超能风水师

    “而在世界上的很多地方饮茶的习惯是从华夏传过去的，所以，很多人认为饮茶就是华夏首创的，世界上其它地方的饮茶习惯、种植茶叶的习惯都是直接或间接地从华夏传过去的。”

    “因为神农时期:唐陆羽《茶经》:”茶之为饮，发乎神农氏，”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏，归到这里以后就再也不能向上推了，也正因为如此，神农才成为农之神！”

    “西周时期:晋常璩的《华阳国志巴志》:”周武王伐纣，实得巴蜀之师，茶蜜皆纳贡之！”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其他珍贵产品纳贡与周武王了，《华阳国志》中还记载，那时已经有了人工栽培的茶园！”




第两百零二章 茶文化二更
    “秦汉时期:西汉，王褒《僮约》:”烹荼尽具”，”武阳买荼”，经考该荼即今茶，湘地马王堆西汉墓中，发现陪葬清册中有”一笥”和”一笥”竹简文和木刻文，经查证””即”槚”的异体字，说明当时湖南饮茶颇广！”

    “我们仍饮用着与很古老的祖先如姜太公相同的饮料，确实是很使人心潮澎湃的事情，能够给我们很多的遐想！”

    “宋元时期:茶区继续扩大，种茶、制茶、点茶技艺精进，宋代茶文化发达，出现一批茶学着作，如蔡襄《茶录》、宋子安《东溪试茶录》、黄儒《品茶要录》，特别是宋徽宗赵佶亲着《大观茶论》等！”

    “宋元之际，刘松年《卢仝烹茶图》、赵孟頫的《斗茶图》等更是华夏茶文化的艺术珍品！”

    “在古代史料中，茶的名称很多，但”茶”则是正名，”茶”字在中唐之前一般都写作”荼”字，”荼”字有一字多义的性质，表示茶叶，是其中一项！”

    “由于茶叶生产的发展，饮茶的普及程度越来越高，茶的文字的使用频率也越来越高，因此，民间的书写者，为了将茶的意义表达的更加清楚、直观，于是，就把”荼”字减去一划，成了我们看到的”茶”字！”

    “”茶”字从”荼”中简化出来的萌芽，始发于汉代，古汉印中，有些”荼”字已减去一笔，成为”茶”字之形了，不仅字形，”茶”的读音在西汉已经确立！”

    “如湘地的茶陵，西汉时曾是刘欣的领地，俗称”荼”王城，是当时长沙国13个属县之一，称为”荼”陵县。在《汉书地理志》中，”荼”陵的”荼”！”

    “颜师古注为:音弋奢反，又音丈加反，这个反切注音，就是现在四千七百”茶”字的读音，从这个现象看，”茶”字读音的确立，要早于”茶”字字形的确立！”

    “华夏地大物博，民族众多，因而在语言和文字上也是异彩纷呈，对同一事物有多种称呼，对同一称呼又有多种写法！”

    “在古代史料中，有关茶的名称很多，到了中唐时，茶的音、形、义已趋于统一，后来，又因陆羽《茶经》的广为流传，”茶”的字形进一步得到确立，直至今天！”

    “在华夏古代文献中，很早便有关于食茶的记载，而且随产地不同而有不同的名称，华夏的茶早在西汉时便传到国外，汉武帝时曾派使者出使印度支那半岛，所带的物品中除黄金、锦帛外，还有茶叶！”

    “南北朝时齐武帝永明年间，华夏茶叶随出口的丝绸、瓷器传到了土耳其，唐顺宗永贞元年，倭寇最澄禅师回国，将华夏的茶籽带回倭国。”

    “尔后，茶叶从华夏不断传往世界各地，使许多国家开始种茶，并且有了饮茶的习惯！”

    “但是曾经也有人能够找到证据指出，饮茶的习惯不仅仅是中国人发明的，在世界上的其它一些地方也是饮茶的发明地，例如印度、非洲！”

    “1823年，一个英**的少校在印度发现了野生的大茶树，从而有人开始认定茶的发源地在印度，至少是也在印度，华夏当然也有野生大茶树的记载，都集中在西南地区，记载中也包含了甘、湘的个别地区，茶树是一种很古老的双子叶植物，与人们的生活密切相关！”

    “在华夏内，也有关于茶树的最早原产地的争论，有好几种说法，不少人认为在滇地，有一学者在认真研究考证以后断言，滇地的西双版纳是茶树的原产地，人工栽培茶树的最早文字记载始于西汉的蒙山茶！”

    “《晏子春秋内篇杂下》谓”晏子相齐，衣十升之布，食脱粟之食，五卵、苔菜而已”，以为饮茶始于春秋时代，不过《晏子春秋》亦非齐晏婴所作，根本难以成立！”

    “且万蔚亭辑《困学纪闻集证》卷八下云:”{槐按}今本《晏子春秋内篇杂下》作三弋五卯苔菜，考《御览》卷八百六十七引作茗茶，载入茗事中……”虽作茗，然既言茗茶，恐非茗饮之茗！”

    “故茗饮之事不见于经，世又以诗之”谁为茶苦”，为饮茶之证，不知此茶乃苦菜之荼，非”荼苦”之茶，不能张冠李戴！”

    “似此春秋战国恐无饮茶之风，故《周礼天官家宰第一》言浆人供王之六饮，一曰水，二曰浆，三曰醴，四曰凉，五曰医，六曰酉，尚未见饮茶！”

    “自汉以后，饮茶之记载，时有所闻，三国时吴孙皓每饮群臣酒，率以七升为限，韦曜不过两升，或为裁减，或赐茶茗以当酒{《三国志吴志韦曜传》}，以时茶茗，恐已为招待宾客之用，不然，宴会中，何以有茶”

    “晋张华尝谓”饮真茶，令人少眠”{张华《博物志》}，是晋亦有饮茶之风，所以茶茗之起，由来已久，宋裴汉《茶述》谓:”茶起于东晋，盛于今朝{宋朝}。”固误。

    “《洛阳伽蓝记》谓饮茶始南朝梁武帝天监年间，尤误，所谓饮茶之风，开始于汉魏则可，盛行于汉魏则不可，因南北朝时，此风尚未普遍，何论于汉魏，关此《茶史杂录》引逸事两则如下:

    “齐王萧初入魏，不食羊肉酥浆，常饭鲜鱼羹，渴饮茗汁，京师士子，见萧一饮一斗，号为漏卮，后与高祖会食羊肉酪粥，高祖怪问之，对日，羊是陆畜之宗，鱼是水族之长，所好不同，并各称珍。”

    “唯茗不中，与酪作奴，高祖大笑，因号茗饮为酪奴，他日彭成王掘献谓萧曰:”卿明日顾我为卿设荼莒之餐{即鱼}亦有酪奴。”

    “黄现璠《古书解读初探》谓:”北朝后魏京师士子，见齐王萧饮茶，引为怪异，号为漏卮由后之说，尤养特欲为萧正德备茶，则一为少见多怪，一非家常用品，最少足以证明其非普通用物！”



第两百零三章 小伙子，你了解中医吗？
    “不然，亦非北朝鲜卑族用物，此时饮茶，恐限于某地，行于某阶级，实非普及民众，故只能谓为饮茶之开始时期，而饮茶风气之兴，始于唐代！”

    “唐代民众喝茶成癖。东坡诗云:”周诗记苦荼，茗饮出这世，”乃以今之茶为荼。自唐以来，茶以清头目，上下好之，庶民日饮数碗，确成风矣。”

    “萧正德归降时，元义欲为设茗，先问卿于水厄多少，正德不晓其意，答日:下官生于水乡，立身以来，未遭阳侯之难，坐客大笑。”

    “由前之说，北朝后魏京师士子，见齐王萧饮茶，引为怪异，号为漏卮由后之说，尤养特欲为萧正德备茶，则一为少见多怪，一非家常用品，最少足以证明其非普通用物！”

    “不然，亦非北朝鲜卑族用物，此时饮茶，恐限于某地，行于某阶级，实非普及民众，故只能谓为饮茶之开始时期，而饮茶风气之兴，始于唐代！”

    “唐代民众喝茶成癖。东坡诗云:”周诗记苦荼，茗饮出这世。”乃以今之茶为荼。自唐以来，茶以清头目，上下好之，庶民日饮数碗，确成风矣！”

    “如今对于茶文化我们讲究的多是:以茶会友、以茶联谊、以茶示礼、以茶代酒、以茶倡廉、以茶表德、以茶为模、以茶养性、以茶为媒、以茶祭祀、以茶作禅、以茶作诗、以茶作画、以茶歌舞、以茶献艺、以茶旅游、以茶做菜、以茶为食、以茶设宴、以茶健身、以茶制药。”

    “以茶会友:客来敬茶向来是优良传统，朋友相见，饮茶叙事，新切祥和，以茶联谊:各种联谊活动，采用茶话会的形式，既庄重又生动活泼！”

    “以茶示礼:亲友相见、人际交往，无论是多么庄重的高级会谈或是重要会议，每人清茶一杯，显示了一种尊敬的礼仪，以茶代酒:从古至今，以茶代酒者不乏其人，现代人际交往，提倡以茶代酒，实在是高尚之举！”

    “以茶倡廉:清茶一杯，以示清正廉洁，是反对铺张浪费，提倡清廉的重要举措，以茶表德:华夏当代茶人着名茶学专家庄晚芳先生提倡的中国茶德是”廉美和敬”！”

    “以茶为模:以茶的奉献精神为模，倡导做一个正直清廉的”茶人”，以茶养性:从古至今不少文人雅士都提倡以茶修心养性，提高人们的道德水准！”

    “以茶为媒:历史上茶与婚姻关系密切，以茶联姻、婚嫁用茶的传统流传至今已成习俗，以茶祭祀:民间的丧祭活动，很多仍流传用茶作祭品的习惯！”

    “以茶作禅:自古就有”茶禅一味”之说，寺院茶道的禅茶、普茶、施茶等都是以茶悟道的重要仪式，以茶作诗:历代诗人作茶诗者很多，以茶作画:历代描绘茶会、烹茶、饮茶等内容的书画较多！”

    “以茶歌舞:以采茶、饮茶等带入歌舞较多，生动活泼，以茶献艺:各种流派的茶艺表演具有欣赏价值，不少茶类、地区、民族的饮茶习俗，艺术化以后，具有较强的感染力！”

    “以茶旅游:茶乡旅游是现代旅游业中的特色旅游项目，游名山、观名寺、饮名茶三位一体，以茶做菜:很多少数民族地区都有以鲜茶做菜的习俗，茶文化活动频繁之地，以茶作菜的菜谱也是丰富多彩的！”

    “以茶为食:将茶添加于食品饮料中食用，逐渐流行起来，茶叶口香糖、茶叶蛋糕、茶叶面条、茶酒等，以茶设宴:各地的早茶、夜茶，以饮茶与吃小点心结合的方式，受到普遍欢迎！”

    “以茶健身:已知茶对人体健康具有多种功效，饮茶健身是很多饮茶爱好者的切身体会，以茶制药:将茶叶中具有药效功能的物质分离提取出来，制成防病治病的药物，这是茶对人类健康的新贡献！”

    “综合来说结合这么多功能，我们可以认为，茶对社会生活和社会发展的影响是很大的其影响归纳起来有如下几点:

    “以茶会友，以茶联谊，客来敬茶，以茶示礼，提倡”和主贵阳市”，双月刊一步增进友谊，调节社会人际关系。”

    “以茶代酒、以茶倡廉，提倡茶德和茶人精神，以茶养性，能担提高人们的思想水平，促进社会的精神文明建设。”

    “经茶主媒、以茶祭祀、茶禅结合，发挥茶的媒介作用和精神寄托作用。”

    “以茶作诗作画，以茶歌舞，经茶献艺，茶乡旅游，倡导高雅的艺术享受，美化人们和生活。”

    “经茶做菜，以茶曾食，以茶设宴，提倡茶为国饮，丰富人们的饮食生活。”

    “饮茶健身，以茶制药，发挥茶的保健功效，提高人们的健康水平。”

    “弘扬茶文化，促进社会进步和整个茶业的发展。”

    “所以说茶文化再外面华夏源远流长，甚至于就连远在那方的倭国都是在我们华夏学会的品茶之术，带回了自己的国家，现在还在恬不知耻的争夺着发源地”

    “诸不知我们华夏历来属于礼仪之邦，对于茶文化的理解在于精神和传承，使用在于其内在的文化和交流中的重要作用，让他们学去真的是肉包子喂狗，糟践东西了！”

    说完，张影看向金老笑着说道：

    “金老，小子卖弄了，还请金老指正”

    说完，站起身又是恭敬的一礼！

    看着张影，听着张影娓娓道来的茶文化的起源和发展，还有自己的见解，金老不住的点着头，摸了一下下巴上的胡子说道：

    “孺子可教、孺子可教啊！”

    “哈哈，华夏传承有后啊！”

    “果然是寒门出贵子，不错，不错，不错！”

    冲着张影金老就是一顿夸，夸完之后连说三个不错，满意之意溢于言表！

    半响之后，金老又喝了一杯茶，看着张影问道：

    “小伙子，你对于华夏的中医了解多少”

    听见金老问自己，张影也是很郁闷，这老头是不是长时间不和别人说话，咋这问题一个跟着一个呢22



第两百零四章中医一更
    而且问的还都是一些华夏的传承国粹，这些对于自己来说放在以前可能还真的只是知道那么一点皮毛，但是现在自己得了传承，对于中医那可是有着比一些大家都深的见解啊！

    想着就开口说道

    “金老，中医是华夏的国粹，小子虽然没有学过，但是曾经在学校读过很多史料，了解过一些中医的理论和发展历程”

    “噢”

    “那可不可以再给老头子说说呢”

    金老接着问道！

    “这…”

    “金老您是国医圣手，在您跟前谈中医，请恕小子不敢造次”

    张影摸不清这老头要干嘛，所以干脆拒绝了金老的要求！

    “学习不分先后，知道多少就说多少，年纪轻轻扭扭捏捏的不像你的性格啊”

    金老没有答张影的话，反而是直接激了张影一句！

    被金老这么一激，张影瞬间童心上来了，站起身来冲着金老一躬说道

    “金老，那小子就卖弄了”

    说完，坐回座位把两个人面前的茶杯分别斟满了茶，开口娓娓言道

    “中医产生于原始社会，春秋战国中医理论已经基本形成，出现了解剖和医学分科，已经采用"四诊"，治疗法有砭石、针刺、汤药、艾灸、导引、布气、祝由等！”

    “自古以来就有"医道相通"的说法，这种影响最早可以追溯到黄老道家的典籍《黄帝内经》，它是华夏传统医学四大经典著作，也是我华夏医学宝库中成书最早的一部医学典籍！”

    “同时是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著，在理论上建立了中医学上的"阴阳五行学说"、"脉象学说""藏象学说"、"经络学说"、"病因学说""病机学说"、"病症"、"诊法"、论治及"养生学"、"运气学"等学说！”

    “后来的中医学和养生学则在先秦道家思想的基础上，开始用阴阳五行解释人体生理，出现了"医工"，金针，铜钥匙等，东汉出现了著名医学家张仲景，他已经对"八纲"阴阳、表里、虚实、寒热有所认识，总结了"八法"！”

    “华佗则以精通外科手术和麻醉名闻天下，还创立了健身体操"五禽戏"。唐代孙思邈总结前人的理论并总结经验，收集5000多个药方，并采用辨证治疗，因医德最高，被人尊为"药王"！”

    “唐朝以后，中国医学理论和著作大量外传到高丽、日本、中亚、西亚等地，两宋时期，宋政府设立翰林医学院，医学分科接近完备，并且统一了中国针灸由于传抄引起的穴位紊乱，出版《图经》！”

    “金元以降，中医开始没落，明清以后，出现了温病派时方派，逐步取代了经方派中医，在明朝后期成书的李时珍的《本草纲目》标志着中药药理学没落！”

    “同一时期，蒙医、藏医受到中医的影响，在朝鲜东医学也得到了很大的发展，例如许浚撰写了《东医宝鉴》！”