轻揉

作者有话要说： 寡人觉得阿惜之所以不能gc，全是寡人给卡着了。





轻揉 9第8章
谷神不死1，是谓玄牝2。玄牝之门3，是谓天地之根。绵绵呵4！其若存5！用之不堇6。
[译文]
生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。
[注释]
1谷神：过去据高亨说：谷神者，道之别名也。谷读为毂，《尔雅·释言》：“毂，生也。”《广雅·释诂》：“毂，养也。”谷神者，生养之神。
另据严复在《老子道德经评点》中的说法，“谷神”不是偏正结构，是联合结构。谷，形容“道”虚空博大，象山谷；神，形容“道”变化无穷，很神奇。
2玄牝(pin)：玄，原义是深黑色，在《老子》书中是经常出现的重要概念。有深远、神秘、微妙难测的意思。牝：本义是是雌性的兽类动物，这里借喻具有无限造物能力的“道”。玄牝指玄妙的母性。这里指孕育和生养出天地万物的母体。
3门：指产门。这里用产门的具体义来比喻造化天地生育万物的根源。
4绵绵：连绵不绝的样子。
5若存：若，如此，这样。若存：据宋代苏辙解释，是实际存在却无法看到的意思。
6堇（jin）：通勤。作“尽”讲。
[引语]
老子在这一章里继续说明“道”的特征。他所运用的方法仍是比喻、借代。他用“谷”象征“道”，说明“道”既是空虚的又是实在的；他用“神”比喻“道”，说明“道”生万物，绵延不断；他用“玄牝之门”比喻“道”是产生万事万物根源，等等。他想说明“道”的作用是无穷无尽的，从时间而言，它历久不衰，天长地久。从空间而言，它无处不在、无穷无尽。它孕育着宇宙万物而生生不息。
[评析]
本章用简洁的文字描写形而上的实存的“道”，即继续阐述第四章“道”在天地之先的思想，用“谷”来象征“道”体的虚状；用“神”来比喻“道”生万物的绵延不绝，认为“道”是在无限的空间支配万物发展变化的力量，是具有一定物质规律性的统一体。它空虚幽深，因应无穷，永远不会枯渴，永远不会停止运行。这种支配万物发展变化的力量，就是对立统一规律。“谷神不死”，体现出“道”的永恒性，即恒“道”。
“玄牝之门”是产生万事万物的地方，它的作用非常之大。“玄牝之门”、“天地根”，都用来说明“道”为产生天地万物的始源。古代也有人把本章的要旨解释为胎息养生之术，认为“天地之门，以吐纳阴阳生死之所气。每至旦，面向午，展两手于膝之上，徐徐按捺百节，口吐浊气，鼻引清气，所以吐故纳新。是蹙气良久，徐徐吐之，仍以左右手上下前后拓。承气之时，意想太平元气，下入毛际，流于五脏，四肢绵受其润，如山纳云，如地受泽，面色光涣，耳目聪明，饮食有味，气力倍加，诸疾去矣。”（《御览方术部》引《修养杂诀》）这是把老子的思想与传统养生术联系起来的解释。这种思考的角度，也不失为对老子学说的一种发挥。
[解读]怪异思维何曾怪
把神秘莫名的“道”喻之为母/性动物，是非常贴切地描述了无所不能的，生育着万物的“道”的特性。这种粗拙、简明和带有野蛮时代遗风的表述方法，在老子的书中屡屡出现。这说明了两方面的问题：一、从用词遣名的习惯上看，反映出老子对人类因循知识的厌倦，他担心文明的习惯和知识会日益削弱人类对自然的洞察和对“道”的领悟；二、老子不愿意把“道”界定在某个认识范畴之内。他所关注着的“道”是宇宙、天地间的一种相互联系、相互制约、相互影响、相互作用的整体的统一关系，而不在于某部分的，或某种性质的界定或划分。因此，他的“道”具有不同于众的描述方式和认识角度。
无独有偶，本世纪初的心理学大师弗洛依德在论及人与文明的关系时，也使用了如此“粗俗”的描述方法。他把人类的住房分析成是母亲的替代物，说：“子/宫是第一个住房，人类十有□还留恋它，因为那里安全舒畅。”是的，人类最原始的本性表现为对母体的依恋，这在每个人的内心中都有所体验。然而这种本性又在人类精神需求上，曲折地表现为依赖自然，企求与自然合为一体的强烈愿望。我们今天对自然的怀念，对田园牧歌式生活的向往，也正如孩提之对温柔的母体，急切地希望在自然无穷的奥秘中寻回我们失去太多了的东西。太多的城市的喧嚣，过度的工业污染，人口失调以及紧张复杂的人事关系，人们的精神承受着沉重的压力。我们致力于环境保护：种植森林，净化空气和江河海洋的水质，保护濒临绝灭的野生动植物物种，是在拯救我们赖以生存的自然环境。我们在哲学上、文化思想上研究人与自的关系，也都是在寻回人类业已失去了的梦。
因此，重新回过头来理解老子给“道”赋予的睿智、广博和深沉的哲学涵义，当对今天社会文明持续、协调的发展具有很强的启迪意义。人们大多惯于常规化的思维，忌把不合于此之物斥为“怪”，这其实是一种思维的惰性表现。要知道，打破常规，才会有认识的




轻揉 10第9章
古人靠看，今人就不同了，傅子玉一指进入，就能顶到那片膜，只是每每遇到这样的情况，傅子玉总会想起一个人来。所以对于阿惜，傅子玉并没有怎么着。修长的手指，在碰到之后随即退了一节出来，好在前戏够多，和之前的一次高/潮，阿惜的g点早就凸起，傅子玉只是拿手指揉搓了几下，阿惜就受不了。
“啊……唔……”到底是未经人事的姑娘，什么□都不会，只是凭借着体内*的奔腾，靠着最原始的力量在宣泄。
大拇指摩擦着外面的凸起，食指摩擦着里面的凸起，双重的刺激下，阿惜姑娘怎么受得了这般，三下两下就春水四溅，瘫倒在了床上。
傅子玉复杂的看了一眼阿惜，抽出床头柜上的纸巾擦了擦手，没有多作停留，站起了身。这样的经历对于傅子玉来说，不过只是她冗长的□史中的一笔。但是对于阿惜来说，这次的遭遇似乎是为她以后的情史留下了浓墨重彩的一笔。
傅子玉其实是个很胆小的人，看着她那般对阿惜，但是心里却有些害怕阿惜会粘上她，所以第二天一早，天还蒙蒙亮的时候，她就退房离开了。
傅子玉揉着有些朦胧的眼睛，心底不断唾弃自己，都是造什么孽。来这里才几天，到和两个姑娘有了关系。
清晨的日内瓦，天气有些凉，傅子玉裹了裹身上并不厚实的外套，拖着箱子，赶往下一个宾馆。
心中在默念了不下一百遍的，“遇到姑娘假装瞎眼”之后，“嘭”傅子玉只顾着念叨，却没想撞到了一个人。抬头一看，是个姑娘，瞬间，傅子玉有种想化身为忍者神龟的意思。
“sorry”傅子玉急急蹲下，一把拉起摔在地上的女人。
刚才由于角度问题，而且女人又是长头发，一摔下去，长发遮住了整张脸，现在站起来，傅子玉才发现，眼前的美女是个亚洲人的面庞。
“你是中国人？”被撞的美女说的普通话比傅子玉都还标准，让傅子玉真是有一头撞死的冲动。
“你怎么知道？”傅子玉有些诧异，一般自己被别人说是日本人的最多，怎么这个美女第一眼就认定自己是中国人。
美女怒了努嘴，傅子玉这才发现自己的行李箱上贴了好大一张中国国旗的不干胶。有些不好意思的挠了挠头，傅子玉低头的一瞬间，发现了美女掉在地上的一包东西。
出于歉意，傅子玉俯身拾起掉在地上的纸包，不知道是纸包质量差，还是里面的东西重，就在傅子玉拎着东西到半空中的时候，“哗啦”一声，纸包从底下破开，里面的东西“乒乒乓乓”全部掉在了地上。
眼看着纸袋里的纸片随风飞舞起来，两个人都已极快的速度扑向那些乱舞的纸片。好一会儿，才把四散的纸片全部凑到了一起，傅子玉从自己的箱子里取出一个马夹袋，把收好的纸头装了进去。顺手取过已经破掉的纸袋，看看里面还有什么。只是袋子似乎太破了，里面仅剩下的东西也“啪”一声掉在了路边的柏油地上。
一个粉蓝一个粉红的物体装在一个透明的塑料盒子里（其实应该是个黑色的盒子，但是寡人给偷换成了透明色，不然女主怎么能发现呢？），不用多想，傅子玉也知道那是什么东西。难得有些会羞愧的她快速拾起东西，装进了马夹袋里。
“给你”傅子玉的老脸有些红，傅子玉也不知道为什么。都是久经沙场的老将了，不过是一个露娜球（寡人真心觉得这个是个科普文），就把她弄成这样。傅子玉真心是觉得自己应该是忍者神龟，随时随地都能往下水道里一钻。
露娜球英文名luna beads，是世界顶级情趣用品品牌lelo旗下的一款产品。
畅销的凯格尔重量练习器材——为了每位女性的健康与快乐。露娜球是世界上最热销的凯格尔重量练习器材。共有两种尺寸——经典款和迷你款——每位女性都可以找到最适合自己的、最有效的盆底肌训练方式。
女子到是比傅子玉坦然，结果傅子玉手里的东西，微微点了点头就道了声“再见”。
傅子玉在目送着女子走后，才提起自己的行李箱继续朝着新定的酒店走去。
作为一个小店的boss，傅子玉的收入也算不错，不过生性，爱旅游的她也喜欢偶尔写一点游记，因为傅子玉去的地方不是一些常见的热门旅游目的地国家，所以她写的游记受到了相当一部分装b青年的喜爱。
这天傅子玉才入住新定的酒店，一直跟她约稿的一个编辑就打来了电话，说是什么一家外国杂志的中文版想和她约写一个关于瑞士的稿子，而此刻正在瑞士的傅子玉听了到是满心欢喜，还有什么能比边走边写来的更加的真实呢？
因为第二天要约见杂志社中文版的编辑，再加上连日的奔波，傅子玉吃过晚饭就睡了下去。也许是劳累的原因，一觉便睡到了第二天的八点。傅子玉换一身稍微正式一点的行头，梳洗一番后便出了门。
世界之大无奇不有，世界之小无处不相逢。就在傅子玉纠结于编辑会是个什么样子的人的时候，人却已经站在了傅子玉的面前。
两人相视一笑，“原来是你”傅子玉上前大方的握手。
“迟之”
“傅子玉”
因为前一天的相识，两个人的交谈进入状态很快。有些观点可以说是一拍即合，所以就连目的地和景点都在谈话中一一落实了下来。
作者有话要说： 咳咳，话说也不能怎么着阿惜，她今天给了我大号，所以，咱还是爱惜她一点吧！！
阿惜，寡人是不是很好大，快点说你爱我吧！！！！哇哈哈哈，气死秀秀
咳咳，今天居然忘记把写好的发出来了。正常时段一般在每天的0点更，一般周一到周五，偶尔不更




轻揉 11第10章
◆◇◆第一章
[原文]
道可道1，非常道2。名可名3，非常名。无名4，万物之始也；有名5，万物之母也6。故恒无欲也7，以观其眇8；恒有欲也，以观其所徼9。两者同出，异名同谓10。玄之又玄11，众眇之门12。
[译文]
“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
◆◇◆第二章
[原文]
天下皆知美之为美，恶已1；皆知善，斯不善矣2。有无之相生也3，难易之相成也，长短之相刑也4，高下之相盈也5，音声之相和也6，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事7，行不言之教，万物作而弗始也8，为而弗志也9，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
[译文]
天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
◆◇◆第三章
[原文]
不尚贤1，使民不争；不贵难得之货2，使民不为盗3；不见可欲4，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心5，实其腹，弱其志6，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢7、弗为而已8，则无不治矣9。
[译文]
不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有*。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。
◆◇◆第四章
[原文]
道冲1，而用之有弗盈也2。渊呵3！似万物之宗4。锉其兑5，解其纷6，和其光7，同其尘8。湛呵9！似或存10。吾不知其谁之子，象帝之先11。
[译文]
大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。
◆◇◆第五章
[原文]
天地不仁，以万物为刍狗1；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎2？虚而不屈3，动而俞出4。多闻数穷5，不若守于中6。
[译文]
天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样一视同仁，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓一视同仁，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
◆◇◆第六章
[原文]
谷神不死1，是谓玄牝2。玄牝之门3，是谓天地之根。绵绵呵4！其若存5！用之不堇6。
[译文]
生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。
◆◇◆第七章
[原文]
天长，地久1。天地之所以能长且久者，以其不自生也2，故能长生。是以圣人后其身而身先3，外其身而身存4，非以其无私邪5？故能成其私。
[译文]
天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。
◆◇◆第八章
[原文]
上善若水1。水善利万物而不争，处众人之所恶2，故几于道3。居，善地；心，善渊4；与，善仁5；言，善信；政，善治6；事，善能；动，善时7。夫唯不争，故无尤8。
[译文]
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
◆◇◆第九章
[原文]
持而盈之1，不如其已2；揣而锐之3，不可长保4。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎5。功成身退6，天之道也7。
[译文]
执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。




轻揉 12第11章
克罗地亚消费水平较高在饭店一顿饭下来，消费掉了200kn。迟之看着账单上的数目，有想杀了傅子玉的心。这哪是吃饭，摆明着就是敲竹杠。没事情点那么贵的酒，在国内买一些葡萄，自己放在家里腐烂腐烂，到时候味道还比这个可口。
城市都有露天市场，可以买到比较便宜的水果和新鲜的海产品。这里的鱼很新鲜，开膛后，膛腔和鱼肚子都是白色的，可以少加香料，鱼本身的鲜味教浓，腥味教国内的淡的很。
“你减肥？”傅子玉的第一反应，再看迟之的身材，除了胸部算得上是丰满，其他地方都瘦的全是骨头。
迟之摇了摇头，“不是，只是不喜欢这种甜食。”
“哦”傅子玉也并不奇怪，现在的女人，口味一个顶一个的怪，“呼哧”几下，两个冰淇淋下肚。拍着有些发胀的肚子，傅子玉很是满足。
“有点困了，是不是时差啊？”傅子玉打着哈欠，泪水都被挤了出来。
“你想睡觉就说，什么时差，这里和瑞士有时差吗？”被迟之点破，傅子玉不但没有生气，反而笑嘻嘻的说道：“呵呵，你看，我年纪大了，这不记性不好嘛！这舟车劳顿的，想来也逛不好，不如回去睡个觉，咱们晚上出来看夜市？”
见傅子玉确实兴致不高，再加上自己也觉得很疲劳，迟之便没有驳斥傅子玉的提议。就这样，两个人吃饱了饭，就回房补觉去了。
作者有话要说： 上一章被举报了nm，哪里有什么描写了？寡人描写什么了?寡人描写的你没有吗？你没有么？
为了报复举报的，这一章没有肉，连肉丝、肉沫都没有，全是写的吃。
酒杯胸，其实你可以不要在群里宣传的，真的，这个阿惜不是那个阿惜，真的，你要相信我。
pps:阿惜，你看，就是你强迫寡人把你写进去的，寡人被抨击没有节操了，这可肿木办肿木办啊寡人的清白，清白啊~~~




轻揉 13第12章
一觉醒来，窗外已经全黑，傅子玉眯着眼睛四下看了看，没见着有灯光，以为迟之自己一个人出去玩了，也没在意。打开床头灯，坐了起来。看着房间十九世纪中期的装修，就有些手痒。爬起来，取了放在一边的手机。
迟之在卫生间洗澡，等洗完，擦好乳液之后，才发现居然忘记拿衣服了。想着傅子玉睡得跟死猪一样，估计晚上是不会醒过来了。抱着侥幸的心里，打开了卫生间的门。
“唰唰唰”一阵刺眼的闪光灯，照得迟之睁不开眼，只得拿手遮着眼睛。
早在门开的一刹那，傅子玉就看到了裸着出来的迟之，当时是吓了一跳，却没想到，自己的手机设置了照片十二连拍的功能，就在迟之推门的那会功夫，照片正好开拍。
十二连拍结束，闪光灯也停了下来，迟之和傅子玉都愣在了那里。也许是因为没穿衣服，感受到了一丝凉意，迟之这才回神，发现了果着的自己，“啊”一声叫了出来。
“你干嘛不穿衣服？”傅子玉坐在沙发上，看着直往身上裹睡袍的迟之。
毕竟的没穿衣服，气势似乎也小了许多，迟之权当傅子玉在和空气说话，连搭话都不高兴搭一句。她觉得这辈子最倒霉的事情就是认识了傅子玉，而且还让傅子玉来写什么专栏文章。这不是自己有病，就是推荐的人有病。
“拿来”等迟之再次站到傅子玉面前的时候，已经穿上了洁白的睡袍。傅子玉懒洋洋的抬起眼睛，问道：“什么啊？”
“别给我装傻，刚才拍的找呐？没想到你这么恶趣味，这样好玩吗？”
“我？”傅子玉拿手指着自己的鼻子，“我恶趣味？难道我恶趣味到不穿衣服就跑出来了？自己耍流氓，还说别人。你是不是想勾引我啊？所以特意不穿衣服的？”
“就你？也不撒泡尿照照，我谁不能去勾引啊？要勾引你？你有哪点值得我勾引的了？要身材没身材，要长相没长相的。”
被迟之这么一抢白，傅子玉到也不知道说什么好了，伸手一拉，拉开了迟之浴袍的带子，“来，给我看看你曼妙的身材。”