[综]名侦探守则

第二十品离色离相分
须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说。具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。
第二十一品非说所说分
须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。
第二十二品无法可得分
须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是。如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。
第二十三品净心行善分
复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。
第二十四品福智无比分
须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。
第二十五品化无所化分
须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来则有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。
第二十六品法身非相分
须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王即是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时。世尊而说偈言。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。
第二十七品无断无灭分
须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。
第二十八品不受不贪分
须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。
第二十九品威仪寂净分
须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。
第三十品一合理相分
须菩提。若善男子。善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛则不说是微尘众。所以者何。佛说。微尘众。即非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有。即是一合相。如来说。一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人贪著其事。
第三十一品知见不生分
须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说。我见人见众生见寿者见，即非我见人见众生见寿者见，是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。
第三十二品应化非真分
须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。若有善男子。善女人发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。





[综]名侦探守则 90|归期chapter01
耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”佛言：“善哉善哉！须菩提，如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。嫂索可濼爾說網，看最哆的言清女生爾說嫂索可濼爾說網，看最哆的言清女生爾說汝今谛听,当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊，愿乐欲闻！”
l大乘正宗分第三
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：‘所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无馀涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
l妙行无住分第四
“复次，须菩提，菩萨於法，应无所住，行於布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住於相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提，於意云何？东方虚空，可思量不？”
“不也，世尊。”
“须菩提，南西北方、四维上下虚空，可思量不？”
“不也，世尊。”
“须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。”
l如理实见分第五
“须菩提，於意云何？可以身相见如来不？”
“不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”
佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”
l正信希有分第六
须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”
佛告须菩提：“莫作是说！如来灭後，後五百岁，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不於一佛二佛三四五佛而种善根，已於无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法！"”
l无得无说分第七
“须菩提，於意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”
须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法，而有差别。”
l依法出生分第八
“须菩提，於意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性，是故如来说福德多。”
“若复有人，於此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。”
l一相无相分第九
“须菩提，於意云何？须陀洹能作是念‘我得须陀洹果’不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”
“须菩提，於意云何？斯陀含能作是念‘我得斯陀含果’不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”
“须菩提，於意云何？阿那含能作是念‘我得阿那含果’不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”
“须菩提，於意云何？阿罗汉能作是念‘我得阿罗汉道’不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？实无有法，名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念‘我得阿罗汉道’，即为著我人众生寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉，世尊，我不作是念‘我是离欲阿罗汉’。世尊，我若作是念‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者；以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。”l庄严净土分第十
佛告须菩提：“於意云何？如来昔在燃灯佛所，於法有所得不？”
“不也，世尊，如来在燃灯佛所，於法实无所得。”
“须菩提，於意云何？菩萨庄严佛土不？”
“不也，世尊。何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”
“是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人，身如须弥山王，於意云何？是身为大不？”
须菩提言：“甚大，世尊。何以故？佛说非身，是名大身。”
l无为福胜分第十一
“须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河。於意云何？是诸恒河沙，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。但诸恒河，尚多无数，何况其沙！”
“须菩提，我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。”
佛告须菩提：“若善男子、善女人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。”
l尊重正教分第十二
“复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵！”
“须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法！若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
l如法受持分第十三
尔时须菩提白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”
佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，於意云何？如来有所说法不？”
须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。”
“须菩提，於意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。”
“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提，於意云何？可以三十二相见如来不？”
“不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”
“须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！”
l离相寂灭分第十四
尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。”
“世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。”
“世尊，是实相者，则是非相，是故如来说名实相。”
“世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难；若当来世，後五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有！何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”
佛告须菩提：“如是如是，若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人，甚为希有！何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。”
“须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我於往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。”
“须菩提，又念过去於五百世，作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三




[综]名侦探守则 91|归期chapter02
倘若十年前后的迹部景吾不曾相互交换过，那么按照原本世界线的发展，在莉苗生日的前一晚，她和迹部景吾之间，同样发生了这样的事，只是境况稍稍有些不同。
或许预言师冷泉俊明说得没有错，未来都是注定的。时间的修复性在将而今的未来和“那个未来”逐渐扭向了同一条收束线。
翌日，直至中午，莉苗才晕晕乎乎地醒了过来，窗帘拉得严严实实，光线并不明亮的卧室内还笼罩着一股沉睡的气息。莉苗费力地动了动身体，可全身像是被拆卸过了一样充斥着酸痛，好在陷在绵软的床榻上，柔软的被褥像一个温柔的怀抱，这又让她感到舒服一些。
待到头脑清醒过来，莉苗才猛地想起自己昨晚好像和迹部景吾……思绪回转的同时，莉苗又马上打住了脑海里不断翻现的画面。迹部景吾真是大胆得过分，莉苗对于自己的反应也感到不可思议，居然毫无顾忌地接受了下来，毕竟是在书房那样的地方，怎么想都觉得很夸张。所以……后来是迹部景吾把她抱回的卧室吗？体力真好……
“小莉苗，中午好。”
突入的话语打断了那些让莉苗有些面红耳赤的思绪，她回过神，迹部景吾祖父那张毫无血色的脸却摆着一个超有活力的笑容近在眼前。又一次被迹部家这位还未成佛的老人吓了一跳，莉苗浑身一阵发冷，“爷爷……你别这样好吗……”
老人意义不明的笑容让莉苗后背发麻起来，盯着莉苗的脸又看了好一会，老人才推开，哈哈哈笑了几声，语重心长地感叹道：“感觉可以抱孙子了。”
听着，莉苗的脸火速升温，她拉起杯子把自己从头到脚地盖了起来。昨晚的事太突然，所以正情深意切的时候，迹部景吾的祖父也知道的是吗？
莉苗觉得好羞耻，她现在恨不得找个洞钻进去。不过，若是迹部景吾的祖父曾经进过书房，她却没有感受到灵体的存在。对于灵体的感知，已经弱化了吗？这种情况似乎是从松田阵平开始的，在遇到灵的时候，浑然没有全身被冻僵的感觉。这该算是好事还是坏事呢？
莉苗觉得自己的体温有些偏高，拿了温度计发现自己发了低烧，怪不得从起床开始就觉得有点头晕。
站到镜子前准备洗漱，这才看见从睡裙宽松领口处暴露出来的皮肤上不均匀地分布着前一夜留下的红色印记，从勃颈处一直到锁骨。莉苗红着脸，取了一条丝巾，把脖子包得严严实实。
已经到了午饭的时间，去了餐厅以后，莉苗发现迹部景吾正坐在餐桌之前看报纸，气色好像还不错的样子，一点也没有前夜和她战了好几次的疲惫感。
迹部景吾看着莉苗有些精神萎靡的模样，挑了挑眉，问道：“醒了？”
“啊，嗯……”莉苗讷讷地回应了声，然后在迹部景吾的对面坐下。现在的她，有点不好意思去看迹部景吾的眼睛。
迹部景吾这天也没有去学校，对于刚从十年之后回来的他而言，当下的境况他不是很了解，比如他还不知道莉苗事务所的爆炸，也不知道大久保的死，他的消息源，停留在了十年后的沉痛里。
“学校那边，本大爷已经让米凯尔帮你请假了。”迹部景吾把报纸叠好放在一边。
莉苗抬起头看了迹部景吾一眼，对方的表现正常得好像前一晚什么都没发生过一样，她也把表情放空，开始装作什么都不知道，只是身上的酸痛让她根本没办法忽视，憋了许久方才吐出一个“哦”来回答。
迹部景吾曾在十年之后问过入江正一，未来是否真的能因为自己的交换而改变，入江正一不确定的回答让他没有办法放下忧虑。十年之后的自己在十年前做了些什么，是否改变了些什么，他全然不知，现在，他想要尽一点力，同样是为了之后的未来。
两个人虽然都互相装作不知道前夜的事，也十分默契的都不去提起，但这一旦陷入进了无言的沉默，氛围便变得有些尴尬起来。
“泷本最近是去了你那个事务所吗？听说他已经很久没有去冰帝了。”
迹部景吾先打破了这阵缄默，于是，话题有些突兀却也直接的转至了完全不会夹带私人感情的事情上。
“事务所飞了。”
“哈？”
“事务所爆炸了。”
“什么时候的事了？！”
“前不久。”莉苗不想继续这个话题，大久保的死让她很难过，“你怎么突然问起泷本了？”
泷本真司的死亡只有莉苗和十年后的迹部景吾知道，因为莉苗在住院期间，泷本真司的灵来找了她一次。也是因为泷本真司的死，十年前后的大部分谜团，都能够全部解释清楚。
“有些事想和他谈。”
还是那句话，迹部景吾对于十年间整串事件的认知，全部来自于十年之后。
十年之后的迹部莉苗以医疗事故的名义死亡，可进行手术的那家医院却在那之后发生了毁灭性的爆炸，迹部莉苗的尸体荡然无存。这家医院在大阪，调查之后竟然发现和泷本真司有着间接关系，可是在十年后的时空里，泷本真司早已下落不明。
看着迹部景吾严肃下来的表情，莉苗也变得认真起来，“你想和他谈什么？组织的事？”莉苗认为，既然迹部景吾去了十年之后，那么对于从十年前起组织和自己的联系，乃至影响到了十年之后的丝丝缕缕，他应该会知道一些，所以，非常直白地问出了口。
“你知道？”
“啊是，我知道应该比还你要多一些吧。”
“十年后的那个人和你说的？”迹部景吾皱了皱眉。
“不，最初他什么都没和我说，是我自己调查起来。”莉苗摇头，表情变得淡然起来，接着像在感叹世事一般接着说道：“说起来突然就知道了十年后的自己死了，感觉在做梦一样。”
谈到这里，气氛又变得沉闷起来。
十年后的迹部景吾因为莉苗的死而自责，现在的迹部景吾也因为莉苗的死感到震惊和难以置信，况且，在已经嫁给了自己的前提之下，竟然还会发生这样的事。是莉苗一直以来做的事太过危险，还是他没有把人保护好，他已经完全不知道了。
“所以呢？你要和泷本说什么？”见状况不对，莉苗马上又转回了话题。
“让他不要去大阪。”
“大阪？”口中带着疑问地重复着，莉苗微微将眉蹙起，思考着泷本真司和大阪之间的联系。这么一想起来，在泷本真司死后，确实和她提过有关大阪的字眼。
泷本真司曾和他的妻子泷本真奈策划假死，因为莉苗的介入而计划败北。而泷本真司计划中提过的，他在大阪有个医生朋友。
“大阪的医院？”
“你连这个也知道吗？”迹部景吾感到有些吃惊，看来他低估了莉苗的认知，至此，他便也不再拐弯抹角，直入主题地继续说了下去，“和泷本有关的那家医院，算是组织的某个据点，如果泷本想要退出，那么就不要再接近那里。现在并不知道他何时会做出去那里的行为，但是，还是早点告知他比较好……十年后的你，便是在那里……”
“诶？十年后的我是在那里死掉的吗？”
虽然莉苗和十年之后的自己接触过，但是，她只知道自己是死于组织之手，却也没有知晓得这样详细，包括十年之后的迹部景吾，似乎对于自己的死，都是一知半解没有全然清晰的状态。
“所以，倘若泷本去了那里，等同于去送死咯？”
“嘛，虽然不能绝对这么说，但是那里对他而言，或许正是地狱吧。”
所以，不论如何，泷本真司都逃脱不了死亡的结局，是这样的意思吗？即便莉苗没有介入打破泷本真司和她妻子的计划，泷本真司口中的和大阪的医生朋友谈妥制造自己的假死，那么将会成为假戏真做，因为从一开始，泷本真司决心要退出起，便注定了死亡。这一点，倒和十年后的迹部莉苗是共鸣的。
莉苗停顿了几秒，才缓缓吐出一句话，“但是现在的话，他已经死了。”
“死了？”
“嗯，死了。我看到他的灵了，会知道他的事，也是他亲口和我说的。”
这是迹部景吾没有想过的发展，他愣了愣，很快地整理了思路。垂下视线，自言自语般低声说着：“这样吗？未来已经被改变了吗？”