恐怖的精神荒原

    “唉……好吧，我投降了，李玉龙你赢了！我愿意做奈亚拉托提普的奴仆，需要进行什么样的仪式吗”

    李玉龙指着西瓦吉达达的手说道：

    “把你的双手伸出来，我会在他们上面打上旧印，长久流传下的旧印，让摸索着的黑暗重获自由吧！”

    李玉龙强行拉出了西瓦吉达达的双手，把它们手心朝天举过了西瓦吉的头顶，在黑暗之中出现了更加黑暗的阴影，黑暗的阴影似乎化成了两只刻刀一样的东西，在西瓦吉达达的双手掌心之上刻画着符文。

    在整个刻画的过程中，西瓦吉达达被疼得呲牙咧嘴的，但是从他的掌心里却没有留下任何一滴血。

    待到这个刻画仪式结束之后，西瓦吉达达从李玉龙松开的手中猛力的抽回了自己的手，他发现了自己的双手之上有一个奇怪的图案：

    形状像是一颗不规则的五角星纹样，中央有一颗破损的不规则的菱形，那菱形像是在抽象地模仿一只变形之后的全视之眼，而其他一些线条则暗示着在那只眼睛里那可能是一团跳动的火焰，或者一根旋转的火柱，不管它是什么，反正它代替了瞳孔的位置。

    西瓦吉达达看到自己手上的奇怪图案，持续显示了一会儿之后，马上就在自己的手上消失了。

    西瓦吉对李玉龙充满戒心的问道：

    “你在我手上究竟画的什么鬼画符”

    李玉龙神秘的一笑说道：

    “那是奈亚拉托提普的旧印记号，双手打上旧印记号的人，他从到灵魂都将是奈亚拉托提普的奴仆！”




第一百零二章 魔经新考（一）
    第一百零二章魔经新考一

    李玉龙在西瓦吉达达的双手之上刻上了奈亚拉托提普的旧印，西瓦吉达达对李玉龙说道

    “李，现在我已经成为了你们的奴仆了，死灵之书的中文版可以给我看了吧”

    李玉龙一把将西瓦吉达达从地面上拉了起来，然后从自己的皮包里掏出了一个闪存，扔给了西瓦吉达达，对他说道

    “你想要的死灵之书中文版就在这个闪存里面，不过你不是说要给我1000万美元呢，你只付了200万做定金，剩下的800万呢”

    西瓦吉达达摆出了一副无赖脸说道

    “我都已经给你们当奴仆了，你还找我要那800万吗”

    李玉龙丝毫不客气的说道

    “废话钱放在你账户里是你的，放在我账户里才是我的。”

    然后他一把把那个闪存从西瓦吉的手中抢了过来，继续说道

    “告诉你，除非你把钱给我打齐了，否则的话什么你也得不到

    要不是奈亚拉托提普说，最好保持你们独立思考的能力，我一定把你变成一个彻彻底底没脑子的傀儡

    现在我们回去吧，我要亲自监督你把钱打到我的账户上”

    西瓦吉达达拍了拍自己身上的浮土，然后说道

    “看来做了奈亚拉托提普的奴仆也还是不错的嘛，我感觉我自己的身体没有任何的变化。而且我的思想也是自由的，早知道这样，我就不用受那么多罪了，你直接把我变成奈亚拉托提普的奴仆不就完了吗”

    李玉龙这时候冷笑着说道

    “我如果直接跟你说，你会听吗西瓦吉达达你现在还没有体会到做奈亚拉托提普奴仆的真正意义呢以后你就会慢慢知道的

    现在赶紧拾掇拾掇你自己，然后我交给你一个任务，你开车载着玛利亚，按这个地址，去这个地方，我有一些大件的行李放在那个地方了，你们给我当搬运工运回来吧”

    西瓦吉达达一脸不乐意的接过了李玉龙递给他的纸条，然后看了看玛利亚，问道

    “玛利亚，你不要告诉我，你也把自己献给了奈亚拉托提普，做他的奴仆了”

    玛利亚这时候一脸骄傲的说道

    “你怎么这么聪明呢你觉得如果我不做奈亚拉托提普的奴仆，我怎么会站在这里，和李玉龙一起来对付你呢呵呵”

    西瓦吉达达点点头，愤愤不平的说道

    “好吧我懂了”

    李玉龙这时候向这两个新收的小弟挥了挥手，引领着他们跟随着自己前进的脚步，走出了这间灰暗的废弃实验室。

    出了门之后，他们就兵分两路。

    玛利亚卢希尼扬和西瓦吉达达两个人按照李玉龙的地址去拿他的行李去了。

    而李玉龙自己则继续登着自行车前往了历史学院的图书馆，他去那里继续寻找摩诃利莫德萨诃的线索。

    李玉龙骑着自行车来到了历史学院的楼下，他把自行车锁在了停车区，然后便直奔着图书馆去了。

    对于图书馆里普通的开架区域，他并不感兴趣；真正勾起李玉龙兴趣的只有古籍真本善本馆里面的那些上古藏书。

    这次又是伦弗鲁先生接待的李玉龙，小老头看到李玉龙又来了，便不冷不热的说道

    “李，看来我们的古籍藏书馆里有不少你感兴趣的东西呀”

    李玉龙只能装作嬉皮笑脸的说道

    “伦弗鲁先生，我是来这里追求知识的嘛，而且你也知道咱们的古籍藏书馆是多么的宝贵，所以我一定要利用好它嘛”

    伦弗鲁先生带领着李玉龙进入了古籍图书馆，然后重复了一下这里的规则之后，让李玉龙把自己的手机交了出来，存放在阅览处，就自己出去了。

    李玉龙这时候就开始在古籍图书馆里自由浏览起来，他发现来这里的浏览古籍图书的人还是不少的，而且古籍图书馆里每一个角落几乎无死角的都能被房顶上很多摄像头监视到位，即使某人手痒痒想把里边的古籍图书拿出来也是不可能的。

    而且古籍图书大部分都是闭架的，唯一能供他们阅览的只是那些用电子扫描出来的数据文档而已。

    李玉龙还是根据电子索引找到了上次他看的那本摩诃利莫德萨诃，他觉得有必要认真仔细的一下。

    原来李玉龙认为摩诃利莫德萨诃是一本单纯用古代梵文天成体写成的贝叶经书，但实际上在他阅读的过程中，他发现摩诃利莫德萨诃使用的文字不仅是古代范文天成体，还包括古代摩羯陀国家使用过的巴利文。

    巴利文是佛陀时代摩揭陀国一带的大众印度语。也属于印欧语系，是印度雅利安语之中的一种古代方言。

    天城体正统的写法都是词与词之间没有空格隔开，天城体最大的特点是原音和辅音上面的一横要连在一起，放眼一看，可以说横平竖直，非常的规矩。

    而巴利文则看上去更加圆润，多数文字都是由圆圈或者半圆组成的，在圆圈和半圆的周围点缀着甩出去的长尾和重音符号。

    可以说这是两种审美方式，完全不同的字体。

    从这两种字体上推断，李玉龙觉得摩诃利莫德萨诃成书的时间最晚也不会晚于佛教在摩羯陀地区流行的时间。

    李玉龙还搜索了很多关于摩诃利莫德萨诃这本经书的相关研究，很多学者在论文中得出了一个结论，摩诃利莫德萨诃应该是根据更古老的经书抄录而成的。

    由于佛陀所在的时代，印度教出现了大规模的改革运动，而这些改革者和他们掀起的运动被佛陀称为沙门。而佛陀本人的学说则是这些沙门之中最著名的学说之一。

    摩诃利莫德萨诃很可能是当时一本非常有名的上古经文，而几乎为所有的宗教改革者所引用。

    摩诃利莫德萨诃之所以会被很多的印度教改革者所引用，其实原因无非就是传说之中的利莫人应该曾经建立过非常伟大的文明，而这种文明与古印度文明接触非常的频繁。

    他们的文化和社会制度，以及日常的行为坐卧，全都成为印度修行者们所追求的榜样和标准。实际上这就是一种先进的文明在文化领域起到的榜样和标杆作用。

    但是很多学者认为利莫人和柏拉图所描述的亚特兰蒂斯人一样，是虚构出来的民族或者种族，之所以那些宗教改革者要虚构这样一个国家和民族，完全是为了假托这种虚构的传说来推行他们自己的宗教或者政治主张。

    甚至还有的学者在他们自己书里或者论文里说，摩诃利莫德萨诃实际上和托马斯莫尔爵士写作的乌托邦一样，也只是一部充满着奇思妙想的古代奇幻小说而已。

    看到这些记录和研究之后，李玉龙觉得赫伯特埃克塞特教授的父亲和祖父，不可能只凭借这些虚无缥缈的记录就找到了利莫里亚的遗族所生活的那个岛屿，他们一定是从这本书里找到了什么暗示线索，然后才能获得非常准确的位置或者坐标，亦或者是找到了什么特殊的方法，才能最终确定如何找到利莫里亚的遗族生活的岛屿的准确位置的。

    李玉龙看着这些电子文档，苦思冥想了半天，也没有读懂这些文档里面，所有可能蕴藏着的暗示或者线索。

    李玉龙不得不怀疑自己寻找的方向是不是有错误了，但是到目前为止，他还没发现自己的错误究竟发生在什么方向上。

    所以李玉龙觉得自己还应该继续努力研究这本珍贵的古老书籍。



第一百零三章 魔经新考（二）
    第一百零三章魔经新考二

    李玉龙在图书馆里研究摩诃利莫德萨诃，一坐就是整个下午的时间，越研究这本书，越觉得这本书包罗万象，不是一时半会儿就可以研究明白的。

    李玉龙对于梵文天城体还是有很强的识读能力的，但是对于巴利文这种更古老的文字，他就不得不借助一些工具书进行查询和破译了，所以在阅读摩诃利莫德萨诃的巴利文部分的时候，李玉龙感到很吃力。对于很多字词的确切意思，他把握的不是很准确。

    于是他开始寻找电子文档里边相关的英文翻译，幸运的是让他找到了一个作者名为，修伊爱德华埃克塞特，的英文全译本。

    当李玉龙看到修伊爱德华埃克塞特这个名字的姓氏也是埃克塞特的时候，他就知道这个译文的作者肯定与赫伯特埃克塞特教授有亲戚关系，也许这个叫做修伊爱德华的男人，很有可能就是赫伯特埃克塞特教授的父亲或者是爷爷。

    但是现在李玉龙的手机不在手边，他无法打电话询问赫伯特埃克塞特教授，所以他只能继续研读这个译本了。

    李玉龙发现修伊爱德华埃克塞特对摩诃利莫德萨诃进行着重翻译的部分恰好是他阅读上去吃力的那部分巴利文篇章段落。

    而修伊爱德华埃克塞特所翻译的部分则非常的易于理解，特别是李玉龙发现巴利文部分的摩诃利莫德萨诃记载了更多关于利莫人国家所在的地理空间位置信息。

    其中有一段是这样记述的

    利莫人的国家位于西南方的大海之上，那里有一片巨大的陆地，叫做摩诃利莫洲。

    要想从俱卢族之野达到那里，必须穿过苏罗赤那，摩差，阿般提，车底，阿湿婆诸国，从朱罗的海港出发，沿着大海上的暗流，借着东北季风，一路朝西南航行。

    当跨过炎热之海的时候，太阳的方向会出现变化，跟着太阳的方向继续向西南航行，会遇见一大岛，岛上之民，风俗异于故土。此地可补充食物和淡水，继续南下。

    南下途中气候会逐渐转凉，直到航行到常年吹拂西风的地带，会见一云雾缭绕之海域。

    进入云雾之中，满帆跟随西风航行，海风和暗流会送你到达利莫人居住的地方。

    李玉龙看完这篇技术之后突然明白了，这实际上就是一个航海过程的描述。

    他赶紧从电脑屏幕里调出了世界地图，比照上面的记述之后，似乎终于找到了从印度内陆到达利莫里亚的航线了。

    李玉龙此时内心十分的兴奋，他根据修伊爱德华埃克塞特所写的英译本的摩诃利莫德萨诃的描述，自言自语的在世界地图上画出了一条路线。

    他一步一步的画出了一条从印度内陆通往西南方印度洋的航道，他自言自语的做着推理，并念叨着说道

    “俱卢族之野，那不就是摩诃婆罗多之中记载的俱卢之战的发生地吗那里应该是在北印度的塔内萨东南，距帕尼帕特不远。

    苏罗赤那，摩差，阿般提，车底，阿湿婆诸国，那是公元前六世纪印度的十六国时代的几个处于印度德干高原西南地方的国家呀。

    而且越过这些西南方向的国家，就应该到达了印度洋和阿拉伯海一侧的海岸地区了。

    从朱罗的海港出发，朱罗是古代印度西南部的古国，那里的海港应该是古代印度最西南部的地方，从那里出海之后应该就是印度洋和阿拉伯海了。

    借着东北季风，一路朝西南航行。这条道路也就是说是前往马达加斯加的航路。

    当跨过炎热之海的时候，太阳的方向会出现变化，这句所谓的炎热之海应该就是赤道地区的海域，船只跨过的赤道太阳的方向是会出现变化的。

    跟着太阳的方向继续向西南航行，会遇见一大岛，岛上之民，风俗异于故土。此地可补充食物和淡水，继续南下。

    嗯，这里所谓的大岛肯定指的就是马达加斯加了，也许当时马达加斯加上面还没有多少印度移民，所以他们认为岛上的人民的风俗和印度故土的地方不同。

    而这个地方是继续南下，最后一站可以补充食物和水的地方了。

    南下途中气候会逐渐转凉，直到航行到常年吹拂西风的地带，会见一云雾缭绕之海域。

    这一定就是说他们离开了赤道的热带亚热带海区，到达了南半球的温带海区，气温自然会转凉，而常年吹拂西风的地带一定是指的盛行西风带了。

    而在那里会有云雾缭绕的海域，这云雾缭绕的海域究竟是指什么呢

    还要进入云雾之中，满帆跟随西风航行，海风和暗流会送你到达利莫人居住的地方。

    这点我就看不懂了，如果穿过盛行西风带再往南的话，那就会到达南极大陆了，难不成当时的利莫里亚人就生活在南极大陆上吗

    这一点着实令人费解呀不过根据上面的这段技术，确实可以找到一条从印度内地穿过印度洋，一直到达盛行西风带的航线。

    虽然这种记述比较笼统，但是对于古代生产力比较低下，人们的航海知识并不是很发达的时代，这样的记载已经算是难能可贵了。

    我想赫伯特埃克塞特教授的父亲和爷爷一定是根据这段话的记载找到了利莫里亚的遗族的聚居地的

    没错，一定就是这样的”

    李玉龙在得到这个结论之后，四下扫了扫和他一起在阅览的人们，他努力压抑着自己内心的兴奋，死命的捏了一下自己的拳头，他觉得自己终于找到了一把解开通往利莫里亚大陆所在地的钥匙。