[综]名侦探守则

第三十品一合理相分
须菩提。若善男子。善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛则不说是微尘众。所以者何。佛说。微尘众。即非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有。即是一合相。如来说。一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人贪著其事。
第三十一品知见不生分
须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说。我见人见众生见寿者见，即非我见人见众生见寿者见，是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。
第三十二品应化非真分
须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。若有善男子。善女人发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜





[综]名侦探守则 87|十分钟倒计chapter04
毫无头绪的事件，只能从已有的线索内寻找破绽。犯人的那通电话不知是他故意的还是过于得意，仔细推敲之下，还是能多出不少内容。
除去浅显地能够得到炸弹被绑在人质身上的讯息，还能够推断出两点可能性。像“再这样下去可是会出人命”的话，是不是就意味着这枚炸弹是一枚定时｜炸｜弹，犯人的话换言之就是，要是再找不到炸弹的位置，那么就会自动爆炸。第二点是关于炸弹的爆破力，听犯人的口气大概炸弹本身的规格不会有太大变化，那么他为什么要说会有大威力。
分析到以杯户大厦为中心的范围，虽远不如银座繁华，但也算得上是一块小型商业区，能够因小炸弹而造成大爆破的地点有两种可能，首当其冲的是加油站，其次是隶属杯户大厦之下的酒窖。
若加油站作为炸弹藏匿点，那么造成的后果必将是不可估量，因此杯户大厦附近的加油站警方放在最优先的考虑范围，时至当下早已搜查完毕。所以，只剩下一种可能了，大型酒窖。
在解决炸弹问题上，考虑如何将炸弹拆除和保护好人质安全的同时，还要思考如何找出犯人并将其逮捕。这也是搜查一课在针对爆炸事件后迅速成立出的对策课室当下需要应对的难题。
目前能够确定的是，犯人必然在杯户大厦监视着，从犯人的挑衅心理考虑，警方越没有调查进展，越是犯人想要看见的，换言之，这种近似扭曲的心理在以此作为享受。至于犯人的动机，目的性杀人的可能性几乎为零，这样毫无目标的安装炸弹，只是为了挑衅警视厅，大概是出于仇视的心态。
隶属杯户大厦的大型酒窖只有一个，目的地已经一目了然，考虑到要从这个位置返回去推断犯人可能的位置，那么此番搜查必定要小心翼翼。
至于迹部景吾这边，这倒是映衬了许久之前莉苗曾经无意间开玩笑般说起的问题，如果她失踪了的话，信得过警方吗？
并不是说看不起或者是不相信警视厅的效率，毕竟那里的人都是实打实的警察，他们有着这方面的能力和判断力。但是对于一向自信的迹部景吾而言，或许警视厅的调查只是个辅助作用，迹部景吾更愿意相信自己的能力。
而目前来看，迹部景吾是在一次偶然，和松田阵平微妙地联系上了。是了，多亏了莉苗外祖母的胶片相机。
在莉苗失去联系之后，迹部景吾的第一反应便是与灵体有关，那台可以拍到灵体的相机自然派上了用场。虽然不是刻意要去找到和莉苗联系过的灵体，但是，从莉苗最初和灵接触上的餐厅开始，总归会有所收获，除此之外，警视厅收到的举报信所指向的地点，正好也是以杯户大厦为中心的一片区域。
松田阵平也诧异于迹部景吾能够看到他，在和莉苗第一次见面时，他倒是有看到迹部景吾，但是出于也只有莉苗能够看见他，便不再注意。
即便目睹了莉苗被人带走的过程，怎奈没有实体，他也什么都做不了。和迹部景吾的相遇正是在杯户大厦的顶层餐厅。
迹部景吾听不见松田阵平说的话，这是沟通的第一道障碍。松田倒是不着急，甚至看得很开，哈哈哈地笑着说，看到亡灵这种事本来就很扯，在事件上不可能存在什么捷径。当然，这句话迹部景吾是听不见的。
对于没办法从松田口中得到讯息的迹部景吾而言，他就显得有几分焦躁了，阴沉着脸，周身一股让人背脊发麻的低气压。大概在找到莉苗之前，他都会保持这样的气场。
迹部景吾尝试问了松田阵平一些只需要点头和摇头的问题，一人一灵还在顶层餐厅时，松田倒是毫不遮掩地指认了餐厅的某位员工。松田的原话是让迹部景吾注意一下他所指的那个人，而迹部景吾直接把松田指的人认定为带走莉苗的犯人，虽然事实上就是如此，松田的指点倒变成了直接揭晓答案。
莉苗身上所缚的定时｜炸｜弹在犯人这边必定还有可以控制爆炸的遥控器，贸然惊动犯人，自然不是明智之举。
作为目睹人的松田阵平对莉苗当下所在的场所还是很清楚的，他也答应下愿意为迹部景吾指路前往。于是，迹部景吾一面拿着相机根据松田的指向前行，一面让人去调查了被松田指出的员工的底细。
同样的，警视厅也已经调查至嫌犯的进度。最后目标基本锁定在了一个叫做片山广信的男子身上。
片山广信是杯户大厦顶层餐厅的员工，在第一次炸弹举报事件的当晚，他的确就在现场。至于他的为人，同事的反应是他不常与人来往。片山广信大学时期抱负很大，可却一直屡屡受挫，努力多年，也依然是个名不见经传的小服务员。这样的背景下，产生逆反情绪的可能性很大，难不成会去做出一些报社的行为，比方说这一次的炸弹举报事件。
可是，这天却恰好是片山广信有在餐厅的当班时间，虽然符合了“犯人一定在杯户大厦附近”这一点，但工作是无可厚非的，他没办法离开工作岗位去做别的事。况且，在人质的位置在地下酒窖的话，位于正上方的餐厅基本上是无法监视下方的调查状况的。
另一方面，佐藤在顶层餐厅对片山广信进行监视，目暮也已经带人进入了酒窖进行炸弹检测。
而现在的莉苗，还是被束缚在类似于木箱的狭小空间内无法动弹。时间已经过去了一个多小时，莉苗依然没有脱身之策。那么，什么地方会有木箱呢？从缝隙中流入的空气像凉水一般带着寒意，过去的这些时间里，周围也十分安静没有人来的动静。
结合莉苗当下能够感知到的这几点信息，她能够想到的地点也是酒窖。木箱是用来贮放红酒的，酒窖恰恰需要保证阴凉迎合了温度像是在地下室这一点。
莉苗低头看了一眼腰间的led显示屏，上面的时间还剩下十个小时十五分钟。就算这样的时限不算紧张，但毕竟时间有限，什么都不做的话只有一种结局。
想到这里，莉苗非常不甘心起来，她又一次尝试扭动身体。箱壁撞击在肘部的钝痛，尼龙扎带束缚在手腕间摩擦之下的灼烧感。可这些完全没有效果，身上的炸弹依然在倒计，封闭的空间像是定死了一般，毫无出路。
莉苗终归只是个十五岁的孩子，本就束手无策无法挣脱，加上没有光线的一片黑暗，这样的境况倒更像是充满了绝望。
心脏慌乱地狂跳起来，即便平时神经大条思维跳跃，莉苗这一刻毫无疑问的在害怕。她以为自己能够很冷静地对待下来，这才过去了两小时不到，她便已经开始不安。说到底，莉苗终归是个娇生惯养的大小姐。
心里越是害怕，思想就会越发的消极。此刻莉苗已经无法继续冷静，她觉得不动就是坐以待毙，然后，她开始毫无目的地乱动起来，比如用手肘撞击箱壁，再比如用力扭动身体试图翻动箱子。只是，这些举动无疑都是徒劳，箱子依然封闭得死死的。
“喂……有人吗……”莉苗又一次开口呼救，这一次，她的声音因为害怕而有些颤抖起来。
本已经抱着绝望的心态，只是象征性地呼喊碰碰运气，幸运的是，一个懒散的声音回应了她：“啊大小姐你在这里，有点逊哦被关在这里。”
“是松田吗？松田阵平？”莉苗惊呼起来。即便对方只是个灵，但是总比一个人的僵局要好，“你快去找迹部景吾，他应该有办法能够看见你的。”
“迹部景吾？如果是那个长得挺帅就是总板着脸的男人的话，他已经来了。”
松田说完，木箱的盖子很应景地被打开。算不上明亮的光线照进莉苗的眼睛，视线终于恢复了一些，灰暗之中，莉苗抬起头看到的便是迹部景吾俊朗而深沉的面孔。
迹部景吾是单独和松田阵平进来的，跟着亡灵这种事，除了开车的米凯尔之外，迹部景吾并不想让其他人知道。而且，知道亡灵的存在，同样是莉苗的秘密。
“迹部景吾……”在看到迹部景吾的一瞬，莉苗像是找到了依靠一般，霎时间所有的委屈无法控制地尽数迸发。
莉苗的眼眶变得酸胀起来，而在听见迹部景吾用他特有的低沉声线喊出了自己的名字时，眼泪终于止不住地涌了出来。
也亏得莉苗身形娇小才能够被塞进这样规格的木酒箱里，迹部景吾将莉苗从箱子中抱出来，让莉苗在地上站稳，准备为她解开缚住双手和双腿的尼龙扎带时，炸弹上的数字突然起了变化。
原本还剩十小时的倒计，突然变成了以分钟为单位开始逐渐变小。距离爆炸，还剩十分钟。




[综]名侦探守则 88|十分钟倒计chapter05
第一品法会因由分
如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
第二品善现启请分
时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。
第三品大乘正宗分
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
第四品妙行无住分
复次。须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施。不住于相。何以故？若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。
第五品如理实见分
须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。
第六品正信希有分
须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
第七品无得无说分
须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别。
第八品依法出生分
须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。
第九品一相无相分
须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹，须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名为不来，而实无不来。是名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
第十品庄严净土分
佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王，于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。
第十一品无为福胜分
须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。
第十二品尊重正教分
复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。
第十三品如法受持分
尔时。须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。则非般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。
第十四品离相寂灭分
尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。
何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。何以故。须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住,是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。




[综]名侦探守则 89|十分钟倒计chapter06
第十六品能净业障分
复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
第十七品究竟无我分
尔时须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法得阿耨多罗三藐三菩提。然灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。则为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。则不名菩萨。何以故。须菩提。无有法名为菩萨。是故佛说。一切法无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。
第十八品一体同观分
须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土中。所有众生，若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
第十九品法界通化分
须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。