洪荒之帝巫

那是帝王的舞台，岂是他们这样的凡夫俗子所能沾染。
无论一人之下万人之上的丞相李斯，还是嬴政的绝对亲信，上将军王翦和蒙恬，俱皆追随着嬴政的脚步屏息凝神。
嬴政拿出随身佩刀，那把曾经威震天下而后又被封印起来的的凶刀虎魄再一次回到了他的身边，感受着它的锋锐和凶戾，细腻的执在手中一遍遍抚摸着刀身，嬴政的动作极尽轻柔，仿佛在对待情人的肌肤。
而四周的人却被虎魄的威势以及帝王的霸势联合所逼，个个挺直低头，心生胆颤，不敢直视这位伟岸的新任人皇。
嬴政，上古人巫之子，身居帝气，得帝尊承认，在商朝纣王之后再一位称得上真正帝王的皇帝，也是开创之后神州大陆上新的传统，千古一帝，此时，他心中默念朕为此帝，虽有私心，但必以人族为重，愿天保佑”
而后，伏地恭恭敬敬九叩首，久不能起身。
这时，初升的朝阳缓缓浮起，嬴政挥一挥衣袖，九只小鼎漂浮而起，一只深深沉入泰山，其它八只往各方飞去。
转过身来，嬴政傲然挺立泰山之巅，双臂一振，沉声喝道我大秦一统八荒，蒙帝尊庇佑，必将绵延万万年。朕，大秦开国之君，便是……始皇帝”
众臣纷纷伏地膜，数万带甲虎贲之士高高仰起手中兵刃，呐喊山呼海啸而来，声震苍穹陛下万岁万岁万万岁陛下万岁万岁万万岁陛下……”
就在此时泰山之上浮现两道人影，只见其中一道人影出声道奉玉清符诏，吾已下凡成功降服白起及其部下恶徒。首恶嬴政还不快快束手就擒”这二人正是先前化名为徐福打探究竟的真武大帝和元始天尊派下的云中子二人，因为云中子私自将女娲娘娘赐下的江山社稷图封印了白起在长平，而没有将嬴政一同封印，是故只好与真武一同前来降服嬴政。
嬴政现在还是为一凡人，为何还要出动两位已是准圣的仙人，甚至是要先天灵宝，却是嬴政乃是真正的帝王，得帝气承认，人族认同，一统八荒**，仙魔妖皆不可近其身，身为准圣的两人当然比之他人要好，但是他们也不敢打杀这天地主角一族的帝皇首领，只好封印。
嬴政上前半步看了眼两人，冷哼一声说道徐福，不，真武你还有空前来此处，且算算你造的孽如何了吧你那低劣的计谋真当朕没看出来？”
真武面色大变，却是没想到的变化居然被一个凡人看穿，但是还是硬气的说道本帝有何罪孽，此次前来是奉玉清符诏捉拿你这首恶之人。咦，回事”虽然硬气，但那时当时被嬴政一言指出之时，心中便是乱了，嘴上虽是如此说道，但是暗中还是在查看，一番查看，却是罪孽深重，已是成无法挽回之相，震惊之下便叫了出来。
嬴政大笑道哈哈，真武你不必疑惑，可还记得那被你带走的三千童男童女，这三千之人在后世可会为人族之本神州人族带来灾难，此罪孽当然会算在将他们带走的你身上。”
“没想到没想到居然会是如此。”真武在嬴政的提醒之下暗自算了片刻便明了了一切，只能叹道，“事已至此，贫道在收复你这罪人之后自会前去减少的罪孽。”
嬴政不再理真武反而看向云中子，说道本来我以为你最多封印了白起便会离开，没想到你会与这真武一起前来。”
云中子并不说只是冷哼一声哼”便不看嬴政。
嬴政也不在意，面色严肃下来喝道你们给我下来”只见嬴政身上散发出黑色帝气，形成九龙之相，当初在嬴政刚刚登基为秦国大王之时只现一龙，现在已是一统八荒**自然现出作为人族帝皇的九龙之相，虽然颜色是黑色的不是正常的金黄色。
云中子二人在人皇帝气的压制下不得不降下云端，在嬴政面前站住，真武身居帝位还好，云中子只是一修士虽为准圣但是在嬴政那庞大的帝气面前差点连站都站不稳，此刻云中子才知为何元始天尊要让他将江山社稷图交给真武便走，却是在放出帝气的人皇面前使不出多少之力，就如现在只好看真武是否能将嬴政拿下。
云中子被帝气所压，只好在一旁观战，只是这一看却是让他疑惑不已。嬴政在真武面前没有走过多少招便被其压制住，不，可以说是一交手便别真武给压制住了，这还是真武留手的原因。身为人族帝皇，嬴政应该得到了帝虚流传下来的人族帝皇绝学《紫薇帝气诀》，此诀只要帝气浓厚修炼的非常容易，就算不敌已为准圣的真武大帝，但是嬴政有多的帝气也可打的难解难分，但是现在在云中子的面前是嬴政被打的没有还手之力，这不就让云中子感到疑惑，且被如此打压，嬴政脸上也没露出一丝的难堪，或者焦急之类的表情，只是嘴角带着一丝的笑意，令人费解。
刹那间，嬴政便已被真武所擒，帝气也就收回，云中子便也活动自如了。真武见云中子可以活动了，便笑着对他说道早知这嬴政如此废柴，我会前去打探消息，且造下了如此罪孽。哎”
云中子没有理会真武，却是嬴政嘴中念道着，仔细一听六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离六日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，*光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。阿房宫，出”
云中子心中暗叫不好”拉住一旁的真武，远离一旁的嬴政，只见空中一道金光射落，将原本在一旁的嬴政给带走了，且云中子二人在一旁还察觉到了空间的波动，想到若是刚才还在那必定会被空间的波动切成肉末，连真灵也逃不了。真武一脸的惊惧。
第一百零四章泰山封禅，嬴政逃脱
第一百零四章泰山封禅，嬴政逃脱





洪荒之帝巫 第一百零五章秦朝传世，秦始皇自封于陵
第一百零五章秦朝传世，秦始皇自封于陵
真武与云中子一脸的惊惧的看着那突如其来的阿房宫带走了面前的嬴政，感受着随着阿房宫前来所留下的那一丝空间波动，心神乱跳。[]
真武二人没有管一旁一直观战的秦朝官员，相互看了一眼便驾云赶了，他们只要将嬴政给封印了此间事情才算完结，那些官员只是蝼蚁虽是可以前来清扫。
但是二人没注意，站在文官最前列的也就是丞相李斯手中多了一卷黑色龙纹丝绸，乃是那阿房宫飞走之时出现在其手中。在真武二人飞走之后，那一只咱在一旁的昭告突然站了出来，喊道封禅事毕，陛下回宫。”浑然不顾那封禅之台上已是没了那封禅之人嬴政。但是令人吃惊的是诸多文武百官皆是没有一般，三跪九磕之后便随着赵高走了下去。
在始皇车架内，只有李斯和赵高二人，只见李斯拿出手中的黑色龙纹丝绸，微微一捏，只见光芒一闪。车架内出现了一具与嬴政长的一摸一样的尸体出现在其中，赵高手中却是出现了一卷黑色的圣旨，正是嬴政亲用的圣旨，而李斯的手中却是只剩下一块木简，上写着一段文字。
李斯与赵高看向那木简，只见其上写着废掉现今太子扶苏，立胡亥为秦二世，将其他秦氏一族之人尽皆安排分开，其中留下一脉为纯种的人族不得混血，而这一脉为主脉静待他的回归，如此等等的吩咐
为何要废掉现今的太子扶苏？李斯二人略微一想便是了，却是扶苏在徐福还未离开之时与之相交甚近，旁人都相劝不得。以前未和徐福在一起之时虽是仁慈之人少了为皇的霸气，但是还有王者之气，但是现在连王者之气也是消散，与那教派之人相处太近，好似上古之时周朝的武王一般已是不适合作为人族之皇。
在之后莫里斯与赵高二人遵从嬴政留下的木简留书，废立太子，将胡亥推上皇位，分散秦氏一族。最后各自寻找机会假死前去守护那留下的主脉纯血的人族一脉。
秦传二世而灭，其中有陈胜吴广起义虽为成功，但是却将秦朝留下不多的气运消散了，之后被，楚国遗民霸王项羽带领手下江东项家军攻陷了咸阳，却是在其中没有找到除却胡亥之外的秦氏一人，连那传说中的阿房宫也没找到，一怒之下放火烧了秦皇宫，其他之人皆是以为是其将阿房宫给烧了。
再说那被真武二人，他们跟随着那带走嬴政的阿房宫留下的气息追到了骊山之处。真武看见前方就是骊山，连忙叫道还请骊山老母一助。”骊山老母本是看到云中子一同前来不愿出手相助，但是突然感到一道意念从天而降，是故冷哼一声，扔出了一把宝剑，锋芒毕露朝正在飞行中的阿房宫一劈，且好似无意一般将那云中子也是罩入了其中。云中子见剑光袭来，便连忙运起玉虚宫中秘法庆云宫灯，且骊山老母也不是将主要目标锁定与云中子只是想安安让其吃一个亏，袭向云中子的剑光并没多少法力，随意的被云中子的挡在了外面。而那正面受到一劈的阿房宫却是一顿，金光闪烁将那剑光挡去，连带着那骊山老母扔来的宝剑给被磨得粉碎，但是其却是停在了当空没有再飞走。
不多时跟在其后的真武大帝，云中子也是赶来了，云中子好似没有收到那骊山老母的一剑一般，高声谢道多谢骊山老母大义，将其拦住。”骊山老母在此冷哼一声，说道若非本尊传令，吾会相助你等阐教门人”却是刚才那从天而降的意念却是无当圣母收到在紫霄宫内的通天教主之令，借通天的手段让骊山相助云中子二人，虽然本尊之令不得不从，但是骊山老母心中不忿，且无当圣母也是记恨那封神之时阐教门人的狠辣，是故有了骊山老母暗袭云中子之事。云中子天生豁达，也是在那时是阐教理亏并没上前理论只是道谢。
虽然骊山老母如此说着，但是云中子还是接着说道不管如何此事还是多谢道友”
骊山老母见此，也不再对云中子，转头看向真武道此时，这宫殿被我之剑光所定，但是其能非同小可，定不了多久，还请道友速战速决。”说罢便转头就走回到了骊山之内不管二人。
云中子见骊山老母不理，唯有苦笑，但是不多便转换对真武大帝说道大帝，可有办法将那嬴政逼出来，好将封印。”
真武大帝说道此宫，坚固异常，我等怕是在短内攻不破，且要注意不得伤到其内的嬴政更是难上加难。但是……”云中子本听到真武也没办法攻破阿房宫，心中黯然，但是听其语气另有转机，便问道大帝有何方法且说出来。”
真武也不再卖关子说道但是吾等也不必一定要将他逼出再进行封印，且可将他连同这个宫殿一同封印在此处。”
云中子顿时醒悟，说道却是贫道着相了，还请大帝相助。”
“善”
云中子就是一个善于炼法宝之人，将那些个先天法宝尽皆是仿制了一件，善炼法宝者，自然阵法也不会差，瞬间便在阿房宫外布置了数道封印法阵。而真武虽然不善与大阵，但是也是不出了真武七截阵和龟蛇大阵守护云中子所布下的封印法阵防止被他人给破坏了。
其中的嬴政自然是看见外面二人的动作，但是其没有实行任何的反抗，而且怪异的好似在暗中相助云中子的封印。就在云中子与真武大帝二人布好大阵之时，阿房宫金光大冒，瞬
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第一百零五章秦朝传世，秦始皇自封于陵
第一百零五章秦朝传世，秦始皇自封于陵




洪荒之帝巫 第一百零六章西出函谷关，老子化胡为佛(可忽略)
在秦朝中的这一系列的事情发生的时候，在踏出也是发生着一系列让洪荒天翻地覆的改变，其中就有小乘佛教的建立，大愿地藏入住地府等等之事。
话说那年，函谷关，守关官员关尹,少时即好观天文、爱读古籍,修养深厚。一日夜晚,独立楼观之上凝视星空,忽见东方紫云聚集,其长三万里,形如飞龙,由东向西滚滚而来,自语道:“紫气东来三万里,圣人西行经此地。青牛缓缓载老翁,藏形匿迹混元气。”
关尹早闻老聃大名,心想莫非是老子将来？于是派人清扫道路四十里,夹道焚香,以迎圣人。
这一日午后,夕阳西斜,光华东射。关尹正欲下关查看,忽见关下稀落行人中有一老者,倒骑青牛而来。老者白发如雪,其眉垂鬓,其耳垂肩,其须垂膝,红颜素袍,简朴洁净。关尹仰天而叹道:“我生有幸。得见圣人”三步并作两步,奔上前去,跪于青牛前拜道:“关尹叩见圣人”
老子见叩拜之人方脸、厚唇、浓眉、端鼻,威严而不冷酷,柔慈而无媚态,早知非一般常人,故意试探道:“关令大人叩拜贫贱老翁,非常之礼也老夫不敢承当,不知有何见教?”
关尹道:“老丈,圣人也务求留宿关舍以指修行之途。”
老子道:“老夫有何神圣之处,受你如此厚爱?惭愧惭愧,羞杀老夫矣?”
关尹道:“关尹不才;好观天文略知变化。见紫气东来,知有圣人西行,见紫气浩荡,滚滚如龙,其长三万里。知来者至圣至尊,非通常之圣也;见紫气之首白云缭绕,知圣人白老翁之状;见紫气之前有青牛星相牵,知圣人乘青牛而来也。
老子听罢,哈哈大笑:“过奖、过奖老夫亦早闻你大名,特来拜会。”关尹闻言大喜,叩头不迭。
之后,关尹引老子至官舍,请老子上坐,焚香而行弟子之礼,恳求道:“先生乃当今大圣人也圣人者,不以一己之智窃为己有,必以天下人智为己任也。今汝将隐居而不仁,求教者必难寻矣何不将汝之圣智著为书?关尹虽浅陋,愿代先生传于後世,流芳千古,造福万代。”
老聃允诺,将以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴,溯其源,著上、下两篇,共五千言。上篇起首为“道可道,非常道;名可名,非常名”,故人称《道经》。下篇起首为“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德”,故人称为《德经》,合称《道德经》。《道经》言宇宙本根,含天地变化之机,蕴阴阳变幻之妙;下篇《德经》,言处世之方,含人事进退之术,蕴长生久视之道。
关尹得之,如获至宝,拜道：“弟子多谢老师教导指点之恩！”
太上老君点点头，也默认了关尹的称呼，当场收其为记名弟子，随即骑着青牛，带着出了函谷关，往西而去。
关尹次日也辞了官，直奔西南峨眉山隐居而去，终日默诵《道德经》,如饥似渴。
后来，关尹读《道德经》,有感,著书《关尹表达了自己对《道德经》的感悟,老子觉的他得道了,后来再受于他太清一卷,关尹修行后在巴蜀青羊山得道飞升,自号长眉，立蜀山剑派，名震仙人二界。
返回老子化胡之事。
老子西出函谷关,行至天竺,此地乃是佛门在人间界的据点,老子一抖风火蒲团,多宝道人落了出来。
“多宝，便在此地了！”老子指着前方一豪华富丽的宫殿之内，一微微大肚的女子说道。
多宝也不矫情，哈哈大笑一声说道：“师伯，此番前去，吾多宝便不再是道门之人，他日再见道门之人吾不会再念及同门之谊，还望师伯赎罪。”
老子微微叹了口气说道：“从此之后你不在为道门之人，何为同门。”老子说道此顿了顿接着说道：“多宝希望你不要恨我，他日必有回归之时。”
多宝道人说道：“吾怎敢记恨圣人，只是希望大师伯记得当日的诺言。”
原来此时正是老子要西出函谷关，化胡为佛，当初在与多宝商议的时候，曾许诺太清与玉清门下不得在打压上清门下，太清门下之人在必要的时候要帮助上清门下度过劫难。老子见多宝心中还有怨气，也不再多说，拿出一个精钢铸成的镯子往多宝头顶一套，多宝便化作了一道精气存在镯子中间，再往那大肚的女子身上一照将精气打入肚内。
顿时天上，一道功德圣光降落，老子微微一笑，将镯子抛出，只见镯子与功德圣光一遇便将他给吸收进去，最后又滴溜溜的飞回了老子身边，成就了功德圣器金刚镯！
话说多宝降生于西方一个叫迦毗罗卫的小国，以国王净饭王为父。王后名摩诃摩耶为母，经典记载佛陀化乘六牙白象，象口含白色莲花，从摩耶夫人的左肋入胎，怀胎十月，根据当时的风俗，摩耶夫人回娘家分娩，途经兰毗尼园，于无忧树下诞下太子悉达多，据记载太子自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行7步，步步生莲，乃遍观四方，一手指天，一手指地曰:“天上地下，唯我独尊。”这时有二条龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。此日即为浴佛日。
摩耶夫人在太子出生后七天去世，由姨母摩诃波闍波提夫人养育成人。太子天资聪颖，从小通达五明、四吠陀，并且相貌英伟，具足三十二相，八十种好无人能级。17岁时，娶表妹耶输陀罗为妃，生下儿子罗睺罗。
净饭王对太子十分钟爱，悉达多自幼过着锦衣玉食、无忧无虑的生活。年轻的太子从未见闻过人间的忧虑、烦恼和不幸，也从未思虑过人生有所谓忧患、贫困、病、老死诸般痛苦。悉达多自幼从未离开富丽堂皇的宫庭，从未走出精美绮丽的御苑；笙歌盈耳，觥筹交错，尽情游戏享乐。
但偶然机会出游，初次接触严酷的、惨不忍睹的现实，太子便深为所动。根据传说，王子一日出游，得遇四种人，因而顿悟。一为奄奄待死的老人，一为病入膏育的患者，一为待葬的死者，悉达多到此始知老、病、死为人生所难免。
虽然太子的贵族生活优裕而舒适的，但因观察到社会贫富悬殊，四姓阶级的不平等，又有众生之间的弱肉强食，尤其有感于生老病死的逼迫，人生的无常，于是生起出家求解脱的志愿与悲心。
后又遇一贫苦僧人，从这位得到灵魂真正平衡的人那里，年轻的王子懂得了如何从老年、疾病、死亡的苦难中赢得自由，便打定主意脱离家庭生活，刻意修苦行，以求解脱之道。
终于在十九岁那年的二月初八，悉达多弃宫室，离亲眷，暗自出走，落发为僧，摒除欲念，潜心于苦修。
净饭王得知太子出家的消息，甚为悲伤，经派人劝说无效，便在亲族中选派了阿若憍陈如、阿说示、跋提、十力迦叶、摩诃男拘利等五人伴随他。
太子南渡恒河，到摩揭陀国的首都王舍城，国王频婆娑罗王会见了他。尔后，他寻访隐栖于王舍城附近山林的数论派信奉者阿罗逻迦罗摩与乌陀迦罗摩子修习禅定。然而他们的教义，在释迦看来，仍然不是真正的人生解脱之道。于是他又来到跋伽山苦行林，在尼连禅河边静坐思维，实行苦行。经过6年，形体枯瘦，仍未见道。
然而，无论净心守戒，抑或刻意自苦，均未能使年轻的苦行者如愿以偿。他终于悟到修苦行并非获致解脱之正道。久经冥思苦想，他终于达到觉悟。他确信：贪恋享乐以及誓修苦行，两者皆非正真道。前者“眼贪色、耳贪声、鼻贪香、舌贪味、身贪细滑，为爱欲所牵，惑于财色、思望安乐”；后者“以羸身而取道”，“彼诸外道”。正道为不苦不乐之中道，即静坐默想、思维真谛－－循此，则可臻于“寂灭”，终成正觉。
于是太子舍弃无谓的苦行，走过尼连禅河，接受牧女乳糜之供，恢复了健康后。来到伽耶山菩提树下，以吉祥草敷设金刚座，东向端身正坐，发誓：“我今若不证，无上大菩提，宁可碎此身，终不起此座！”
他在树下静坐49天，克服了内外的种种“魔障”。彻见自己本来面目，止息一切妄想无明，终于在十二月初八日，夜睹明星，豁然“心地光明”，得大觉悟从而成就“无上正等正觉”。
世人尊称他为“佛陀”，圣号“释迦牟尼”，时年35岁。释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也就是“释迦族的圣人”的意思。
佛陀成道时说：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。”由此指出一切众生皆具佛性。
乔达摩.悉达多悟道成佛，明身，自此多宝尽数恢复了前世修为和往日道行，只不过变化的是现在袈裟披身，佛光缭绕。
多宝又在菩提树下悟道，三十年匆匆而过，这日，自西牛贺州之地光明大放，佛光照映三界之地，功德之光从天而降，一道雄浑清晰的声音传遍三界：“善哉善哉！我佛慈悲！南无释迦摩尼如来！”
接着，佛光更甚，引起三界一片注意，不少人受到佛光的感召，竟升起了向佛之心。
“南无释迦摩尼如来，至此我为如来，立小乘佛教，普度世人！”
多宝对天发下宏愿，一道强烈刺眼的功德金光破天而来，待功德金光降落，多宝放出诛仙阵图，以诛仙阵图为载体，同时汇集心中全部恶念，轰的一声，多宝只觉全身飘飘欲然，道行大进，斩出恶尸。恶尸一出，却是不同寻常，只是一道虚影，接着又化为五人，却是后世佛教有名的五大明王，即不动明王、降三世明王、军荼利明王、大威德明王与金刚夜叉明王。
此五尊乃九识所变，系五佛为降伏内外魔障所变现之教令轮身。
中央之不动明王为大日如来之教令轮身，可降伏一切诸魔；东方之降三世明王为阿閦如来之教令轮身，可降伏大自在天；南方之军荼利明王为宝生如来之教令轮身，可降伏五阴魔；西方之大威德明王为无量寿如来之教令轮身，可降伏人魔；北方之金刚夜叉明王为不空成就如来之教令轮身，可降伏地魔。
自此，多宝终于完成了太上老君的目的，建立起一个与西方二圣所创大乘佛教所不同的新佛教—小乘佛教。
就哲学思想而言，大乘佛教的标准模式是“我法两空”，不仅人生现象没有主体，而且一切事物现象都没有自体规定性，胜义上是空。而小乘佛教则是认为“性空幻有”，既不完全否定事物现象的实在性。两者之间虽然有很大的共性，但在认识上却又极大的偏差。