玄明传说

短短两年修行，郑乾坤洗尽铅华，万法归真，修至三花聚顶，五气朝元，直达世间法之顶点境界，集诸多大神通于一身，在论道证法修神大会中，脱颖而出，一鸣惊人，力压三山、五岳、四大佛教名山中出类拔萃的精英弟子，勇冠群雄！
最后以一敌众，却依然立于不败之地，一时间，技惊四座，令各大门派掌教真人、圣君、佛尊都刮目相看，郑天穹一战成名，名动天下！
后经各山各派各门的超级大佬，搜索查询郑的来历出身，却发现非常平凡普通，没有什么离奇之处，但却有好事者捕风捉影说，得出的结论，没想到居然歪打正着，各方的一致总结性意见是：
天降高耸入云之神山于武岳书院境内，山体至高至大，上接天府仙界，下通达九幽冥府，且山中灵草仙药，奇矿异石，储量惊人丰富，并古洞无数，古仙人留下的神兵利器，仙家无上秘录典籍，应有尽有，更让人不可思议的是，神山仙峰之顶，因高入云中，每时每刻都在寸寸生长、拔高，天界出入之口就在峰顶！





玄明传说 五十四章 至清——一脉相承
却说宾主会宴，相谈甚欢，但因时候不早，玄明知客不走，主不安，加之员外病体初愈，于是玄明提出散席，让望远公宜安心静养，早点歇息，明日再到府上看望，望远公甚感玄明仁厚，他也是至诚之人，毫不矫作，本待亲自相送，但天色已晚，玄明坚辞不受，员外吩咐下人备轿，玄明也婉拒，于是员外命仆人一定要送恩公至寓所，以尽心意，并将自己早年手抄数本《武岳书院志》送与玄明等人，以便熟悉书院渊源。
玄明回到寄居客馆，翻看武岳志，知武岳分布概貌与人事机构，因是手抄秘本，自是索隐钩沉，故从中可以看到官方不载的相关说明与报道。
志曰：武岳峰顶高两千七百丈，整山全境方圆九百里（合现在高度约八千余米，参照物仅次于珠峰，面积大过八百里洞庭湖），最高峰名曰：昆仑玄圃天一至清莫高峰，峰顶坪宽方圆五十里大小。
峰顶常年积雪不化，云深不知处，建：云海茫茫倚天居，现任居主：郑乾坤，字天穹，号：武岳一圣，取儒家内圣外王之意，前任三代院主，本称天府书院圣君，为免官府弹劾，朝廷猜忌，故去掉“君临天下”的君字，改天府为武岳。
此处乃书院最高权力机构所在，因山势陡峭至险，寻常人根本上不来，也到不了此处，修行中的人，因为昆仑玄圃天一至清莫高峰顶，设有浩然长风云天无涯阵，修为没有达到人仙之境，也根本没法破阵进来，
倚天居分为四层，一层为会客与书院高层议事，二层为院主休息起居，三层为储物陈列库。四层为修炼闭关之用：
一层分成三室，中间是议事厅，左边为会客室，右边是文书房；
二层分两室，一室休息起居，摆放桌椅床榻，一室为沐浴、洗漱；更衣；
三层仅一室，室内左边三排五层书架，为修炼典籍陈列；右边是储物仓库，放神兵利器、丹药法宝、奇珍异宝；中间设前任书院之主灵位及画像，有供案及香炉宝鼎；
四层有露天观景台，观景台宽敞开阔呈四方形，大小约两亩见方，周边有护栏，放有石凳与打坐蒲团，并立有石塔防雨宫灯；
景台中央建有一座威严圆形宝塔，高约十丈，面积甚宽，塔门紧闭，据说其内又分三层，具体是何用，里面设何物，不明。
峰顶玄圃，盛传有灵草仙果园，珍禽祥兽池，炼丹采药洞，灵石百宝矿，不一而足，资源丰沛！
倚天居前方，有一灵泉池，四面以青石砌边，建有回廊，顶天居后方靠一巨石，高约百丈，形似小山，一条匹练瀑布从巨石顶上倾泻而下，分成左右两道石槽水流，包围环绕顶天居一周，注入前方灵泉池，灵泉池内，又有一泉眼喷涌灵泉，与瀑布流水汇聚一池，溢满后有两处出水口，分别雕有一龙与一凤，水从龙口凤嘴喷出，向下方奔流而去，
昆仑玄圃天一至清莫高峰，依照两道下行的水瀑，又自然分成两座遥遥相望的神峰，各峰一道灵泉飞瀑，一峰名曰：飞龙，一峰称：天凤，分别住着武岳书院的两位尊贵的二号人物。
飞龙峰住着的主人，名号：飞龙在天王，天凤峰主是一位异常尊贵与神奇的女子，名号：九天凤鸣王，他们被并称为书院二王，也是取儒家内圣外王之意。
本来王字是会犯忌讳的，但是天凤王是有官方背景，她是来自一位王府的郡主，是王爷嫡妻所生，但是自幼体弱多病，却深得王爷夫妇宠爱，后王爷结识武岳书院郑院主。
郑天穹相中郡主根骨奇佳，但若久留尘世，必不长寿，如是入道，却正果可期，于是劝说王爷将她许入书院修行向道，王爷夫妇当然不舍，后郑天穹，就直言相告，说郡主如不在王府，还可保全性命，必得折福才能保寿，否则天不做美。
王爷在禀明当朝皇帝后，皇帝下诏准允，可带世袭封号入院修行，享王府之名号，故武岳书院二王之称得以保全。
两道泉水从两峰奔腾而出，交汇于一处太极形状的清潭，又分成三泾分流向三峰，三峰各有一主，也统称，三纲明贤，分别代表儒家三纲：忠、孝、贞，其身份来历不详，以待后补录。
依次瀑、泉、泾往下，分四峰四涧四主，分别为儒家四维之说，象征：礼、义、廉、耻。
再瀑、泉、泾、涧往下，分五峰五溪五主，分别代表儒家五伦或五常，为：仁、义、礼、智、信或父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。
后瀑、泉、泾、涧、溪往下，六峰六脉六主，分别象征儒家六艺或六经：礼、乐、射、御、书、数或《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。
瀑、泉、泾、涧、溪、脉往下，七峰七津七主，其涵义分别为《大学》中提到的儒家七证：知、止、定、静、安、虑、得。
瀑、泉、泾、涧、溪、脉、津往下，八峰八澈八主，寓意为儒家八德：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
瀑、泉、泾、涧、溪、脉、津、澈往下，九峰九流九主，这个九流倒是与儒家扯不上关联了，纯属于儒道同语，名为三教九流，包涵普罗大众，芸芸众生的广义范围。
武岳书院的招生模式，与选录人才的方式，都是郑天穹的开创与革新，即广开言路，大开方便门庭，不择贫富贵贱，不看出身门弟，不设门派之限，可以带艺投师，可以不咎既往。不过也还是有要求与前提条件的，不是什么人，土鸡瓦狗，歪瓜裂枣，骗吃骗喝的都可以进来的，只是郑较前四任胸怀大气，放宽了条件，打破了一些常规，但也不是说没有一点规矩。
当时就有书院高层提出反对意见，说：天下之大，无恶不有，若是招些腐朽有违儒家教义之说的闲杂人等，引来非议与不良后果，诚恐毁了书院之清誉美名。
郑天穹，哈哈一笑道：“若是要沽名钓誉，那就封门闭户，隐迹深山，如寺院道观清高孤洁，就不必广开门庭，海纳百川，何来儒家入世胸怀与包容天下，若是守着美誉好名，只做一个腐儒朽木，生气全无，有何益处？量小无能者，才惧外物伤己，量大进取者，才不惧除旧布新。”




玄明传说 五十五章 天机——书院之秘
武岳书院招生入学条件虽然放宽，但不是说眉毛胡子一把抓，良莠不分，丑恶皆可，郑天穹可不是轻浮自大，狂妄无知之人，他也还是定了一些条件的。
就是三种人不得入选，一、杀人越货，做奸犯科，触犯法令者不取。二、不仁不义，不忠不孝，查明恶行者不取。三、身患疫病，妖魔鬼怪，修习邪法者不取。
不过任何事都没有绝对不变的定律，郑天穹也考虑到了一些特殊情况，所以对改过自新，悔悟回头的有特殊情况或特殊本事者还是会网开一面，
因为本身早年他也曾行走江湖，交游甚广，后来得遇方景明，才带艺投师的，所以他不歧视犯错之人与交往复杂之人，只要能真正认识到并修心向善者，一样可以接纳，
至于说为什么身患疫病者不录取，郑天穹解释过的，毕竟书院要招收的是来自五湖四海，意欲奋发有为之年青士子，若是连有烈性传染病的都不限制招收进来，那样的话，没病的都得跟着遭殃，病可是不认钱也不认人
疫症要是一传十，十传百，传播开来，那书院万一变成麻风院，那还了得，即便他不管，官府也得查封了书院，那前人几代的辛苦努力都付之东流，毁于一旦了，所以这条禁令就一直没有改过来。
秉承孔圣先师的言传身教与在世间的讲学授徒的事迹，相传孔子有三千弟子，七十二贤，所以书院招生规模为三千人之数，分成十个学堂，每堂为三百人，两年为一期。
学费价格颇高，但每个学堂会有一百个内部名额免费，当然这是书院内部不成文的规定，也是绝不会公开对外宣扬的，因为这一百个免费名额里，才可能有书院真正想要从中甄选之人，另两百个收费的名额，或者可以说只是书院儒家出世修行人的陪衬，或者说是给书院提供物力人力资源的保证，也可以说是书院入世为国育人的理想。
在两百个收费的名额里，也有例外免费的，那是照顾寒门学子，哪怕他贫苦无依、无钱、无权、无势，只要他或仁德、或文，或武，或其他方面有特殊专长，且又有德高望重之人举荐，也可免费入学籍，这是为主张入世有为的儒家精神造就有益于民之人，亦是书院善举。
每堂一百个免费名额（十堂总共名额是一千名）的来源，其实是儒家出世修行的生源，大致是这三类渠道途径选入的：
1、童身未破，一心向道，心诚志坚，根骨奇佳之人，这是先天修炼根基特别好的人。
2、肯吃苦，能忍耐，不动摇，勤修行，持之以恒，勤能补拙，这是后天刻苦精进之人。
3、为武岳书院贡献巨大，有深远意义之人，这又是武岳书院儒家入世情怀的又一次人事体现。
武岳书院会给每个学堂配备两名师长，一名儒学文师，一名体能武师，因为考虑到如果只是讲授儒学，不炼体魄，那招来的学生，有可能都变成书呆子，迂腐之士，百无一用，这在表面上就有违武岳创立的初衷与入世目的。然后，武岳书院会重金高薪从各地联系聘请、或软硬兼施、或以诸多丰厚条件，物色请来诸多儒学名家名师或饱学鸿儒来授课或讲学，对推广儒学，修身，齐家，治国提供良材美玉。
那书院招生开班的真实意图是什么呢？
其实武岳书院创立的最大的目的是，从拥有无数人力资源的人界中甄选、寻找、挖掘出修炼资质卓越，大根基的天纵之才，也只有人界的芸芸众生才是最大最丰富最优的人选宝库，修炼基地或宝贝摇篮，许多天界或三界外的大名鼎鼎，主宰苍穹的大能修士，或开山立派的一代宗师，或威震寰宇的高德奇人都曾是人界中普通而平凡的人，所以切不可小看红尘无宝，人界无人！
过去有一句话，叫：青史几多春梦，红尘多少奇才，都昭示出一个真理，就是别看他现在不如你，你好象高高在上，可以象神一样的安排他的命运，左右他的生死，但是一旦他入修行之门，很有可能其成就是现在的你所无法企及与望尘莫及的，当他修成正果，跳出三界外，不在五行中时，你就是被他安排主宰的对象，所以佛祖释迦牟尼说，众生平等，真实意思是说世间的人在神的眼里没有高低贵贱之分，因为再贫穷的生命都可以修成佛陀，贫富只是每个人在生命轮回中积累的福德有大小而已，并不代表有钱的人生命就比没钱的人高级多少。
武岳书院就是造就有可能成为奇才的修炼圣地，之所以要招那么多常人学子也是为了大范围多人次的拓宽搜索领域与空间，而且为了在人界有一个更好的修行环境与一切资源，当然也离不开财力的支持，所以书院才会与皇家结缘，拉郡主入伙，并且通过开办这么大的机构，也是为了获得大量的财力资源，只有获取了财力资源，才有可能保证书院修行的动力运转与生生不息。
在十堂学子中，经过三个月的智力与体能训练，
书院九流峰之主九长老会暗中考察与甄别，九流峰每一峰会挑选出一百名院外弟子，总共是九百名院外弟子，再对这九百名院外弟子，进行修炼基础法门的传授与教导，
然后通过特殊的过关考试，九流峰会再从中进行筛选，每一峰只留下十位正式弟子，一共九十名弟子。
这九十名弟子从瀑、泉、泾、涧、溪、脉、津、澈、流，自下而上，进行修炼层次提高与选拔。
首先九流峰弟子会通过实打实激烈的比试较量与斗法，优胜劣汰，淘汰十名弟子，八澈峰会留下八十名弟子，由八澈峰之主，教导道法的修炼与神通演化，每一澈峰依然是十名弟子，
依次类推而上，每一峰都是十名弟子，一直到二王两泉峰，每一峰都是十名弟子，却只剩下二十名优秀弟子，由二王传授无上心经道法，修炼秘诀，再比试斗法较量，最后到一圣一瀑倚天居，只剩下了十名弟子，这就是武岳书院从下至上，一步一步经过千辛万苦，无数磨难，扎扎实实靠自己的实力修上来的书院年青才俊与精英弟子！
从万余报名人中海选出三千名，再从三千中选出十名！真的可以算得上是千里挑一了吧！
给读者的话:
白天要上班，只有晚上才有时间写，并且为了要完成书城交给的更新任务，基本每晚都要到十二点以后才睡，其中滋味，如人饮水，冷暖自知，各位读者不要只看不语，请多多发言，给我动力支持啊！




玄明传说 五十六章 入学——武岳盛况
蜀中剑阁武岳书院新学年，招生入学定在农历九月初九重阳节，这一天也是武岳书院前身武岳书堂创立之日，秉承儒家，慎终追远，民德归厚的理念，也为纪念，所以定在此日为山门大开，广纳英才之黄道吉日，是日，亦是良辰美景，秋高气爽，天清云净，金风送爽，丹桂飘香。（笔者最喜欢的季节也是清秋，不冷不热，不凉不燥、不卑不亢的一种天境人态）。
从中土各地，长城内外、大江南北、五湖四海前来应试入学的天下青年，人间才俊，齐聚武岳山下，人流如织、人潮涌动、人头攒动、人山人海，就是用摩肩接踵、水泄不通来形容，也不为过。（用今天的话说叫，人气爆棚！）为让诸位观书君子有一个切身的感受，可以举个例来当成对当时场景的类比与参照，就象钱塘江观潮一样的人与潮都密集，相映生辉，其实这种状态也是一种接近于契合大道的形意之妙，天代表自然与环境，人代表生命与生机，两者自然而然，合二为一，形成水乳交融的情景，其实就是天人合一。
玄明、云飞、皓然、啸雨一行，在周家大院仆人陪同下，也是穿戴整齐，修整仪表，斋戒沐浴，洁净身心前往武岳，说是朝圣的心情，大抵如此吧，来到武岳山下，四个初出茅庐的毛头小伙，目睹这一场景，不由的也是心襟澎湃，胸生豪气，直上云霄，追风逐电，傲射斗牛！
武岳进山门前，有一个飞檐斗拱的宏伟大气牌坊，牌坊上雕刻着儒家圣人孔子与七十二贤弟子，在人间四处奔走，传业、授道、解惑，不辞辛劳，却得不到当时社会的认可与尊敬，还受到无礼无理的诽谤、讥笑、非难与围攻，夫子人虽离开人间两千余年，但他的丰功伟绩，不朽风范，却永照后世，历久弥新！
牌坊上有一石刻的匾额，上书四个大字——万古流芳！左右四根大石柱上，分别刻着一幅对联，内侧对联为：千秋垂范，万世师表。外侧对联是：但行仁义，莫问前程！
玄明站在牌坊下，抬头仰望夫子石像，不觉有一股气势袭来，令人肃然起敬！一种浩大气息包容，不由心生敬意！他打开天目，看到四根石柱分别是四个大字所化，曰：礼、义、廉、耻，石匾与石牌上的字迹闪动散发着万丈光芒与通天青气，不只是覆盖笼罩了整个武岳山，还以山体为中心，铺开溢出，辉映人界，地界、天界，诚可谓千秋浩然正气，万古长青精神！
说也奇怪，所有向山门涌来的纷乱人群，到这里自然排成队列，依次井然通行入内，但是连一个门前负责维护秩序的人都没有，而且所有骑马抬轿的人到牌楼前，都必须下马出轿，步行入内，否则就被一种无形的力量挡在门外，根本进不来！
四根石柱下，分别蹲跃居在山门前的是四只麟爪毫发俱现，高大威武、栩栩如生的墨麒麟，玄明透过天眼看到，四只墨永麒麟口中喷出的四个墨迹酣畅，遒劲有力的大字，曰：不得无礼！形成一股强大的气场，令所有马匹与抬轿的代步工具都被禁足在牌坊外！
但是因为人多拥挤，牌坊外已经是混乱不堪了，但是这种混乱也被突然的情况打破了，只听见好象空中传来萧萧马鸣声，武岳山门外的人潮，被四道仿佛高压水抢一样的巨力给冲得向两旁倒去，一时间人仰马翻、满地滚瓜似的不计其数的人被庞大的冲击力给打倒在地，人声怒骂斥责，此起彼伏！
但是又传来四声高亢入云，天马奔腾般的马蹄声，压过所有人群的嘈杂、喧嚣与噪音，但见四匹不同颜色，分别是：红鬃、白鬃、黄鬃、黑鬃，均异常高大，比普通马要高过一个马头，体形雄健、神姿飞扬、灵动非凡的千里骏马，拖着一辆金雕、玉铸、银镶、镂空加滚边工艺，巧夺天工，超级华美，分三层，龙承宝盖，凤吐流苏的车厢，惊烁人目，似乎蹄不沾尘，凌空飞渡般，映入无数人的眼帘，出现在众人的面前，一时间所有的人都被这辆天材地宝般的马车给惊呆了，半晌，人群中才“轰”然，发出一声惊叹：宝马！
云飞一声喝彩、皓然暗赞点头、啸雨叫道：“哇！真牛啊！”，玄明也颇感意外，第一感觉这不象是马，查看六道转生轮中的人天生命，才发现有一种上古异种叫龙驹的神兽与这四匹马有点相似，唯一的差别是，龙驹是头生两只龙角的，这四匹马头上却长着象犀牛一样的独角（姑命之为龙犀马），龙驹在人界是早已绝迹了的，估计只有天界或许还可以看见，不过也特别少，所以这四匹马，极有可能有龙驹不纯的血脉混杂其中。
因为龙驹能飞天遁地下水，属于极其稀少的物种，因其太珍贵，所以在人界时，人心复杂，修炼中的人也有很多根本没有去除贪婪之心的，还有很多普通人也想方设法，想要猎捕此神物，人人追逐，想尽办法，最后龙驹被人界各种生物争相围逮，死的死，逃的逃，人界这种三栖灵物，就绝迹了，只有极少数的，飞升天界，再也不到人界来了，所以人界险恶，很多人都不敢下来重新修炼，因为怕被其中众多的因素所带动左右，最后就毁在里面，永世无法超生了。
闲话不表，言归正传，本来那辆车还想冲过万古流芳牌坊，但是墨麒麟发出的文墨精气挡住了四色骏马的前行，但是一开始那辆车中的主人并没现身，想驱使神马强行冲关，本来墨麒麟发出的精气还确实制约不了这种天地异种神马，但是牌坊之上七十二贤，瞬间将牌坊下的四根石柱的化成了遁龙柱，只要龙犀神马敢闯关，绝对要被四根石柱上的盘龙紧紧捆缚在柱上！




玄明传说 五十七章 奇客——开门见山
这时，武岳书院，终于出来了个管事的人，是一个清瘦严肃的儒家老先生，他一抬手，一方端砚从掌心飞出，中途分成两只石笔，过牌坊，每只石笔又各分成两朵石花，一共变成四朵石花，
将要逼近龙犀宝马时，每朵石花突然又分成两个石珠，一共八个石珠，然后八个石珠，每个石珠又分成两颗石星，共十六颗石星，如流星赶月，直向四匹龙犀宝马的前后足，共十六个马蹄袭来，既准又快，手法精妙，变幻莫测！
围观众人，又不禁齐发出一声惊呼，“哎呀！”，仿佛如现在人坐在疾驶的车上，突然看到有人横行穿越马路，车来不及直刹车，马上要撞上人似的，不过众人虽然齐发出的惊呼，却包含意味甚为暖昧不清，不知是为四匹好马担心，还是为老儒生的手法惊奇，或者是两者兼有之！
不过这时，龙犀宝马后三层车厢的中层，一道身影劲射而出，空中将手一挥，袖中一道剑影，分成重重叠叠十六道剑影直击十六颗流星石子，瞬间流星石子被剑影扫中，传来象急刹车一样的刺耳鸣啼，
流星石子却一一原路返回似的直射向清瘦的老儒学究，年老儒生发出哼的一声，两只大大的袍袖，左右招展，大开大合，将十六颗流星石子全部罩在其中，收回袖里
“哈哈，国老好一手妙笔生花、流星追月，袖里乾坤啊！”只见空中那人落在地面，却是一猿臂蜂腰，体形修长的道装青年，只是眉宇间隐含着一丝凌厉，他拱手对老儒生，再道：“华山云舞阳见过国老先生！”，
老儒生摆摆手，道：“我们不过是形将朽木的十个老迂腐，如何比得上华山高人的剑道锋芒！”，云舞阳，脸上依然笑得阳光灿烂，他近前一步，虽只是一小步，却象是突然把老儒生拉近到他的落脚范围，被称作国老的儒生，颇为意外道：“缩地成寸，神足通！”云舞阳，轻笑道：“国老过奖了，您的本领，晚辈望尘莫及！”
国老，颇为忌惮道：“后生可畏，我们老了！”，不过，他又追加一句道：“这是武岳，不是华山，也请云公子入乡随俗，莫要惊世骇俗，你此番来，意欲何为？”云舞阳，道：“我奉家师之命，送一好友之子不远千里而来，想进武岳书院求学向道！”国老，道：“那更要懂得尊师重道，如何还要强闯山门，不下车步行？”
云舞阳，道：“只因我家师朋友这位公子，仰武岳已久，心急入内，还请国老海涵！”这时马车最上层，传来一阵爽朗笑声，道：“武岳书院不是以儒为尊，以和为贵，何必墨守成规，拒人千里之外！”说着，车顶天窗突然打开，一道矫健如飞般的身影冲天而起，如一个云中之鹰盘旋落下，真是身轻力强，音震天宇！