）：座下徒弟为鹿鹤仙童。
姜子牙：元始天尊门下修道40年，无仙缘，被师父赶下山去主持封神计划。法宝有打神鞭、杏黄旗等，坐骑为四不象。徒弟：武吉（樵夫出身，后封大将军）、龙须虎（北海妖怪，扬手能发磨盘大石头，阵亡）、五路神（宋异人家中起楼时候收下，除了搭造封神台以外没啥用处好像）
申公豹：元始天尊门下，贪图人间富贵，自己叛逃下山辅佐殷商去了。道术并不怎么像样，最擅长的离头之术好像也只能拿来吓唬人而已。最后被师父拿去塞了北海眼——很标准的叛徒死法。
昆仑十二仙　(元始天尊门下)：
玉泉山金霞洞玉鼎真人：　徒弟杨戬，镇山之宝为斩仙剑.
五龙山云霄洞文殊广法天尊：徒弟金吒，镇山之宝为遁龙桩。
九宫山白鹤洞普贤真人：徒弟木吒，镇山之宝为吴钩剑
乾元山金光洞太乙真人：徒弟哪吒，镇山之宝为九龙神火罩
青峰山**洞清虚道德真君：徒弟黄天化、杨任，镇山之宝为七禽扇
太华山云霄洞赤精子：徒弟殷洪，镇山之宝为阴阳镜
九仙山桃源洞广成子：徒弟殷郊，镇山之宝为番天印
夹龙山飞云洞惧留孙：徒弟土行孙，镇山之宝为捆仙绳
普陀山落伽洞慈航道人：无徒弟，镇山之宝为玉净瓶
金庭山玉屋洞道行天尊：徒弟韩毒龙、薛恶虎、韦护
崆峒山元阳洞灵宝**师（老子座下大弟子）：无徒弟
二仙山麻姑洞黄龙真人：坐骑为仙鹤，无徒弟
1、3阐教第三代弟子：
杨戬（封号清源妙道真君，民间俗称二郎神）：初下山时使白马长枪，后改用三尖刀和弹弓。宠物哮天犬（可以看，可以打战，就是不知道可不可以拿来骑？）擅长七十二变和**元功。收五夷山金毛童子二人为弟子。
哪吒（即灵珠子，也号哪吒三太子）：武器为乾坤圈、混天绫、风火轮、火尖枪和金砖（这么多武器也不嫌累得慌）？特征：三头六臂。