茅山九龙秘籍

“哇～～真香啊！”文扬露出一丝一如既往的荡笑容。
“你……”金萌愣了一下，小脸蛋唰地红透了，温柔地给了文扬一个小嘴巴，娇嗔道：“你这人坏死了！”
“唉哟，唉哟……”文扬用手一摸自己的后脑勺，放到眼前一看，手掌中满是黑黑的脓血和恶心的头皮和几绺儿头发。
“呀。”金萌掏出自己的手帕想把文扬的后脑包上，可是手帕太小了，文扬的脑袋前后又相当凸出，老王笨手笨脚地根本包不上。
最后金萌无奈的脱下了自己外衣，好歹给文扬包扎了一下。
一阵急促的呼吸过后，文扬感觉呼吸恢复了顺畅，只是后脑勺一阵疼过一阵。
“飞儿这是怎么了。”金萌实在是不解，这一趟文扬进来，就算发生什么事，哪怕是文扬和飞儿旧情复燃了，她也不会意外，却没想到是这个结果……难道说一言不合，大打出手了？
文扬咧嘴坏笑，很无奈的说道：“飞儿怎么样了我不知道，我知道我媳妇肯定是有点问题了……伤心啊。”
金萌很奇怪：“说着半截飞儿，怎么又跑到我身上来了，我怎么了又。还有，你为什么伤心。”
“哎……”文扬轻声叹息，“我媳妇，也是我伟大的爱国志士，茅山最为杰出的弟子之一，金靖业的爱女，茅山九龙术当今为数不多的嫡传弟子之一，竟然在我受伤，尤其是外伤的时候，首先想到的却是给我包成阿拉伯人……你说，我作为九龙术当代的也算是掌门弟子了，能不伤心么，出了这种事，我愧对茅山列祖列宗，愧对三茅真君啊”
金萌一听，脸彻底红了起来，也有些不好意思，刚刚实在算是太紧张文扬了，所以才会干出这么业余的事，虽说是情有可原吧……
在文扬坏坏的目光下，金萌慢慢的招架不住，赌气拍了文扬一下：“讨厌，人家是关心……”
这边金萌还没有说完，那边文扬已经疼的杀猪般的叫了起来，金萌这一下，好巧不巧的，拍到了文扬的伤口上。
金萌没有理会文扬杀猪般的嚎叫，轻轻的撕下包在文扬头上的衣服，方才的伤口中，又如同泉涌般的喷出一道鲜血。从旁边的水壶中沾了一点水，左手掐一个手诀，拇指和食指紧扣成圆形，其余三个手指顺序做兰花状，瞬间手上一点清水，闪过一道金光，顺着金萌的指尖，飞入文扬的伤口。
文扬的伤口奇迹般的以肉眼可见的速度在愈合着，方才泉涌般的鲜血，也渐渐的不再流出。
伸个懒腰，文扬做了起来，看的出来，失血过多的他，脸色还是有一些苍白。
稍微打坐了一下，恢复了一下精神，文扬写了一个房子，叫金萌去找邵翾抓药，金萌虽然不太懂药，但是浅浅一看，也差点晕过去，好家伙，中间好多药都市面上千金市骨的绝品，甚至已经绝种，金萌闻所未闻的药材。虽然金萌不知道文扬是如何确定邵翾有这些宝贝的，但是这一下，也够邵翾出血的了。
支走了金萌，文扬轻轻走到了飞儿边上，慢慢蹲了下去，上下看了看飞儿身上的伤口，之后脱去飞儿身上的衣服，傲人的玉ti瞬间展示在文扬的面前，好在文扬看飞儿的身子，也不是一次两次了，也没有什么不好意思。
这不看不知道，一看吓一跳，飞儿的周身，就没有一块儿好地方了，方才文扬情急之下，也顾不上哪了，所以说，垂死挣扎的人，潜力是最可怕的，人的求生意志，也往往能够给战胜一切理智，就好像司机在出事的时候，总会下意识的直接左打轮，把副驾的位置甩出去，无论副驾坐的是谁，这是人的一种本能，文扬千方百计的避免伤到飞儿，甚至以自己受伤为代价，最后还是让飞儿受了伤，有时候，就是这样。
不过好在一些外伤，对于文扬对于九龙术来说，还是很好搞定的，飞儿和刘欣刚刚融合，没有受到任何的内伤，文扬已经谢天谢地了。
也许有的时候，文扬在自居不自觉中，总是把飞儿当做刘欣吧。
盘膝坐在飞儿旁边，轻抚着飞儿的伤口，脸上露出心疼和怜爱的神情，也有一些自得，自己用过的镇魂符，竟然还起到了不少的作用，当然了，这也是和两人灵魂刚刚融合，一个彻底消融破碎，另一个也处在衰弱期有关。
轻轻失血过多有些晕晕的头，驱逐了这些乱七八糟的想法，文扬从地上拿了一个大大的塑料桶，将旁边的水，都倒了进去。深吸一口气，双手合十，之后同时做了一个奇怪的手诀，和金萌刚刚做的，并不太一样。双手重叠称蝴蝶状，在胸前画了几个图案，又洒出一把铜钱围在身旁，口中轻吟……
“天地玄宗萬氣本根廣修億劫證吾神通
三界內外惟道獨尊體有金光覆映吾身
視之不見聽之不聞包羅天地養育群生
誦持一遍身有光明三界侍衛五帝司迎
萬神朝禮役使雷霆鬼妖喪膽精怪亡形
內有霹靂雷神隱名洞慧交徹五氣騰騰”
长长一段咒语之后，文扬身子稍微有些晃动，轻轻的又咬破自己的中指，滴出一滴血，慢慢的渗入筒中，小小的塑料桶，突然间如同翻江倒海一般，彻底的开锅了，之后闪过一大片金芒，如同晌午的太阳，照得人挣不来眼。瞬间便又归于平静，这一刻，仿佛是一辈子这样漫长，其实只是一瞬间的事。
文扬吃力的站起来，摇摇晃晃的端起塑料桶，将整个水，都倒在了地上的飞儿身上。
之后，文扬便重重的，栽倒了地上。
构思简单，灵感易得。但若要下笔，却总是难上加难，此时方知，灵感非全部有用，构思非全部严谨。
时常卡文，却非情节连贯性问题，每每深思，云里雾里，不得要领。
终有一日，已40w字时，忽遇瓶颈，百思却无法下笔，所码字字如同嚼蜡，苦涩无味，如同流水记账，空洞干硬。无奈，迎来自码字开始时间最长的第一次断更。
自此监念头空前暴涨，前言承诺如剐骨蚀心，优柔寡断难做抉择，数次已然写好太监感言只差发布。
可幸得好友一言，豁然开朗：“。。。好比你说我的鱼和五星饭店用的鱼是一样的，但是做出来口味定然不一样。。。价钱也不一样。。”
是了，人总要天天吃饭，不可能天天上五星饭店，自己总归还是不甘心第一次就这么失信于众，愧对那些看得起自己的一群朋友，更何况，已经在成绩上愧对紫大，又有何颜面再在字数上愧对紫大。
平心静气，开群聊天，或散心休息，或寻人请教，或肆意翻书，率性而阅，终有所获：懂得乱时需要快刀狠砍，明朗剧情；懂得沉迷男女情事心衰气竭，需放下弃之恢复清醒。不刻板一字一言，不苛求事事巨细，不苛刻自我要求。
此时已经隐隐有感，但却又不得要领。此时勉强更新，虽然自信可以入目，但其速度实乃强差人意，耗时耗力，码完顿感疲惫无力。
到处寻人请教，却不得解脱。遂思前想后，静思往事。还记得初入网文界，初稿完成后，到处求评寻误时，得三大缺点，过于啰嗦、上帝视角严重、没有镜头感，当时不懂，虽然听得入耳，但却未能上心。直至现在，却明白了编辑告诫我的一句话：己写才能发现问题，自己搞明白，比什么都强，听别人讲的，永远是一面之词，是适合他的。
我扪心自问，自己能否把网站上任意点开的视频其中的某一段用文字描述下来，如同小说般精彩好看？
难，太多的地方用词不准，太多的地方难以拿捏用词。
至此，忽明悟一事，我卡文瓶颈关键所在，本质所在仅仅只因基础太差，词汇量不够，。
何为基础？难道就是所谓的文笔，情节想象力等等等等？其实不尽然，归根结底，只有两个词，词汇。真正的基础，是你无论看到什么样的片段，都可以用文字完美的表演出来，愈逼真，则基础就越高，所谓的文笔小白或老白或如烽火般妖孽，不过如此。
写的多固然重要，写的多却没写明白自己究竟错在哪里，这才是问题所在。我自持甚高，总要求质量起码能入自己双目，却没看到那摆在眼前最大的缺陷“懒惰”二字，于是乎，质量便成为了一个最大的借口所在。
初入门时可以要求甚简，但入门近五月码字过十四万字，却没有丝毫提高要求，这与逆水行舟毫无区别，怪不得只收获一个不进反退的结果来。
既然知晓问题根本所在，那自然也就不再迷茫。
若是不能提高基础的问题，不能解决懒惰的习性，那真不如回去安生当一个可以率性肆意的读者。
只是可惜，这么放弃，我是真的不甘心。
所以，这个月，开始除水，开始更新恢复，一定能恢复到当初的水准，加油，新群3群终于开放，号码242144343期待你的加入。看首发无广告请到《》
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茅山九龙秘籍 外篇 免费 鬼节的传说
?那天更新了一个免费的外篇，大家没想到反应不错，群里的同志们都说好，以后不定期更新外篇，书友邪月问了问鬼节，我也特意再写一个外篇，说说所谓的鬼节吧
三大鬼节：清明节、三月三、七月十四/十五（根据各地风俗，有的地方认为七月十四是鬼节，有的地方则认为七月十五是鬼节）、十月初一
三月三江淮、江南一带，每年农历三月三称为鬼节，传说这一天鬼魂出没，夜晚，家家户户在自家每间房屋里鸣放鞭炮，来吓走鬼、驱鬼。《》 七月十四/十五相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家.每年农历七月十四/十五日为盂兰节,又称中元节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神.农历7月14/15日是阴间最大的节日-----鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。
鬼节源于目连救母的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”
据说当时目连在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨，目连想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目连只好向佛祖求救，佛祖被目连的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目连于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物。为了纪念目连的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们现在所说的“鬼节”。
书上说古时候的这一天，人们会事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度”地狱”鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书”盂兰盛会”、”甘露门开”等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫”放焰口”。
清代文人王凯泰曾有诗曰：“道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。”描写的便是我国东南沿海一带过鬼节的习俗。由此可见，“鬼节”是因传统美德的孝心而起的。如今我国北方的人们仍然在这一天用烧纸钱的方式祭奠早去的先人，表达对亲人的思念之情。虽然祭祀方式简单，但基本上保存了鬼节淳朴的意义。因为血脉的召唤，感情的延伸，以及对自己未来的提醒，都赋予了鬼节丰富的人文内涵。即使年代不同了，烧去的礼物也不同了，但永远捎不完活着的人对远去亲人无尽的绵绵哀思和深深的怀念。但“不同年龄段的人对这个特殊的节日有着不同的感受，因为，未来的节日正毫不留情地向自己走来，从朦胧到清晰，从思念到恐惧，从恐惧到坦然，想念过去人的时候，其实也在思考着自己今天活的经历、内容、方式和活的追求。”
七月十四/十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄！”
十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”
我国自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本。故人们也在十月初一用黍?祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的许多地区，还有十月初一祭新坟的习俗。十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物--冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做”送寒衣”。因此，十月初一，又称为”烧衣节”。
后来，有的地方，”烧寒衣”的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是”烧包袱”人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫”包袱”。有寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。
关于祭祖节还有这样一个蔡伦造纸和蔡莫烧纸的故事。
蔡伦刚发明出纸时，买卖很好。蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习造纸。回来开了一家造纸厂，但蔡莫造的纸，质量不好，卖不出去，二人很着急。后来，慧娘想了一个办法，摆脱了困境。
某天的半夜，慧娘假装因急病而死。蔡莫伤心欲绝，在她的棺材前悲哀不已，他边烧纸边哭诉：”我跟弟弟学造纸，不用心，造的纸质量太差了，竟把你气病了。我要把这纸烧成灰，来解心头之恨。”他烧完了又抱来纸烧，烧了一阵之后，只听见慧娘在棺材里喊：”把门开开，我回来了。”这可把人们吓呆了，人们把棺材打开，慧娘装腔作势地唱道：阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖。不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来？
慧娘唱了很多遍说：”刚才我是鬼，现在我是人，大家不要害怕。我到了阴间，阎王就让我推磨受苦，丈夫送了钱，就有许多小鬼帮我，真是有钱能使鬼推磨。三曹官也向我要钱，我把全部的钱都送了他，他就开了地府后门，放我回来了。”蔡莫装作糊涂：”我并没有送钱给你啊？”慧娘说：”你烧的纸就是阴间的钱。”这样一说，蔡莫又抱了几捆纸，烧给他的父母。
在场的人们一听，便以为烧纸有很大的好处，都向蔡莫买纸。慧娘慷慨地送给乡亲，这事一传十，十传百，远近的乡亲都来买蔡家的纸，烧给自己死去的亲人。不到两天，积压的纸被抢购一空。慧娘”还阳”那一天正是农历十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上坟烧纸，以示对祖先的怀念。
十月初一，有的地方还有祭牛王的习俗。相传这一习俗起源于春秋秦国。某日，秦文公命人砍倒一棵梓树，梓树忽然化为一头牛。秦文公令人追杀。牛一下跳入水中，再也没有上来。人们就立”怒特祠”祭祀此牛神。怒特，是高大健壮、威风凛凛的公牛。这样的公牛，在人们的心目中，有着驱疫辟邪、保护牛类的功能。
鬼节和鬼文化
汉语中用“鬼”组成的词如“鬼雄、鬼魅、鬼才”之类举不胜举，民间关于鬼的传说更无法搜集穷尽。我国的鬼文化源远流长，达到几近完美的程度。
在上古神话中难以见到死后世界的描绘，“鬼”字最初也并不是现在的意义。甲骨文中“鬼”本是会意字，下面是个“人”字，上面是个可怕的脑袋，意即像人的怪物。后来逐渐演化成人死之后所变之物。《礼记祭义》已说得很明确：“众生必死，死必归士，此之谓鬼。”
《礼记祭法》则进一步指出：“庶人庶士无庙，死曰鬼。”那就是达官贵人死后有庙供奉，终年有人祭祀，则成了神，普通百姓死后无庙享祭，四处飘泊，才是鬼。我国第一部辞书《说文》中解释的“鬼，人所归为鬼”就是现在的含义。先秦典籍中涉及到“鬼”的的文字很多，孔夫子有名句“敬鬼神而远之”，可见儒家是信奉鬼神的，但只是“敬”而已。后来虽有东汉王充的无鬼论，但总还无法动摇国人对鬼神的迷信。到了清代蒲松龄笔下，虽有凶神恶煞般的厉鬼，但更多的是重情意、懂礼仪年轻漂亮的女鬼，读了《聊斋》之后，不但不觉得鬼可怕，反而觉得十分可爱。
我国鬼文化的完善和充实得益于佛道两教。道教是我们地产，佛教是汉魏时从西土传人，融入儒家文化和世俗文化，人死后的阴间世界（佛家也称冥间），也就是鬼们生活的世界逐渐构建起来。
道家的主要建筑是丰都城，并在四川东部长江之滨的平都山上具体演示。风景秀美的平都山本是道家的七十二福地之一，西汉的王方平和东汉的阴长生都曾在此修炼，后得道成仙。丰都的由仙而鬼，与两位仙人的姓氏有关，王、阴倒读便是阴王，遂成了“阴间之王”，经过历代的演绎，加上《西游记》《钟馗传》等神魔小说的渲染，丰都便被营建成一座阴森可怖的鬼城，于是有了奈何桥、鬼门关、阴阳界、天子殿、无常殿、城隍庙等阴间地面和各级官府。比之于道教的阴间，佛教的冥间要完整系统得多。佛教有所谓“十界”之说，也就是世界上存在着十种境界，分别是佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱。
前四者称“四圣”，即已经超凡入圣，脱离了生死轮回之苦，后六者叫“六凡”，要在秽土中不尽地轮回，最后三者又叫“三恶道”“三恶趣”，是更为不幸的境界，而地狱则是不幸之最。说起地狱，叫人不寒而栗，且有十八层之多，越往下层，苦难越深重。地狱中不但有阎罗、判官、鬼卒等凶神恶煞，还有刀山、油锅、碾盘、锯解、石磨种种酷刑，因此人死后最怕的是进入十八层地狱。
鬼文化的的构成要素除了鬼世界外，当然还离不开鬼节。我国重要的鬼节有两个：清明和农历七月十五。
清明祭扫坟茔和丧葬礼俗有关。据载，我国古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，因此无从祭扫。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。
秦汉时代，祭墓已经成为不可或缺的礼俗。《后汉书明帝记》引《汉官仪》云：“古不墓祭，秦始皇起寝于墓侧，汉因而不改。诸陵寝皆以晦、望、二十四气、三伏、社、腊及四时上饭。”皇帝几乎是逢节便祭，一般官吏和普通百姓没那么多时间和金钱，便逐渐定格在二十四节气中的清明。届时，官府允许官吏请假祭扫，民间也“田野道路，士女遍满，卑吏佣丐，皆得上父母丘坟。”到了唐代，祭扫之举已将寒食、清明合二而一了，时值春暖花开，可以挑担载酒，热热闹闹去上坟，清明不但是祭祀的鬼节，也成了踏青游乐的日子。
至于七月十五，包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。
民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，应当与地官的赦罪有关。七月十五又是佛教的盂兰盆节。据说释迦牟尼有个叫目连的弟子，其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列，目连按佛组指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。佛家盂兰盆会的意义与儒家的孝道合拍，这一天则成为民间祭祀已逝父母及先人的鬼节。
从世俗的观点看，这两个鬼节的设置也恰到好处。清明正值北方雪化冰消之时，经过一秋一夏的雨水冲刷和一个冬天的冰雪压盖，坟茔上黄土有些被冲落，变矮变小，借清明扫一扫，添点土，让先人的房子不至于漏风淋雨；而七月十五，立秋已过，天气渐凉，到了该添衣服的时候了，也该给地下的先人送点钱去，置办点衣服，不至于到了冬天挨冷受冻。
中华民族是礼仪之帮，从来注重对祖先的祭奠追思。记得以前我家春节祭祖时上面的横批就是“木本水源”“慎宗追远”，即不忘祖先之意。wen革期间，破四旧，反迷信，谁还敢上坟烧纸？市上也没有烧纸可买，但仍有不少人家买小学生订本子用的白纸去坟上偷偷地烧给亲人。近年来，随着经济的发展，祭祀用品成了商家赚钱的一大门类，每到清明和七月十五，满街的烧纸，在店家门口，推成一座座小山，种类之繁，数量之多，不亚于端午、中秋成垛的果品盒。而且很有些现代商品意味，烧纸都成沓成捆，整齐美观，均匀地印着古钱币的印记，还有花花绿绿的美元、港币，大面值的，一张就是数亿，加上大小不一的黄灿灿的金元宝，如果真有冥国银行，也得自愧财力不足，甘心倒闭。烧掉这么多“钱”是否真能使离去的亲人在阴间过富足日子？