上品寒士

萨奴儿一看是刘牢之，招呼道：“刘将军，是我们，来接陈刺史的。”
刘牢之见是慕容钦忱，赶紧抱拳施礼，说道：“陈刺史就在后边——”
早有军士去报信，片刻后，陈操之从长长的车马队列中越众而出，奔至近前飞身下马，见胭脂马畔那个身材高挑的鲜卑女郎怀里抱着一个孩儿怔立着，便叫声：“钦钦——”
慕容钦忱乍见陈操之黑瘦的样子，鼻子一酸，要掉眼泪，却将小仲渝高高举起，说道：“陈郎，这是仲渝，我为你生的——”
慕容钦忱说话总是这么直接而热烈，陈操之笑意殷殷，伸手道：“仲渝，爹爹抱。”
“夫君当心些，仲渝会乱打人。”慕容钦忱赶紧提醒。
小仲渝愣愣地看着陈操之，难道是觉得似曾相识，被陈操之双手插在腋下抱起，竟未伸手去打——
慕容钦忱见儿子难得这么乖，甚是欢喜，说道：“仲渝，这是爹爹，叫爹爹——”又对陈操之解释道：“仲渝还小，头发有些黄，长大就好了，会和我一样是黑发。”
五月的阳光下，小仲渝柔软的细发泛着淡金色泽，虽然不象凤凰儿慕容冲那般灿灿如黄金，但也明显看得出有鲜卑和匈奴的血统，而且那眼眸与其母慕容钦忱一样浅浅幽蓝，衬着婴儿的雪白肌肤，极是可爱。
陈操之笑道：“黄毛小儿也很好。”又举着儿子道：“仲渝，叫爹爹。”
小仲渝终于想起要给陌生人一个巴掌，小手一动，就被慕容钦忱捉住，说道：“这是爹爹，不能打。”
……
陈尚自咸安五年八月父亲陈咸去世后，至今仍在钱唐服丧守孝，而陆葳蕤、谢道韫也是长住陈家坞，所以这秦淮畔的宅第就是慕容钦忱母子和婢仆住着，让陈操之欣喜的是，他原先规划的东南西北四园现在已建好了东园和南园，这东、南二园主要是住宅区，可容三、四百人居住，西园和北园是园林，陆葳蕤去年在建康，与婢仆一起动手种下了大量花木，还有些点清缀在花木中亭台楼阁尚在建造——
狡兔三窟，一在钱唐，一在建康，还有一个在茫茫海上。
……
四月二十二，皇帝司马昱在太极殿东堂召见群臣，共议如下大事：立储、重修太极殿、高官任命——以前政皆出桓温，现在皇帝司马昱终于可以当国作主一回了。
司马昱今年五十岁，因长年服散，近来身体也大不如前，最近两年因为忙于应付桓温求九锡、求王爵，所以一直未立储君，现在桓温篡位的威胁已解除，继承者桓冲并无野心，皇帝司马昱要考虑立储君了，司马昱为会稽王时，娶王述从妹为妃，生世子道生，道生暴躁无行，以幽废死，另外几个儿子皆早夭，只有李妃生的司马曜、司马道子兄弟存活，司马曜今年九岁，司马道子六岁，王彪之、谢安等大臣皆云会稽王司马曜聪悟，可为皇太子——
太极殿年久失修，群鸟巢焉，不重修太极殿无以显皇家威仪，但国库空虚，难以挪出数千万钱重建此大殿，谢安是主张重建太极殿的，王彪之反对，认为这样是大兴土木、侵扰百姓，侍中王坦之建议，停止洛阳的宫室营建，先修太极殿，皇帝司马昱对王坦之这个提议表示赞赏，司马昱不愿迁都洛阳，洛阳距氐秦的军事重镇潼关不过六百里，氐秦未灭，迁都洛阳必受威胁，那样就要倚重军队将领，司马昱不想受制于人，他要留在建康——
众议未决，皇帝司马昱便征求陈操之的意见，陈操之虽然只是四品冀州刺史，并无参知政事的权力，在朝堂侍中、常侍面前是说不上话的，但皇帝司马昱信任他，而且陈操之是平北将军，都督冀、并、幽、平四州军事，代表的河北四州的势力，在迁都洛阳上当然有话语权——
陈操之心知皇帝不愿迁都，氐秦未灭，迁都洛阳实在不适合，当初桓温一意要迁都就是为了好让自己的军队完全控制京畿，为其篡位扫平阻碍，陈操之赞同王坦之的提议，先修太极殿，再营建洛阳宫室，以建康为南京、洛阳为北京——
皇帝司马昱对陈操之所言很满意，重建太极殿之事遂定，一面传诏司州刺史沈劲，停建洛阳宫室，只重修太庙和和陵寝。
在高官任命上，加陈操之为三品前将军、开府仪同三司、使持节，陈操之原是四品平北将军、持节，由平北将军升为前将军，由持节升为使持节，持节是平时可杀无官位的人，战时可杀二千石以下官吏；使持节则是无论平日还是战时皆可斩杀二千石以下官吏，而且有了开府仪同三司这一荣誉官衔，陈操之就可以开府选吏——
早在两年前皇帝司马昱就想委陈操之以重任，因忌惮桓温所以不敢封赏委任，现在桓温已故，桓氏虽说气焰大挫，但犹据有荆襄、扬州、江州、并州之地，桓冲虽不是大司马，但都督九州军事，龙亢桓氏依然是凌架于皇权之上的东晋第一大族，司马昱必须扶植陈操之来牵制桓氏，而且最为微妙的是，陈操之与桓氏和王谢大族都保持着良好的关系——
又以侍中王坦之为中书令，中书省自郗超为中书侍郎之后，一直未设中书令，都是中书侍郎超专权，朝中大事皆决于郗超，去年因为桓温封楚王之事，谢安与王坦之曾经一起去拜会郗超，郗超寓所求见者络绎不绝，谢安和王坦之从中午等到傍晚犹未得见，王坦之要愤然离去，谢安劝道：“独不能为性命忍须臾耶？”桓温篡位对王谢来说是宗族性命攸关的事，所以谢安才会这么说——
现在桓温去世，郗超地位顿时大不如前，王坦之为中书令，就是剥夺了郗超掌管权要、颁布政令之权。
因桓温去世，谢石得以升为五兵尚书、琅琊王蕴升为丹阳尹、太原王坦之为中书令，王谢大族势力得到扩张。
当夜郗超来拜会陈操之，对高平郗氏的前景表示悲观，郗超追随桓温多年，与王、谢世家矛盾不小，当初桓温在世，不愿郗愔居京口，暗削郗愔兵权，现在桓温去世，高平郗氏的处境似乎更加艰难，反倒是钱唐陈氏这样的后起的士族左右逢源——
陈操之虽与郗超私交甚笃，但也不能保住郗超的地位，只是道：“嘉宾兄居朝中不如意的话，不如外放，做州郡长吏更快意一些。”
郗超一笑：“州刺史何敢望，有一太守足矣，我与王、谢不睦，恐太守亦不可得。”
陈操之道：“嘉宾兄大才，何职不能胜任，若嘉宾兄不弃，就随我去冀州如何？”
郗超虽然觉得以前都是他提携陈操之，现在颠倒过来了，颇失颜面，但形势如此，而且陈操之也是一个坦诚值得深交的人，便答应了。





上品寒士 八十二、痛饮酒读离骚
八十二、痛饮酒读离骚
东安寺长老支法寒得知陈操之归建康，便从汤山赶来请陈操之去东安寺随喜，陈操之问他雕版印经之事，自前年六月支法寒得到陈操之百金捐助雕版印经已有两年时间，应该有所成就，支法寒却秘而不宣，只是笑道：“陈檀越到了小寺便知。”
因氐秦使臣要来祭拜桓温，陈操之必须留在京中与秦使相见，陈操之现在不仅都督冀、幽、并、平四州军事，黄河南岸的司州军事也归陈操之管辖，与秦境全面接壤，陈操之是遏制氐秦的最大屏障——
陈操之暂不能回钱唐，朝中大事也已议定，颇有余暇，京中名士便频频邀请他参加清谈雅集，但陈操之一概谢绝，这让京中的名士大为讶异，陈操之是靠玄辩清谈扬名的，当年以一人之力与八州大中正辩难，才惊四座，被时任大司徒的司马昱擢为第二品，钱唐陈氏也由此列籍士族，而且陈操之能娶到陈郡谢氏的女郎，也可以说是玄谈之功，当初谢道韫在乌衣巷清谈择婿，南渡世家子弟会聚一堂、各逞机锋，若不是陈操之舌辩无敌，又如何折服得了那么多的竞争者，可以说陈操之得玄辩之功多矣，为何现在却谢绝清谈雅集？
便有那好事者猜测，陈操之之所以不肯再参加玄谈聚会，是因为自咸安四年支道林圆寂后，陈操之认为当世再无人能辨得过他了，这是世无知音、伯牙摔琴的用意，陈操之视江左名士如无物啊，实在是狂傲——
陈操之对这些传言置之一笑，四月二十六日带着慕容钦忱和小仲渝前往汤山东安寺，小仲渝自那日慕容钦忱抱着他一起骑马之后，只要出门就再不肯乘车，闹着要骑马，小仲渝这几日与陈操之也熟悉亲近了，所以这次去东安寺就由陈操之带着他骑马，这小家伙骑在马上就特别快活，笑得合不拢嘴，小嘴里的几颗小奶牙洁白可爱——
慕容钦忱戴着帷帽、遮着面纱、骑着胭脂马，腰肢款段，侧头看着身畔的那对父子，心里的欢喜满满的，再也装不下别的情绪了——
三十里路，半日便至，支法寒与两名寺僧在汤山南麓迎候，与陈操之等人一起上山，先到佛前参拜，然后支法寒引陈操之至衣钵寮小坐，取出一卷经书请陈操之观览，陈操之一看，是《金刚般若波罗蜜经》，经文书体遒美秀挺、圆劲古雅，陈操之对这种书体很熟悉，这就是谢安的书风，笑道：“法寒长老竟请得安石公为你抄写经文吗！”
支法寒神秘道：“请细看，请细看。”
陈操之依言细看，这一看就看出奥妙来了，这册经书竟不是毛笔抄写的，而是拓印的，陈操之惊叹：“雕版印经竟然如此精致！”
这一卷《金刚经》无论纸张、用墨、装订都极考究，尤其是那一个个半寸大小的行楷，笔笔精到，难怪陈操之乍看以为是谢安亲笔！
支法寒得意道：“经文请安石公手书、郯溪吴茂先精心镌刻雕版，这第一版《金刚经》仅制版用时一年零三个月，但因为选取的木材不当，第一版只印了不到一百卷，雕版就破损了。”
陈操之问：“所费几何？”
支法寒道：“约百万钱。”
陈操之心道：“百万钱就印了不到一百册佛经，这成本也太惊人了吧，还不如请人抄书。”说道：“雕版印经本是为了普及，要让一般民众也能读到佛经，不需要太过精致。”
支法寒道：“第一版艰难一些，越到后面越顺利，而且第一版主要是为了赠送给朝野名士，所以制作得格外精致，稍有破损便废弃了，预计第二版可得一千卷《金刚经》。”
陈操之赞许道：“甚好！”又问：“资费是否难以为继？”
支法寒笑道：“小僧送佛经给那些世家大族，岂有空手而回的道理，佛法经文是至宝，助印经书更是功德无量，小僧送出九九八十一卷《金刚经》，得钱七百六十万，这些钱全部用于雕版印经，绝不敢挪作他用。”
陈操之哈哈大笑，心道：“那些士族豪门显然没有意识到这种雕版印刷术带来的书籍普及将会对他们的士族文化优势造成何等巨大的冲击，还慷慨捐钱呢，有趣！”
支法寒又请陈操之至寺后一个新建的小院参观，但见茅舍十余间，茅舍内传出拉锯刨凿之声，有几株粗大的枣木、梨木堆放在檐下，小院一角，碎板木屑成小丘——
一名年近五旬、青衫短袍的工匠走了出来，向支法寒合什施礼，支法寒向陈操之引见道：“陈檀越，这位便是郯溪碑刻名匠吴茂先，小僧请他负责雕版之事。”
十年前陈操之在上虞东山就见过吴茂先刻的王羲之所书曹娥碑，能在坚硬的青石上表现书法的流丽神韵，几与原书一般无二，含笑道：“吴翁技艺非凡，有吴翁襄助刻经，当然事半功倍。”
支法寒又请陈操之进茅舍看匠人雕字制版，有几个少年僧人也跟着吴茂先学雕版，陈操之仔细观看、仔细询问，对吴茂先道：“一块雕版制成之后，拓印之际若有一字损坏岂非全版尽废，何如单字制作，宛若印章一般，一字损坏即另刻一字替换，可省人力物力，当然，这样的工艺更复杂，需多多尝试，而且所用字体要以隶楷为主，隶楷工整，相对行草而言更易制版。”
吴茂先茅塞顿开，对陈操之敬服不已。
这时，一位寺僧急急赶来，说陈檀越的随从在孔雀明王殿与人斗殴，陈操之和支法寒赶紧赶去孔雀明王殿，只见殿前两个少年士人正与胭脂武士萨奴儿在理论，萨奴儿理都不理他们，只是挥舞着手中的马鞭，叱道：“再敢探头探脑，再吃我一鞭子！”
慕容钦忱牵着小仲渝立在一边看热闹，小仲渝握着小拳头喊：“打，打——”
陈操之走过去问：“怎么回事？”
慕容钦忱上前低声道：“我教仲渝礼佛，有个少年人频来窥视，萨奴儿二话不说就抽了那人一鞭子，是以闹将起来。”
支法寒过来道：“陈檀越，这两个少年一个是中书令王文度之子，名王忱，就是挨了一鞭子的那个，另一个是其族侄，丹阳尹王蕴之子王恭，二人年岁相当，同出太原王氏，喜玄谈游玩，流誉一时，与琅琊王珣合称三英。”
陈操之知道王忱和王恭，这二人都是《世说新语》的常客，王恭最喜评点人物，他对祖父王濛极其崇拜，王濛就是那个集市买帽不要钱的美男子，王恭常常向当世名流如谢安、王献之等等人问他祖父与支道林比谁高谁下？与刘惔比谁更超拔？王恭有一句名言——“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”——就是这个王恭，二十年后来以诛王国宝为名举兵进攻建康，造成江东混乱，天师道的孙泰、孙恩也趁机聚众谋叛，当然，现在王恭还只是一个十六岁的俊秀少年——
那个挨了萨奴儿一马鞭的王忱是王坦之的第四子，王坦之崇尚儒学，他这个儿子却是以阮籍为偶像，饮酒、服散，放浪形骸，有一次他岳丈家有丧事，这个王忱与十来个服散的朋友喝得满脸通红，披发裸身进入灵堂，绕了三个圈，扬长而去，阮籍有绝妙诗文传世、有深邃博大的思想，王忱没有，他只会模仿阮籍忧愤狂傲的行为——
王恭和王忱都识得陈操之，陈操之虽然只比他们年长十来岁，但与他们的父辈王坦之、王蕴都是平辈论交，而且声名早著，官位显达，二人便上前见礼，王忱一手捂着脖颈向陈操之诉苦，说他只是见陈小郎君可爱，多看了几眼，那红衣婢挥鞭就打，请陈刺史作主，责罚那红衣婢——
陈操之心道：“钦钦以前是公主之尊，她在佛殿随喜哪容得外人在边上窥看，这个王忱说是看我儿子，肯定还是看我钦钦，这种放荡的所谓名士教训教训也好。”说道：“我知你二人乃是后起之秀，不如这样吧，我与你二人辩难争胜，你二人若能说服我，我就责罚那红衣婢，而且我从此不再谈玄——”
王恭、王忱是建康玄谈的热衷者，年轻一辈中也的确无人能辩得过他们，早有向号称江左玄辩第一的陈操之请教之心，若能辩赢陈操之，那岂不是一朝天下扬名？
王忱忘了脖颈火辣辣的痛，问：“若我二人辩不赢陈刺史又当如何？”
陈操之道：“自然也是终生不再谈玄，改弦易辙，专宗儒学。”
现在中原初定，胡族的威胁暂得缓解，若不能宗儒轻玄，那么江东的士风将会愈发奢靡荒唐，魏晋玄风固然使得人性觉醒、心智发扬，但一个国家若无礼法约制，那就会上流荒淫、民众困苦，最终会走向动荡灭亡，你若是个隐士，那么尽管披发裸身、服散饮酒无妨，但你占据着高官职位，却要每日无事痛饮酒、读《离骚》，他事不管，这岂不是祸国殃民？




上品寒士 八十三、天涯可处无芳草
八十三、天涯可处无芳草
昔日范宁范武子与陈操之谈及江左风气，说道：“王弼、何晏之徒，蔑弃典文，幽沉仁义，游词浮说，波荡后生，使搢绅之徒翻然改辙，以至于礼坏乐崩，中原倾覆，遗风余俗，至今为患，桀、纣纵暴一时，适足以丧身覆国，为后世戒，岂能回百姓之视听哉！故吾以为一世之祸轻，历代之患重；自丧之恶小，迷众之罪大也！”
陈操之对魏晋以来的玄风流弊虽不认为如范宁所说的这么严重，但也觉得上层官吏无所事事、服散清谈是一定要纠正的，当年范宁因为痛恨正始玄风，所以对老庄之学下了很大苦功，要驳倒老庄玄学，首先必须对老庄玄学有通透的了解，这叫作以子之矛攻子之盾，但范宁的地位和声望尚不足以纠正时俗，而陈操之现在名声显赫、地位高超，又且以玄辩闻名，他现在就想着能匡正江东虚幻浮夸的学风，今日要以玄辩折服王忱、王恭将是第一步——
王忱、王恭虽然都只是十六岁少年，但魏晋人早慧，十六岁已是成年，王弼当年十六岁就已是名动洛都的大名士，所以陈操之并没有轻视这二人年少，他要利用自己的学识和经验来折服此二人，王忱、王恭可以说是士族子弟中的翘楚，在后起之一辈当中很有影响力，后人有诗曰“三五月明临阚泽，百千人众看王恭”，这个王恭很有名气，也是东晋有名的美男子，有清露晨流、新桐初引的美誉，若能逼得这二人终生不能谈玄，那对江左玄风无疑是一大遏制——
王忱、王恭听陈操之说要与他二人辩难，他们若输了就要弃玄学儒，不禁面面相觑——
王忱狂傲，大声道：“礼法岂为我辈所设，在下就是辩不赢陈刺史，也未必会遵守诺言，岂有因今日辩难失利而终生不谈玄之理！”
陈操之脸露讥讽之色，这就是玄风的流弊，简直是无信无义的无赖了，说道：“罢了，我不与你辩，和你辩会越辩越无理——你去吧。”
少年王忱恼了，大声质问：“陈刺史藐视我？”
陈操之淡淡道：“人必自侮而后人侮之，你连诚信都不要，难道还要我对你肃然起敬？”
王忱大怒，却又不敢发作，只是大声道：“那好，我会信守承诺，但陈刺史若输了，也必须绝口不再谈玄。”
陈操之含笑道：“那是自然。”
支法寒也是个清谈爱好者，便引三人去他的衣钵寮坐定，烹茶待客，旁听陈操之与王忱、王恭辩难——
王忱示意王恭先与陈操之相辩，王恭乃正襟危坐道：“敢问陈刺史，汝钱唐陈氏是新进士族，我太原王氏乃数百年世家，我前年向令侄女求亲，却遭拒，未知何故？”
陈操之“哦”了一声，心道：“原来王恭也曾向润儿求亲啊，论相貌，王恭胜过王珣，论才识则远不如，所谓无事读《离骚》，正为掩饰其不不学无术也。”问道：“孝伯服散乎？”王恭字孝伯。
王恭答道：“服散则神明开朗，如何不服！”
陈操之道：“我陈氏女郎不嫁服散男子。”
“为何？”王恭问。
陈操之道：“服散者多夭寿。”
王恭面皮紫涨，不知如何应对，陈操之的医术可是江左闻名的，而且是金丹大师葛洪的高徒，他既这么说，就显得很有权威。
王忱道：“服散神智清明，纵三十而夭，也胜过浑浑噩噩百年。”
陈操之目视王忱，皱眉不语，这个王忱好象就是三十岁左右病死的——
陈操之道：“今日只是辩难，不说其他。”
王恭道：“在下就以《离骚》向陈刺史请教——‘余以兰之为恃兮’，这个‘兰’何指？”
陈操之道：“当指楚怀王小弟司马子兰也。”
王恭见这个冷僻的问题没有难倒陈操之，便又问：“思九州之博大兮，岂唯是有其女？何所独无芳草兮？尔独怀乎故宇？——试解释。”
陈操之道：“屈子在楚不受重用，有远赴他国之念想，春秋战国之际，楚材晋用，比比皆是，但屈子终不肯舍父母之邦，何也？盖屈子心中，故都之外虽有世界，非其世界，背国不如舍生，眷恋宗邦，生死以之，虽别有芳草，非其所爱也。”
王恭又以《离骚》、《九歌》等向陈操之提问，陈操之所答无不明晰达理——
慕容钦忱抱着小仲渝在一边旁听，小仲渝起先以为爹爹是在和别人争吵，浅碧童眸看看这个、望望那个，很有兴趣的样子，但没过多久就不耐烦了，身子扭来扭去，慕容钦忱便抱着他出去玩耍，起身时对王恭道：“怎么就光是你一个人问！”
王恭脸一红，躬身道：“请陈刺史提问。”
陈操之道：“孝伯喜读《离骚》，可知屈子著《离骚》之宗旨？”
王恭答道：“屈子疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》，离骚者，尤罹忧也。”
陈操之道：“此其一也，屈子因楚都贵族不知强秦虎伺，国难方殷，不思进取，醉生梦死，是以心怀忧愤，乃著《离骚》。”
王恭是聪明人，知道陈操之意有所讽，低头不语。
王忱见王恭受挫，便迎难而上，与陈操之辩“道与名”、“天地不仁”、“知者不言”，关于这些玄义，陈操之以前与谢道韫、范宁、谢玄等人辩析得至矣尽矣，王忱如何能是陈操之的对手，前前后后辩了小半个时辰，被驳得哑口无言，与王恭二人丧然出门——
支法寒连称“耳福不浅”，说道：“久不闻陈檀越辩难，未想词锋更见锋利，今日对这两个少年名士，可谓是牛刀小试。”
陈操之道：“空谈何益，徒费口舌。”
王恭去而复回，问陈操之道：“在下还有一问，林公何如长史？”
长史就是指王恭祖父王濛，王恭最喜欢问这个，陈操之是当今大名士，更是非问不可——
陈操之道：“孙兴公曾言‘刘惔清蔚简令、王濛温润恬和，桓温高爽迈出、谢尚清易令达，而濛性和畅，能言理，辞简而有会。’在下是久闻王长史之名，可惜我入建康之时，王长史已仙逝，不知孝伯家可有王长史遗著，若能拜读，在下之幸也。”
王恭丧然自失，他祖父善能清谈、简约明理，但却没有著作存世，这样下去，百年后就没有人知道王濛是谁了，而支道林著述颇丰，有《大小品对比要钞》、《即色游玄论》等等，陈操之虽未道明支道林与王濛谁高谁下，但其意很明显——