蜀山之职业玩家

18“玄门”为佛、道两家共同语，均指玄妙之法门；“正宗”一同出于佛家，谓初祖所传之嫡派（见《云峰禅师语录序》）。至于‘玄门正宗’合称，则疑为还珠楼主首创。
19唐文标《解剖蜀山——教你如何写剑侠小说》，收入叶洪生评编《蜀山剑侠传》，页138一143。
20佛教《楞严经》卷九，如来说法，指陈十种禅那魔境皆因杀、盗、淫三业而现；如能悟彻，即不受魔扰而成正果。
(21)《辞海》（台北：中华书局，一九六七年）上册，页1024。帝释即能天帝，为欲界忉利天之主，梵名释迎提桓因陀罗：亦道教所称玉皇上帝。此与佛祖释迎牟尼简称释氏有别，不可不察。又，据《楞严经》，阿修罗分为天趣摄、人趣摄、鬼趣摄、畜生趣摄四种；天趣摄之阿修罗即为修罗王，嗔怒好斗，常与帝释争权。
(22)此为本书最长之回目，在我国通俗小说中罕有其匹。
(23)据佛教《涅槃经》引申其义，即阴魔以人体之眼、耳、鼻、舌、身、意（念）六根为媒介，造成外在色、声、香、味、触、法（幻想）六种污染心灵之尘境；因其能“劫夺一切诸善法”，故名“六大贼”。另按魔头幻相，破法败道，最早见于唐人传奇《韦自东》（裴铡撰）。
(24)憔侥国又名周饶国，典出《山海经；海外南经》，人长一尺五寸至三尺，为侏儒之祖。
(25)据佛教《楞严经》说法，世间有十种仙：“不依正觉修三昧，别修妄念；存想固形，游于山林人不至处……斯亦轮回，妄想流转，不修三昧；报尽还来，散入诸趣。”这十种仙分别是：地行仙、飞行仙、游行仙、空行仙、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙、绝行仙。是故，《蜀山》中之散仙谢山、叶缤（俱非“玄门正宗”）非皈依佛门不可。
(26)分见《蜀山剑侠传》第二二二、二四五、二八○、三一三回。
(27)见一九四六年上海正气书局新版《蜀山》备集所附出书广告词。
(28)《蜀山》一八三回描写轩辕至宝“九疑鼎”中所呈现之盈虚世界，内寓道家有、无相生之理；而“吴天镜”（又名太虚神鉴），正系唯一；克星。
(29)张赣生《中国武侠小说的形成与流变》，收入《河北大学学报》一九八七年第四期，页38一45。
(30)《蜀山》二四七回描述长江三峡中纤夫之劳，句句写实；而全段文字以“所争不过尺寸之地”作结，更是笔力万钩，余意不尽。





蜀山之职业玩家 天下第一奇书
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天下第一奇书
倪匡
在我的心目中，天下第一奇书是还珠楼主所著的武侠神怪小说《蜀山剑侠传》。此说一提出来，反应不外两种：对《蜀山》入迷的，一定首肯，而未曾看过《蜀山》的，一定摇头。未看过《蜀山》而摇头，并不奇怪，因为未曾看过，自然不足以明白此书之奇。
《蜀山剑侠传》是哪一年开始写的，不甚确知，多半是在抗战以前就开始出版第一集了，陆陆续续，至少写到一九四八年，共出了五十五集，并没有写完，又有五集续集，和一些“姐妹作”，如《长眉真人专集》、《峨眉七矮》、《武当七女》、《青城十九侠》等等，但是都可以目之为《蜀山剑侠传》同一系统的作品。
《蜀山剑侠传》之奇，是奇在全书充满丰富的幻想力，古今中外，未曾有过任何一部小说，是充满了如此奇妙不可思议的幻想力的。就武侠小说的本身而论，还珠楼主的作品，结构严谨，文笔流利，及不上金庸；性格激荡，感情现代，又比不上古龙；但是论想象力之丰富，则前无古人，后无来者，还珠认了第二，无人敢认第一者也。
香港的武侠小说爱好者，对《蜀山剑侠传》都很陌生，但港台的武侠小说作者，对之却绝不陌生，翻开近二十年来的所谓“新派武侠小说”中的任何一部来看看，其中都可以找到还珠楼主作品的影子。这并不是说每一个作者都在抄袭还珠楼主的作品，而只说明了一种情形：在一代宗师的光芒笼罩之下，很难能摆脱他的影响，只有自身也具有同样功力的人，才能例外。
再就武侠小说本身而论，《蜀山》也不是还珠全部作品中的精品，《蜀山》大气磅礴，上天入地，包罗万象，而精品却是还珠楼主的一部《云海争奇记》，共出了七集，也是没有写完。
香港武侠小说爱好者对《蜀山剑侠传》陌生的另一个原因，是因为这部书在香港的版本，排校工作，实在太差，错字之多，几乎已到了不是以前看过原版本的人能看得懂的地步。早在十几年之前，就曾登报，想征求一套上海正气书局出版的原版本，可是没有结果，现在只怕更难了。也曾在十余年前，就曾发过愿，要替《蜀山剑侠传》下一番整理功夫，加新式标点，删去五十五集书中一些扯开去的枝节，重新出版，敢言其销路一定在现在出版的武侠小说之上，可是一则一直忙得不可开交，二则本地出版商对之信心不大，是以也未曾实现。
《蜀山剑侠传》一书之所以不可及，是因为作者在这部书中，建立了一个“思想体系”（姑妄称之），有一定的规律和步骤，指出一个“人”到“仙”、“超人”的途径，成为一种修仙的法规。
《蜀山》全书，讲的是“修道人”如何努力，去修成正果的事。在还珠的笔下，修道的途径和最后目的，可以有如下两种：
甲：金仙（天仙）——长居天上，无灾无劫，逍遥自在，与天地同寿。
乙：地仙（散仙）——每隔若干年，会有劫运一次，称为“天劫”。度得过，还要再等下一次天劫；度不过，或形神俱灭（什么都完了），或****毁灭，元神（灵魂）再去重生，以修下世。
散仙之所以不能修到天仙，原因有很多：或因为性子刚愎，或因为****所缠，或因为有了过失，种种不一。在修炼过程之中，战战兢兢，不可有一点疏忽，更不可有一点恶行。
这本来是佛道思想的演变，但演化在小说之中，而且如此之透彻，则只有《蜀山》书中才有。
自然，还珠楼主的丰富想象力，不是凭空而来的，大都是从中国的古籍之中得到的灵感，是作者博览群书的结果。例如《西游记》中，重一万三千五百斤的“如意金箍棒”，本来是大禹治水时用来量江河深浅的一个“定子”，在还珠的笔下，大禹治水时的物件，全成了威力无匹的法宝，而其中的一只“禹鼎”，更将大地万物、山川精怪全铸在其中，连天地间的音律也全在其内。大禹治水时用的物件，会变成“宝物”，自然是受到《西游记》的影响而来的了。
在还珠笔下种种怪物妖精，有的也在《山海经》中可以找到影子，但有的实在是匪夷所思。例如盘踞南极大光明境的一个怪物“万载寒蛇”，就根本不知是什么东西，这怪物有九个身子，六个头，又会幻化为绝色美女。结果，怪物炼成的绝色美女的“元神”，被一个人的妻子取走，这个“女人”本来是一只大蜘蛛，就藏在她丈夫的胸前。这只不过是还珠作品中几百则小故事中的一则，一斑可窥全豹，也可见此书如何之奇了。
近来，还珠的作品好像又热门起来了，一本电视杂志，在重刊他的《柳湖侠隐》（还珠作品中未及水准的作品），邵氏公司又准备以大量特技配合，筹拍《蜀山剑侠传》，所以才想起这部天下第一奇书来，而且，又再发愿，一有空闲，就要动手，将之整理一番，好让武侠小说爱好者知道，有此一部可以令人废寝忘食的奇妙小说在。




蜀山之职业玩家 正派和邪派的法宝
.屠龙刀，书244回，摘文：
不到万分危急时轻易不肯应用的降魔至宝，用时但听龙吟，一弯四边金芒如雨、形如新
月的寒碧精光立即电掣而出。晃眼暴胀，神龙剪尾一般，两条芒尾各自伸长数丈，射出无限
奇光，金碧交辉，冷气森森。
出处：屠龙师太所用。
持有者：癞姑。
心灯，书204回，摘文：
又名散花檠，六寸多高，形制古雅，乃是万年前美玉精英所制。藏于海窍洞穴内，一盘
坐佛龛枯僧所持，最奇的是，那灯蕊并未点着，却有一穗虚焰影，势若飞舞。人只要靠近洞
口，灯焰便渐明显，现出极淡的青荧光影；人一退后，又复如初。发动时，灯头结着一个金
黄色的圆灯花，大仅如豆，周边也有寸许长短，红蓝白三色光焰已由灯间飞起，晶芒四射，
三条奇光便以黄光为轴，转风车一般，共结成一圈金、红、蓝、白的四色飙轮。此佛家真火
专打元神，收得越紧，进入越深，动静相生，有不可思议的奥妙。
出处：佛门至宝。
持有者：叶缤。
七宝金幢，书245回，摘文：
那宝幢似幡非幡，略似华盖，共有七层，四边璎珞垂珠，每层上面各现出一种不同形式
的宝光：头层上，是两个连环宝圈；二层是一朱轮，四边烈焰环绕，熊熊欲燃；三层是一钵
盂；四层是一金钟；五层是一慧剑；六层是一梵铃；七层是一宝镜。全宝幢上，本就宝气精
光上烛霄汉，这七层七宝又各具一色，光华分外强烈，精芒射目，不可逼视。共是七色光华，
融会成一幢彩霞，庄严雄丽，气象万千，一望而知具有无上威力。
出处：青莲峪。
持有者：仙都二女谢璎谢琳。
贝叶灵符，书259回，摘文：
形如一片手掌大的翠绿树叶，并无符号字迹在上，只是金光隐隐，祥辉浮泛。用法出于
禅师遗偈留音，习佛家诀印，再以本身真灵主持，便能由心运用。
出处：大雄禅师所炼，藏于西崆峒乌牙洞。
持有者：申屠宏。
桫椤灵符，书295回，摘文：
西方佛木桫椤树叶，经佛法施展，可与心灵相通。如有什事求助，照所传诀印施为，七
老元神立时随念即至，一任对方法力多高，也伤害不了持符者。只是时间匆促，此符仅能用
三次，便失灵效，不到紧急，不可轻用。
出处：丽山七老所炼。
持有者：李洪。
香云宝盖，书297回，摘文：
随着心念化为一幢金光祥霞，威力无上，神妙非常，用以防身御敌，多厉害的邪法，异
宝也不能伤。
出处：佛门至宝。
持有者：燃脂头陀，借于李洪。
伏魔金环，书258回，摘文：
一圈黄印，大约丈许。威力引发时，眼前倏地奇亮，金霞焕彩，生出无量吸力，吸上身
来。如换一个法力稍差的人，当时定被吸进圈中，吃那西方真金之气裹住一绞，纵不形消神
灭，也休想逃得性命。后化为一个金环，晃眼由大而小，只有茶杯粗细。
出处：大雄禅师所炼，藏于西崆峒乌牙洞。
持有者：申屠宏。
六阳神火鉴，书306回，摘文：
采西方太乙真金炼成，本是一面圆镜，不用时小才寸许。一经施为，那面圆镜便随人心
意大小，紧附身前，发出六道青光，重在一起，化为乾上坤下六象。光由镜中发出，每束最
长的不过六寸，粗才如指，青荧荧的，光色甚是晶明，看去并不强烈。但是越往外放射，展
越大。邪法异宝吃青光一照，便即消灭。
出处：一真上人所炼。
持有者：易静。
法华金刚轮，书179回，摘文：
施展起来，立时化成万道光芒，如银雨旋空，飙轮电转，称得起是无坚不摧，无攻不克。
出处：芬陀大师所炼。
持有者：杨瑾。
那迦宝相轮，书293回，摘文：
发时一蓬上具百零八片形似风车的五角金花，出手加大，电也似疾，上面花叶一齐转动，
旋动起大蓬五色金花银雨。
出处：佛门至宝。
持有者：苏宪祥。
兜率宝伞，书307回，摘文：
用时伞首先暴长，发出万道毫光，宛如一座金光祥霞结成的华盖，将人笼罩。下面又有
一片金云将人托住，盘坐其上。
出处：一真上人所炼。
持有者：易静。
天璇神砂，书268回，摘文：
佛家八功德池中神泥所化，数十百丈长大一股五色星砂，具有极大的吸力，星光看去虽
只绿豆大小，但一撞上，便互相激撞爆炸，随灭随生，变化无穷。
出处：大雄禅师所炼，藏于西崆峒乌牙洞。
持有者：阮征。
牟尼散光丸，书162回，摘文：
黄豆大小，其红如火，光明透亮的朱丸，放时一点溜圆火星，转眼火星胀大有千百倍。
此宝专能分光破气，异派魔教中所炼法宝本质不高，遇上便无幸理。
出处：一真上人所炼。
持有者：易静。
紫云仙障，书130回，摘文：
初起时，只似一团轻绢雾毅，彩绢冰纨。及至被红霞往下一压，便放出五色毫光，百丈
彩雾，将人周身护住，真个神化无穷。
出处：优昙大师所炼。
持有者：齐霞儿。
金菩提念珠，书183回，摘文：
佛门降魔至宝，原是一真大师的念珠，经过几辈禅真持偈修炼，无坚不摧，以意发出，
轻重随心。
出处：佛门至宝。
持有者：杨瑾，易静各得。
牟尼定珠，书219，220，292回，摘文：
用法有六字真言和两个偈印，与元神相合，动念即生妙用，身畔飞起一环十八团明光，
晶辉朗耀，合成丈许大一团祥霞包没全身，莹莹欲流，宝相庄严。
出处：白眉禅师所炼。
持有者：李英琼。
弥陀珠，书290回，摘文：
此宝发时，一团青紫钳三色的祥光立时化成千百朵五色金花，暴雨也似，无论何物遇上，
便作轻雷之声，纷纷爆炸，随灭随生，生生不已，威力绝大。更能分别对方善恶，敌人邪法
越高，威力越强，全随人的意念与善恶气机感应。对方如非极恶穷凶，至多受伤，决不致死。
如不是妖邪一流，因与宝主人发生误会，致起争斗，那千百朵金花便只将人包围逼紧，上下
飞舞，不令进退，对方嗔念一消，立时复原飞回。
出处：佛门至宝。
持有者：张瑶青。
西方金莲神座，书293回，摘文：
乃是一朵大约丈许的千叶莲花，拥着一个形如蒲团的宝座，四外莲瓣尖上齐放毫光，往
上飞射，上面更有一圈佛光，祥辉潋滟，花雨缤纷，飞舞而下。
出处：佛门至宝。
持有者：李洪。
■六九仙珍■
九天元阳尺，书94回，摘文：
配合同出玉匣天书所载九字真符方显无穷妙用，用时尺头飞起九朵金花，光芒夺目，照
眼生辉，荧荧流转。
出处：古仙广成子所炼，藏于鼎湖峰。
持有者：怪叫花凌浑。
千叶神雷冲，书278回，摘文：
形如一个千叶莲花形的风车，当中有一小莲房，中具九孔。用时指定前面，如法施为，
风车立时电旋急转，莲房孔中便有几股青白光气射出。看去并不强烈，可是所到之处，不论
多么坚厚神奇的铜墙铁壁，或是五金之精所炼法宝，只要射中一点，挨着便即消融，妙在连
点声音都没有。
出处：钱康夫妇所炼。
持有者：钱莱。
乾灵金灯，书290回，摘文：
一盏半人多高的金灯，由一翠玉灯菜托住，沉浮火海之中，时隐时现。灯上结着一朵如
意形的灯花，光焰停匀，时青时白，时红时紫，彩色晶莹，变幻无常。
出处：仙府奇珍。
持有者：圣姑伽音，置于幻波池。
禹鼎，书132回，摘文：
禹王至宝，鼎身其质非金非玉，色如紫霞，光华闪闪。鼎纽上盘着一条怪物，狼首双翼，
似龙非龙，狞恶非凡。鼎上铸着许多魑魅魍魉，鱼龙蛇鬼，山精水怪之类，雷雨风云包罗万
象。
出处：浙江雁荡山峰顶雁湖。
持有者：齐霞儿。
九疑鼎，书182回，摘文：
大小不过二三尺，通体金色。鼎盖上蟠伏着一个异兽，生得牛首蛇身，象鼻狮尾，六足
四翼，前腿高昂，末后四腿逐渐低下，形相猛恶已极。鼎盖不大，那怪物却是神威凶猛，势
欲飞舞，越看越令人害怕。满鼎腹俱是万类万物的形相，由天地山川、风云雷雨，至日月星
辰，飞潜动植及从未见过的怪物恶鬼，小而昆虫鳞介，无不毕具，不特神采生动，意态飞舞，
那么无量数的东西，不论大小，看上去都是空灵**，各有方位，毫不显出混杂拥塞之象，
中间还夹有许多朱书符篆。形制奇古，光彩灿然。
出处：圣陵至宝。
持有者：杨瑾。
寒氤宝鼎，书267回，摘文：
鼎中所藏冷焰神雷具有感应妙用，如磁引针，追上便炸，威力极大，由合而分，出手便
是大蓬银色寒星朝敌激射，大片霹雳当空爆炸，中间杂有巨响，满空银电也似的雷火横飞。
出处：陷空老祖所有，置于灵癸殿。
持有者：灵奇。
五岳锦云兜，书98回，摘文：
采取五岳云雾炼成的至宝，不用时原像一团彩云，装在七宝紫晶瓶之中。用时不但能收
极厉害的飞刀飞针，如被用宝的人将这五云精华运用真气催动起来，还能将数人裹人烟岚之
内，消灭五行真火，气闭骨软而死。
出处：白发龙女崔五姑自炼。
持有者：崔五姑。
铁*仙盾，书166回，摘文：
采取东海底万年寒铁所炼，颇似一面护身盾牌，盾的上端是一个*首，非道法高深的人
不能应用。用时人在盾后，以先天大乙真气驾驭前进，那*口和*目内自会发出百丈寒光，两
条白气。所到之处，无论沙石金铁，遇上便即消融。
出处：妙一真人所炼。
持有者：矮叟朱梅。
弥尘幡，书77回，摘文：
一个方寸小幡，中间绘着一个人心，隐隐放出五色光华，不时变幻，颇有神妙，能纳须
弥于微尘芥子。用时只须将幡取出，也无须掐诀念咒，心念一动，便即回到原处。
出处：天狐宝相夫人所炼。
持有者：秦家紫玲寒萼姐妹。
落神坊，书285回，摘文：
形似一座黄金牌坊，共有五个门楼。出手向空一掷，立时高达数十丈，在五彩云烟环绕
之中，由门内发射出狂风烈火，迅雷飞叉，夹着轰轰隆隆雷电之声，怒涛一般，朝前涌去，
声势猛恶，无与伦比。所过之处，休说是人，便是整座山岳也被化成劫灰，端的厉害非常。
出处：丌南公所炼。
持有者：笙签。
太皓戈，书188回，摘文：
两柄古戈，按剑法练习，便和飞剑一样，可以运用自如。尚有一样妙处，如使双戈并用，
无论敌人多厉害的法宝，即或自身功力不济，不能将它收为己有，也可将它架住，不致伤己
分毫。
出处：前古遗宝。
持有者：凌云凤。
列缺双钩，书204回，摘文：
本是古仙列缺降魔防身至宝。与各异派中所用飞剑、法宝大不相同。发时化为一青一蓝
两道钩形光华，大小分合，尤其不畏邪污，无不由心。差一点的道家飞剑和寻常法宝吃它联
合钩住，一剪一挫，立即碎裂，失了灵效，端的厉害非常。
出处：古仙列缺所炼。
持有者：摩诃尊者司空湛。
断玉钩，书217回，摘文：
采太乙元精和万年寒晶融和淬炼，发时化成两钩金红色极强烈的光华，互相交尾飞出，
是唯一能抵挡长眉祖师所留玉匣飞刀的法宝。
出处：前古共工氏。
持有者：李洪。
离合五云圭，书207，287回，摘文：
阴阳两面状如黑铁。阳圭长不及尺，约有二指来宽，一指来厚，上面满布密鳞，腹有古
篆，形似穿山甲，腹下却倒拳着十八只九爪钩，刻制极为精细诡异，通体乌黑，谛视并无光
华。原藏在元江江心水眼金船内，不曾出世，威力绝大。阴圭藏在神碑内，因经连山大师苦
心炼过，自具威力妙用。两仪合壁时，呈墨绿光泽，阴圭较阳圭大，中有浅凹，仿佛正反两
面的古令符，阳圭正嵌其中，严丝合缝，成了一体。宝光外映，精芒眩目。
出处：连山大师所炼，藏于月儿岛火海。