晁氏水浒

晁氏水浒 第四百八十四章 径山茶礼
走出大殿，晁勇的脸色便沉了下来。文學馆殿中伺候的都是江南女子，听着呢喃吴语，不由自主的便想起方百花来。他带兵南下了，但是佳人却已经香消玉殒了。越往南走，天气就越热。湖州衙门中的花木还是郁郁葱葱，但是晁勇却是意兴阑珊。正信步走着时，却听得身后亲兵报道：“童贯男爵求见。”晁勇停下脚步，转过身来，看童贯在远处候着，点头示意亲兵放他过来。童贯此时已经六十多岁，但常年领兵，身子倒是十分硬朗，皮肤黝黑，颔下几十根胡须，看上去倒和沙场老将一般，绝不似宫中阉人。到的跟前，童贯就作揖道：“童贯拜见太子。”晁勇点头道：“免礼，有什么事？”童贯小心翼翼的道：“现下城中有三千兵马是小人先前的亲军，他们都是西军精锐，若是和其他兵马一样解甲归田，未免有些可惜。因此小人斗胆请太子继续让他们在军中效力。”晁勇点头道：“这个我知道，过几日浙江路就会征兵，如果他们愿意继续在军中效力，可以去应征。”童贯原本是想让亲兵直接跟着太子建功，听得太子这般说，不免有些失望。但是他也不敢再多说，只好道：“谢太子恩典。”晁勇冲童贯点点头，便又漫无目的的走起来。童贯此来其实也不是为自己争兵权，他今年已经六十七岁，可以说是显赫半生了，和他一起弄权的蔡京、梁师成等人都已被大梁斩杀，而他不但逃得性命，还得了个男爵。他也不敢要求更多了。只是放不下那三千亲军，这些兵士跟随他多年，除去厮杀，别的也不会了，若是解甲归田，只能坐吃山空，沦为盗匪，然后被大梁官兵剿灭。因此不得不走这一遭，虽然只是换回一个可以继续应征的恩典。但也不错了。否则那些亲兵年龄都已超过大梁征兵的范围，无法参加征兵的。前段时日大梁邸报刚刚公布大梁兵制，入伍三年退役，都头以上官职才可继续在军中效力，但是退役将士若是愿意去恳边的话。每人给边境良田一百五十亩，比恳边的百姓要多五十亩。现在需要恳边的是宁夏路和青海路，虽然这两路对多数人来说是边远之地，但是对出身西北的人来说却不算远。他们回了西北也得不到土地，倒不如去宁夏路和青海路。不会做农活可以学，只要有土地，从来没有饿死的汉人。晁勇漫无目的的走了半天。偶一抬头，看到石宝和方杰在远处张望他，看样子是来寻他的，就挥手让他们过来。二人过来见过礼。便又一副难以启齿的样子。晁勇也猜到一些，挥手道：“说来听听。”石宝和方杰对视了一眼，石宝示意让方杰说，从方百花算来。方杰还算晁勇的晚辈，说来总要方便一些。“南宋已灭。太子就要领兵扫灭吕师囊了。他虽然在睦州集结了三十万兵马，但也不过是螳臂当车，一定会被太子势如破竹的扫灭。吕师囊杀害姑姑，罪该万死。只是还有一些教中兄弟不明真相，所以我和石宝哥哥想去告诉他们真相，让他们不要自蹈死地。”晁勇点头道：“好，那你们小心行事。他们可以做我大梁的官兵也可以做我大梁的百姓，但是今后禁止传播摩尼教，违者杀无赦。”“是”两人也知道没有讨价还价的余地，得了令就告退而去。晁勇发现处理事情的时候，可以让他暂时忘记伤感，当即让人去请宗泽。宗泽来到衙门时，晁勇正在让人沏茶。湖州的茶很有名，茶圣陆羽就是在湖州著的《茶经》，湖州长兴县的顾渚紫笋被陆羽评为上品，成为了唐朝贡茶。因其鲜茶芽叶微紫，嫩叶背卷似笋壳，故而得名紫笋。因为顾渚紫笋茶的品质优良，还被朝廷选为祭祀宗庙用茶。当时的皇室规定，紫笋贡茶分为五等，第一批茶必须确保“清明”前抵达长安，以祭祀宗庙。因为发芽、制作到进贡时间都很紧，所以第一批进贡的茶就被称为“急程茶”。到了宋朝，气温比唐朝略低了几度，顾渚紫笋的发芽也推迟，第一批茶就很难赶上清明祭祀了。所以宋朝的贡茶成了更南边的建安茶。赵子偁建伪宋后，建州被吕师囊占据，伪宋的贡茶又成了顾渚紫笋茶。可见这天下贡茶也不一定就是最好的，皇帝也要因天时地利委曲求全。伪宋建立时间不长，但是童贯在皇宫伺候几十年，倒是把皇宫中的很多章程都像模像样的建立起来了，不是方腊、田虎等草头天子可比的。即使大梁夺取了东京，但因为晁盖性子粗豪，大梁的礼仪制度也比不得伪宋繁缛。茶用的是顾渚紫笋，但是手段却还是建安茶斗茶的法子。建安斗茶的风俗可以追溯到唐朝后期，最早只是茶农们斗茶，等到建安茶成为贡茶，斗茶也就从建安乡下传到了京师，受到达官贵人、文人骚客追捧，继而风靡全国。赵佶更是喜欢斗茶之艺，撰《大观茶论》二十篇，兴致来了，就亲自烹茶赐宴群臣，蔡京在《大清楼特宴记》、《保和殿曲宴记》、《延福宫曲宴记》中都有记载。如《延福宫曲宴记》写道：“宣和二年十二月癸己，召宰执亲王等曲宴于延福宫，……上命近侍取茶具，亲手注汤击拂，少顷白乳浮盏面，如疏星淡月，顾诸臣日：此自布茶。饮毕皆顿首谢。”禅林茶宴最有名的则是径山寺茶宴。径山寺位于天目山余脉径山，建于唐代，到了宋朝就有“江南禅林之冠”的誉称，每年春季都要举行茶宴。品茗论经，磋谈佛理，形成了一套颇为讲究的礼仪。晁勇对僧人没什么好感，但是给他表演茶艺的就是一个光头和尚。赵子偁和童贯决定归降后，就挖空心思的讨好晁勇，衣食住行都是精心安排，为太子烹茶的人都是专程从杭州径山寺请来的僧人。径山寺住持大惠禅师听得是为大梁太子烹茶，也就不顾身份，亲自跑来烹茶了。他们虽然是出家人。但是却永远无法真正出家。不但要渡己，还要渡人，似乎和传销发展出下线才能赚到钱有异曲同工之妙，渡的人多了，寺庙的香火也就多了。不过佛家渡人传说还可以立地成佛。赵佶尊崇道教，册封自己为教主道君皇帝，立道学，修《道史》，置道阶26级、道官26等，颁发《御注道德经》，诏太学置道教各经博士。在各地修建神宵万寿宫，每处拨土地上千顷。这些年，仗着赵佶撑腰，道教把佛教压的喘不过气来。很多寺庙都破败，寺中的和尚不是还俗就是改作道士。反正拜佛求道给的香油钱都是一样的，无论是佛祖还是道祖都没法力带走那些香油钱，最后便宜的都是他们。既然道教香火旺。他们改信道家也无妨。到了宣和元年，赵佶直接下令天下和尚改作道士。蓄发顶观，寺庙直接改为道观，信奉道教，铜佛都要送到官府。更是让佛教大受打击，径山寺虽然是江南禅林之冠，但也不能例外。住持无畏维琳禅师接到县衙传来的公文，不愿改信道教，但是又不敢公然违抗皇帝圣旨，否则皇帝要砍头的时候，佛祖也保佑不了他。传说给佛祖护法的都是什么天龙八部，但却是斗不过真龙天子。佛祖似乎也不敢施法力直接渡化真龙天子，只能在佛界看着他的信徒掉脑袋。可能这是对信徒的考验，怎么也得八十一难吧，不过一般和尚没有孙悟空护法，一刀下去也就归西了。不知道一难都没过去的是否有资格去西方极乐世界，也许坠入地狱也说不定。皇帝给的只有信道或者掉脑袋两个选择，不过无畏禅师走出了第三条路，召集他的徒弟来座前给他送行。众人都到齐后，无畏维琳说着偈语就坐化了。是坐化，不是畏罪自杀哦。一般畏罪自杀都需要毒药、匕首什么的，家里实在没有的话，找根绳子也行。都不行的话就只能去外边了，跳崖、投井什么的。但是坐化绝对不需要，这是一门佛家神通，事先绝对不需要吃药吞金什么的，而且不一定非得寿终正寝，什么时候想去见佛祖了，坐下就去了。或许赵佶是被无畏维琳禅师的坐化吓住了，怕无畏维琳禅师把佛祖请来吧，没过多长时间就把让和尚改信道教的诏令撤了。寺庙不用改道观了，但是无畏维琳禅师也回不来了，所以大惠禅师就做了径山寺住持。大惠禅师和无畏维琳并没有师徒关系，径山寺采用的是十方住持制。过去径山住持也是师徒相传，到了宋朝才改为十方住持制，从十方选拔高僧做住持。相比师徒相传，十方住持制更利于朝廷对寺庙的管理。径山寺的十方住持制还是由大诗人苏轼提倡的，苏轼在杭州任官时，三上径山，自认是径山常客，他觉得以前的制度传承有弊端，就改做十方住持制，前三代十方住持就都是由苏轼选的。水浒传里鲁智深在六和寺圆寂后，宋江就亲自去请径山寺住持大惠禅师来为鲁智深下火，也就是火葬，诵经的则是五山十刹禅师。其实此时还没有五山十刹的说法，五山十刹是南宋宁宗时，才定了江南禅院等级，五山地位最高，十刹为次。五山：一、径山寺杭州临安县径山二、灵隐寺杭州钱塘县灵隐山三、净慈寺杭州钱塘县南屏山四、天童寺明州鄞县天童山五、阿育王寺明州鄞县阿育王山十刹：一、中天竺寺杭州钱塘县二、护圣万寿寺湖州乌程县道场山三、太平兴国寺建康上元县蒋山四、报恩光孝寺苏州吴县万寿山五、雪窦寺明州奉化县六、江心寺温州永嘉县七、雪峰寺福州侯官县八、宝林寺浙江义乌市云黄山九、灵严寺苏州吴县虎丘山十、国清寺台州天台县天台山五山十刹之首就是径山寺，到了明朝五山十刹衰落后，才有了佛教四大名山的兴盛。（山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山）径山寺也有一任住持法号大慧禅师，不过大慧宗杲是宋高宗绍兴七年才住持径山寺的，两宋交替之际，径山寺一度变作他用。寺中僧人也多流散。在大慧禅师的治理下，径山寺才又重新成为江南禅林之冠。水浒中的大惠禅师十有**原型就是这位大慧禅师，不过此时这位大慧禅师还在各地到处拜师学习佛法中。（本书还是取水浒中的大惠禅师吧，以免晚上大慧禅师来渡化我。如果本书突然不灭教了，那就是被渡化了，否则就是佛祖把我当做蝼蚁了）到了大梁建立，赵佶这个教主道君皇帝自然是做不成皇帝了，没了皇帝之位，比赵佶“道行”高的道士多的是。呼风唤雨、撒豆成兵，谁愿尊赵佶做教主。何况赵佶成了亡国之君，道教巴不得开除他的道籍呢。大梁灭宋后，废除宋朝册封的所有道官，下令拆毁各地神宵万寿宫。天下人都知道新皇不信道教了。佛教和尚也都想渡化这真龙天子，大兴佛教。东京相国寺的主持就多次求见晁盖，想要“渡化”晁盖，不过大梁的疆土每时每刻都在增加，各地事务也不断，晁盖并没时间和僧人详谈，何况他还有个天神儿子战无不胜。哪用求佛祖什么。相国寺住持渡化不了皇帝，径山寺住持却想渡化太子。大惠禅师看大梁太子都到了江南了，也就巴巴的跑来了。日本的茶道就是来源于径山茶礼，甚至茶具都是跟着宋朝用建州建窑生产的建盏。北宋时建窑的瓷器和福建的茶叶就是对日贸易的重要商品。到了南宋时，建安黑釉兔毫盏茶具的烧造技术也传入日本。以后，就没以后了，偷师学艺成功了。不过时间久了。茶礼还是会失传一些的，他们就自己填补一些程序。或许当初也就没学全，总之日本人也自己填补了一些，最后就成了日本茶道了。南宋嘉定十六年，日本人加藤四郎左卫门氏随道元禅师来中国了，学习陶瓷烧制五六年，回日本后，他在尾张獭户开办陶瓷业，制造黑釉名器，直到后世，日本称这种陶瓷还是“懒户物”，称加藤四郎为“陶祖”。大惠禅师一面表演着径山寺的茶礼，一面道：“顾渚紫笋虽说也是上品，但是宋朝不用它做贡茶以后采摘制作也就不严格了，采摘制作没做好，小僧再精心也很难点出好茶了。早知这湖州没有好茶，小僧也就为太子带一些我寺的径山茶了。我寺的径山茶也有近四百年历史了，唐朝时，开山国一大师就在径山种茶，以茶供佛，以茶待客，以茶讲禅。虽然不敢说是天下第一，但也绝对可称上品了。今年清明时分，小僧还亲手采摘制作一一些茶叶，再用我径山茶礼，必是难得好茶。太子若是有暇驾临径山寺，小僧当亲为太子烹茶。”晁勇笑道：“军情紧急，恐怕没有时间去叨扰了。而且我就是个粗人，也欣赏不了茶礼。在我看来，只要有好茶、好水、好茶具，自然不难泡出好茶。住持的茶礼当是高雅之人闲来无事赏玩之物，我就是一介武夫，住持给我表演茶礼，好比对牛弹琴、焚琴煮鹤，糟蹋了，糟蹋了。”其实晁勇很想说茶礼就是无聊人士闲的蛋疼玩的，如果给他表演的是一个美女的话，或许他还有些心情欣赏，而赵子偁偏偏给他弄来一个男人，还是他现在最讨厌的和尚。看着一个和尚在你面前鼓捣来鼓捣去，最后就是弄出一杯茶来。晁勇是真心没感觉到什么美感。大惠禅师看太子似乎不喜茶礼，手上动作又快了几分，笑道：“太子过谦了……。”晁勇不解道：“禅师的茶礼不需要静心吗？”大惠禅师也不是愚蠢之人，听出太子嫌他呱噪，为了不触怒太子，只好闭上嘴巴，专心烹茶。少顷，大惠禅师便烹出一盏茶来，汤色青白，茶香扑鼻。盛茶用的正是建州黑盏，因为斗茶先斗色，最好的汤色就是纯白，其次青白、灰白、黄白。为了黑白分明，所以时人爱用黑盏，而最好的黑盏就是建州兔毫盏，色泽绀黑，纹如兔毫，其坯微厚。大惠禅师摇头道：“若是用我亲手制作的径山茶，当能烹出纯白汤色来。”晁勇端起兔毫盏，品了一口，点头道：“好茶，再好一些我也只能吃出是好茶来，其中优劣却是品不出了。”两人又说了几句，外面亲卫就来报宗泽求见。晁勇冲大惠禅师点头道：“有劳禅师了，明日我就要带兵南下杭州了，回头我会让人送禅师回山。”大惠禅师闻言，忙道：“小僧也正要去杭州，不知有幸和太子同行否？”晁勇也知道大惠禅师打的什么主意，摇头拒绝道：“行军不得带无关人等。”大惠禅师看晁勇这般说，也只好告退。ps：感谢书友“龙心悦”打赏〖书网∷更新快∷无弹窗∷纯文字∷www.〗rt




晁氏水浒 第四百八十五章 贵族学院
宗泽和大惠禅师两人在门口擦肩而过，大惠禅师还给宗泽行了个礼。
晁勇看宗泽进来，亲手给宗泽倒了一盏茶，笑道：“这是径山寺的和尚烹的茶，宗大人尝尝。”
宗泽连忙双手接过，拜谢了，浅尝一口，赞道：“径山寺的点茶术果然名不虚传。”
晁勇笑道：“玩物丧志，有那功夫不如用来处理军政之事。”
宋朝文人爱游山玩水、把酒言欢、吟诗作赋，比如大诗人苏轼用在游山玩水、吟诗作赋、研究酿酒、烹茶、吃食的时间绝对要多过处理政事。不是苏轼一人如此放荡，而是多数士人都这般做派。
宗泽是少有的勤政爱民的士人，闻言郑重道：“太子勤勉，下官受教了。”
晁勇点头道：“江南山美水也美，容易让人醉情山水之间。不过既然做官，就要把政事当成第一要务。若是想醉情山水，那就辞官做一个闲人好了，免得误人误己。官场风气不可坏。”
宗泽听得晁勇这般说，也“知道”晁勇为何能发明那么多东西了。物理绝对不是什么神学，而是一门学问，只是现在还没有面世，世人不知道物理研究的是什么。就像太子宣讲的数学一样，其实只是引进了一些新的数字、符号、算法，本质上就是算术，并不是一门新的学问。把所有时间用在一门学问上，自然会有所得。
晁勇出征几日后，镜行就开始少量卖眼镜、放大镜和望远镜，每一样东西都会引来东京权贵的追捧。
一时间，东京镜贵。
有精明的商人从东京买了，日夜兼程送到南方来卖，加价一倍甚至几倍。虽然通过大梁邸报，天下人都知道那是镜行出售之物，但是镜行只在东京开店，而且是供不应求，所以不少江南富户都愿意加价购买这些东西。
可以说大梁兵马还没打入江南的时候，银镜就率先打入江南了。
宗泽郑重道：“太子金玉良言，下官斗胆请太子留个墨宝，挂在衙门中，也好让下官时刻警惕。”
晁勇笑道：“写就算了，我的字比不得赵佶、蔡京那等大家，就不献丑了。我请你来，是想和你说说政事。江南各地流民遍野，若是等朝廷册封，一来一回，又要耽误多日。所以我想让你明天就上任，先在各地开慈幼院、居养院、安济院、漏泽园，救济百姓。”
宗泽点头道：“太子仁慈，只是先前招募了二十万兵马，把府库消耗一空。现在各州府库都空空如也，朝廷免了农税，秋税也指望不上，恐怕只能等朝廷拨钱粮。”
过去大梁每打下一地，都会在各地杀贪官劣绅，查抄的钱粮就足以解决当地衙门支出了，有的州府甚至还会向朝廷缴纳多余的钱粮。
大赦天下后，各地贪官劣绅都害怕掉脑袋，恨不得把自己绑起来关在家里，免得作恶。各地州府再清算也抓不到多少作恶的人，能抄家的自然就更少了。
晁勇点头道：“来时朝廷已有决议，可以在江南授爵，向朝廷捐纳十万贯钱或者五万石粮食者可封男爵。你可如何？”
晁勇不是第一次用这一招了，当初在西夏就换了不少钱粮，之后没有在各地推广，不过是不想让大梁的爵位变得不值钱，现在朝廷国库也有些紧张，而且从东京运钱粮所费时日更久，只有快速稳定后方，晁勇才好继续往南运兵。
灭了南宋后，原宋朝疆域兵力较大的还有三家，分别是占据江南东路南边和福建路北边的吕师囊，广东路安抚使李珙，窃取广西的越南李朝。西边荆湖路、夔州路则是有的州府归附大梁，有的归附南宋，但都是名义上的，各州府基本处于自治的状态。一旦大梁扫灭南宋，荆湖路和夔州路基本上也就平定了。
广东路安抚使李珙掌握了广东路数万兵马，虽然兵力不多，但却是晁勇最看重的一路兵马。以宋朝制度，即使一路安抚使也无法完全掌控一路兵马，李珙能掌握广东路所有兵马，还是因为刘花三。
刘花三也是农民起义领袖，起兵还在方腊之前。赵佶设花石纲多年，东南百姓早已苦不堪言，因此刘花三在宣和元年就在江南西路起义了。不过受到宋朝镇压，只能带兵南下，到了广东。刘花三的起义虽然不如方腊准备周全，但手下也颇有一些江湖豪杰，因此才能从江南西路转战福建路、广东路，让宋朝剿灭不得。
刘花三逃到广东路后，赵佶就任李珙做广东路安抚使，让他率兵剿灭刘花三。
说来这李珙也是颇有些传奇，从小聪明好学，发愤上进。县试和乡试都得到了功名，但是三次参加礼部会试均名落孙山。
不过李珙并没因此放弃，毅然弃文习武。大观元年，赴京参加武举，一举夺得武魁状元。
大观年间，广西宜州一带少数民族暴动，他奉命前往镇压，因功得以补右职。后来，又进策南丹州，当地的少数民族首领纷纷纳款归附，李珙因此晋升为武功大夫。
宣和二年，刘花三领导的农民起义军势力日益壮大，从江南西路的虔州、吉州，一直打到广东路。宋徽宗看前面派的将官都无法剿灭刘花三，赶忙增加江西、广东权置武臣提点刑狱、路分都监各一员，李珙也出任广东路安抚使，统帅一路兵马剿灭刘花三。
因为刘花三麾下多有豪杰之士，李珙也无法快速剿灭刘花三，不过李珙也不断削弱刘花三兵力，直到宣和三年七月，李珙才抓获了刘花三，彻底平定了刘花三之乱。
五月的时候，童贯曾经派人联系李珙，请李珙一同效忠南宋。李珙听说宗泽、蒋猷等人都出仕后，才效忠了南宋。但是却拒绝了南宋下达的攻打吕师囊的命令，而是继续剿灭境内的刘花三。
李珙也上书言明刘花三是不次于吕师囊的心腹大患，他费了许多功夫才把刘花三包围起来。一旦让刘花三逃出去，很快就又能卷土重来。但是仍然让南宋君臣对他十分猜忌。
李珙刚刚剿灭刘花三，越南李朝就入侵广西了。童贯给李珙的命令是守卫广东路，李珙这一次倒是没有再抗令，积极整顿兵马，部署广东防务。
至于窃取广西的越南李朝，也是中原的老熟人。
李朝自打建立后，就不停骚扰宋朝边境，劫掠人口、财物。
李乾德是越南李朝第四代皇帝，刚刚登基，李朝就出兵侵宋，攻破邕、钦、廉三州，破邕州后，杀害城中百姓五万多人。之后宋朝发兵击败李朝，并攻入李朝境内，夺取了李朝几处州府。但是两国达成和议后，宋朝又把所占州府归还了李朝。
和议达成后，两国就大体保持了和平。
打不过宋朝，李乾德就把目光转到了南边的占城国，出兵打败占城国，让占城国年年供奉。又在国内兴儒学，开科举，定律法，在李乾德的治理下，李朝国力日强。李乾德时期也是越南李朝国力最强的时代，国内沱江流域的牛吼蛮（泰族）麻沙洞几次叛乱，都被李乾德亲自带兵剿灭。宣和元年更是擒其洞长魏滂等数百人，让麻沙洞大伤元气。
直到六月李朝才得知梁山夺取了东京，李乾德当即集结了十万兵马。等打探的准确消息，当即以救助宋朝为由，出兵广南西路。
邕州三十六洞蛮听得中原改朝换代，也跟着李朝一同作乱，没几日就破了邕州，然后一路向东，想攻取广东路。
在李珙带兵抵抗下，李朝攻势才得到遏制。
李乾德派人招降李珙，中原武状元李珙自然不会投靠一个蛮夷小国，何况还没落了下风。
南兵素来战力不高，但是李珙麾下的兵马却是和刘花三大战一年多，战力也颇强。因此虽然兵力不如李朝和邕州三十六洞蛮的联军，但是仗着地利，也能抵挡住李朝。
李乾德攻不进广东路，只好回师攻取广西全境。
到的九月的时候，李朝已经攻占了广西全境，不时出兵劫掠夔州路、荆湖南路，但都是劫掠一番就退回广西全境，并没再窃取城池。显然是知道李朝不足以消化更多土地，加上大梁发兵江南的消息传来，想要待时而动。
而李珙需要防备广西的李朝，也要防备北边的吕师囊，广东的兵马却是哪里也动不得。
当初赵子偁和童贯求降，晁勇就让二人下令李珙也归降大梁，不过童贯二人发出消息不过五日。信使要绕过吕师囊的势力，来回就要一个月。
当然无论李珙降不降，晁勇都会领兵攻打吕师囊。