超能风水师

    “中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过"望闻问切"四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名！”

    “归纳出证型，以辨证论治原则，制定"汗、吐、下、和、温、清、补、消"等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复！”

    “其次还有运气学说，运气学说又称五运六气，是研究、探索自然界天文、气象、气候变化对人体健康和疾病的影响的学说，五运包括木运、火运、土运、金运和水运！”

    “指自然界一年中春、夏、长夏、秋、冬的季候循环，六气则是一年四季中风、寒、暑、湿、燥、火六种气候因子，运气学说是根据天文历法参数用来推算、预测来年的天象、气候、疾病发生流行的规律，并预防、养生的方法！”

    “还有精气学说，气是构成天地万物的原始物质，气的运动称为"气机"，有"升降出入"四种形式，由运动而产生的各种变化，称为"气化"，如动物的"生长壮老已"，植物的"生长化收藏"！”

    “气是天地万物之间的中介，使之得以交感相应。如:"人与天地相参，与日月相应"。天地之精气化生为人！”

    “再有阴阳学说，阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括，最初是指日光的向背，向日光为阳，背日光为阴，阴阳的交互作用包括:阴阳交感、对立制约、互根互用、消长平衡、相互转化！”

    “阴阳学说是华夏古代哲学范畴，邓氏的现代阴阳是"对立统一"或"矛盾关系"的一种划分或细分，两者是种属关系，对立统一规律是"阴阳"的上位属概念，阴阳则是对立统一的两个下位种概念！”

    “阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性。阴阳的内涵互相否定，一个概念"阴"肯定对象的阴的属性，另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性，作为阳对象的属性！”

    “阴阳的外延互相排斥，又相互互补，其总和等于它们最邻近的属概念的外延，即两个种概念外延的和或并，阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态！”

    “属性的一对哲学或逻辑范畴的概括，就是两事物或一事物即相互依赖，相互联系，又相互对立，相互排斥，相互否定，相反相承的一对并列的种概念！”

    “人们通过对矛盾现象的观察，逐步把矛盾概念上升为阴阳范畴，并用阴阳二气的消长来解释事物的运动变化，阴阳学说认为世界是物质的，物质由阴阳二部分组成，凡是剧烈运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、都属于阳！”




第两百零五章中医二更
    “相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属阴，因而阴阳存在两个对立面，在阴阳消长和对立统一作用下，相互资生、相互制约、相互变化中构成世界万物！”

    “中医运用阴阳对立统一的观念来阐述人体上下、内外各部分之间，以及人体生命同自然、社会这些外界环节之间的复杂联系。阴阳对立统一的相对平衡，是维持和保证人体正常活动的基础阴阳对立统一关系的失调和破坏，则会导致人体疾病的发生，影响生命的正常活动！”

    “五行学说是古代哲学的重要成就，五行学说即是用木、火、土、金、水五个哲学范畴来概括客观世界中的不同事物属性，并用五行相生相克的动态模式来说明事物间的相互联系和转化规律！”

    “五行学说中以五脏配五行即:肝与木、心与火、脾与土、金与肺、水与肾，五脏与五行相生相克应保持相对平衡和稳定，和谐相处！”

    “如果五脏与五行发生失调，出现太过、不及或反侮，也会致疾病的发生，这对于推断疾病的好转和恶变，治疗方法，了充足依据，中医主要运用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发生的机理，也用以指导脏腑疾病的治疗！”

    “五行于中医则体现了具备这五种属性的人体五大系统的相互关系，木火土金水这五个符号分别代表肝心脾肺肾所统领的五大系统！”

    “中医不是研究微观的病毒细菌如何作用于人体的理论而是研究人体整体的各个系统之间的关系，并且通过中药，按摩，针灸，甚至心理作用去调节各个系统之间的平衡，以此保持身体健康！”

    “五行的交互作用包括:相生、相克、制化、胜复、相侮、相乘、母子相及！”

    “气血津液是构成人体的基本物质，是腑脏、经络等组织器官进行生理活动的物质基础，气是构成人体和维护人体生命活动的最基本物质，在生理上具有推动、温煦、防御、固摄、气化等功能！”

    “气聚合在一起便形成了有机体，气散则形体灭亡，庄子说:"通天下一气耳"，全天下就是一个气，有了这个气就运动，就生生不息，就变化不止，没有这口气就完了！”

    “血是构成人体和维持人体生命活动的基本物质，具有很高的营养和滋润作用，血必须在脉中运行，才能发挥它的生理作用，血在脉中循环运行！”

    “内至腑脏，外达皮肉筋骨，不断对全身各腑脏组织器官起着充分的营养和滋润作用，维持人体正常的生理活动！”

    “津液是指各腑脏组织器官的内在体液及正常分泌物，是机体一切正常水液的总称，津和液的性状功能及分布部位各有不同，津是指性质较清稀，流动性较大！”

    “分布于体表皮肤肌肉，并能渗注于血脉，起着滋润的作用，液是指性质较稠厚，流动性较小，流注于骨节、腑脏、脑髓等组织，起着濡养作用！”

    “气血津液都是机体腑脏、经络等组织器官进行生理活动所需要的能量，而气血津液又依赖于腑脏、经络等组织器官正常的生理活动！”

    “如果气血津液代射不正常或腑脏、经络等组织器官不能进行正常的生理活动，就会引起疾病的发生。”

    “脏腑学说主要是研究五脏心、肝、脾、肺、肾、六腑小肠、大肠、胃、膀胱、胆、三焦和奇恒之腑脑、髓、骨、脉、胆、女子胞的生理功能和病理变化！”

    “藏:指人体内的五脏六腑、奇恒之府，通称为脏腑。象:一指"形象"，即脏腑的解剖型态二指"征象"，即脏腑表现于外的生理病理三指"应像"，即脏腑相应于四时阴阳之象！”

    “透过外在"象"的变化，以测知内在"藏"的生理病理状态，称为"从象测藏"，即"视其外应，以知其内脏"，"脏腑"不单是解剖型态的概念，而是包括解剖、生理、病理在内的综合概念！”

    “五脏:指肝、心、脾、肺、肾，一般笼统功能为"化生和储藏精气"，六腑:指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，一般笼统功能为"腐熟水谷、分清泌浊、传化糟粕！”

    “奇恒之府:指"脑、髓、骨、脉、胆、女子胞"，气血津液气、血、津液是构成和维持人体生命活动的基本物质，气的生成源自先天与后天。禀受于父母的精气，称为"先天之气"！”

    “肺吸入自然的清气，与脾胃运化水谷产生的水谷之气，合称为"后天之气"，气有推动、温煦、防御、固摄、气化、营养等作用！”

    “人体的气可分为元气、宗气、营气、卫气、脏腑之气、经络之气，气的"升降出入"运动失常，称为"气机不调"，其表现形式有气滞、气郁、气逆、气陷、气脱、气闭等！”

    “经络学说参见:针灸学及腧穴，经络是人体运行气血、联络脏腑形体官窍、沟通上下内外的通道，经络系统包括十二经脉、十二经别、奇经八脉、十五别络、浮络、孙络、十二经筋、十二皮部等！”

    “经络在中医学的重要性正如《扁鹊心书》所说:"学医不知经络，开口动手便错，盖经络不明，无以识病证之根源，究阴阳之传变"！”

    “经络学说是研究人体经络的生理功能、病理变化与脏腑相互关系密切的学说，经络被定义为人体内运行气血的通道，起沟通内外，网络全身的作用，在病理情况下，经络系统功能发生变化，会呈现相应的症状和体征，通过这些表现，可以诊断体内脏腑疾病！”

    “《黄帝内经》将病因分为阴阳两类:"生于阳者，得之风雨寒暑"，"生于阴者，得之饮食、居处、阴阳、喜怒"！”



第两百零六章中医精髓
    “汉代张仲景在《金匮要略》中，把病因分为三类:"经络受邪入脏腑，为内所因"，"四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中"，"房室、金刃、虫兽所伤"！”

    “近代则将病因分为五类:外感病因:包括六淫风寒暑湿燥火和疠气，内伤病因:包括七情喜怒忧思悲恐惊、饮食失宜、劳逸失度！”

    “继发病因:包括痰饮、瘀血、结石，其他病因:包括外伤、寄生虫、胎传、诸毒、医过，发病邪气与正气交战，决定发病及疾病的发展变化。又称为"正邪分争"！”

    “"邪气"泛指各种致病因素，"正气"指人体的自我修复调节能力、适应环境能力、抗病能力等，"正气不足"是发病的内在依据，即"邪之所凑，其气必虚"、"正气存内，邪不可干"！”

    “体质、情志、地域、气候等，与发病有密切关系，病机病机是疾病发生、发展与传变的机理，又称"病理"，基本病机包括:邪正盛衰、阴阳失调、气血失常、津液代谢失常，内生五邪，包括:风气内动、寒从中生、湿浊内生、津伤化燥、火热内生！”

    “病位传变，包括:表里出入、六经传变、三焦传变、卫气营血传变、脏腑传变等，病性转化，包括:寒热转化、虚实转化等！”

    “中医认为，元气为先天之精所化生，是人体最基本最重要的气，由先天之肾所藏，后天脾胃来濡养，借三焦和经络流行分布并弥散全身！”

    “像自古到今得每一位对中医做出杰出贡献得大家岐黄、医中圣手、扁鹊、悬壶、杏林、虎守、再世华佗、青囊、苍生大医，每一位都是中医圣人！”

    “中医具有完整的理论体系，其独特之处，在于"天人合一"、"天人相应"的整体观及辨证论治。主要特点有:

    “中医认为人是自然界的一个组成部分，由阴阳两大类物质构成，阴阳二气相互对立而又相互依存，并时刻都在运动与变化之中!”

    “在正常生理状态下，两者处于一种动态的平衡之中，一旦这种动态平衡受到破坏，即呈现为病理状态,而在治疗疾病，纠正阴阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法，多从动态的角度出发，即强调"恒动观"!”

    “而且中医还认为认为人与自然界是一个统一的整体，即"天人合一"、"天人相应"，人的生命活动规律以及疾病的发生等都与自然界的各种变化如季节气候、地区方域、昼夜晨昏等息息相关！”

    “人们所处的自然环境不同及人对自然环境的适应程度不同，其体质特征和发病规律亦有所区别。因此在诊断、治疗同一种疾病时，多注重因时、因地、因人制宜，并非千篇一律！”

    “中医认为人体各个组织、器官共处于一个统一体中，不论在生理上还是在病理上都是互相联系、互相影响的，因而从不孤立地看待某一生理或病理现象，头痛医头，脚痛医脚，而多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防，特别强调"整体观"！”

    “中医认为人体是一个有机整体，是由若干脏器和组织、器官所组成的，各个组织、器官都有着各自不同的功能，决定了机体的整体统一性！”

    “还认为人与自然的统一性，自然界存在着人类赖以生存的必要条件，自然界的变化可直接或间接地影响人体，而机体则相应地产生反应，在功能上相互协调，相互为用，在病理上是相互影响！”

    “中医的三个哲学观是取象比类的现代化科学化，分形是上个世纪美国人创立的，但分形即相似的观念中国几千年前就有！”

    “如著名的阴阳，五行就是最古老的分形观，上个世纪邓宇等的新发现，是取象比类、象数学、取数比类的现代化科学化，即通过类比、象征方式把握对象世界联系的思维方法，运用带有感性、形象、直观的概念、符号表达对象世界的抽象意义！”

    “在治疗手段上，中药按治疗作用分为:补虚药、解表药、清热药、温里药、理气药、消食药、收涩药、祛风湿药、芳香化湿药、利水渗湿药、化痰止咳平喘药、安神药、平肝息风药、活血祛淤药、止血药、泻下药、驱虫药、芳香开窍药！”

    “针灸按人体十四体表经脉循行常用穴位针灸，根据病情的不同和穴位的不同而选取不同的进针手法和深度及角度！”

    “十四经脉为:任脉、督脉、手太阴肺经、手少阴心经、手厥阴心包经、手阳明大肠经、手太阳小肠经、手少阳三焦经、足阳明胃经、足太阳膀胱经、足少阳胆经、足太阴脾经、足少阴肾经、足厥阴肝经！”

    “拔火罐疗法是用罐状器，借火热的作用，使罐中产生负压，吸附在皮肤的穴位上，造成局部充血、瘀血来治疗疾病的一种方法！”

    “中医四诊望诊，观察病人形体、面色、舌体、舌苔，根据形色变化确定病位、病性，称为望诊形体观其形体，可知五脏盛衰，轩岐早有论述！”

    “《素问脉要精微论》云:"头者，精明之府，头倾视深，精神将夺矣!背者，胸中之府，背曲肩随，府将坏矣!腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣!”

    “膝者，筋之府，屈伸不能，行则按俯，筋将惫矣!骨者，髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣!"脑为元神之府，肾精生化之髓充实其中，才能神光焕发，思维敏捷！”

    “苦头往前倾，目睛内陷，是髓海不足，元神将惫现象。背为胸廓，心肺居于胸中，背曲肩随，是心肺已虚象征，腰为肾脏所在部位，不能转摇，是肾脏功能衰惫的表现！”

    “闻诊，包括听声音和嗅气味两方面:首先从病人发生的各种声音，从其高低、缓急、强弱、清浊测知病性的方法，声音高亢:是正气未虚，属于热证、实证！”



第两百零七章小友，你属于哪类？
    “语声重浊:乃外感风寒，肺气不宣，肺津不布，气郁津凝，湿阻肺系会厌，声带变厚，以致声音重浊，其次嗅气味可分为病人身体的气味和病室内的气味！”

    “病人说话有囗臭，多属消化不良、腐臭多属体内有溃疡，病室内有尸臭气味，多属腑脏败坏，有烂苹果气味，多属消渴病、糖尿病危重患者！”

    “问诊是询问病人及其家属，了解现有证象及其病史，为辨证依据的一种方法，明代医家张景岳认为问诊"乃诊治之要领，临证之首务！”

    “"综观四诊所获证象，大半均由问诊得来，即知此言不谬，问诊范围甚广，前辈先贤又将《景岳全书》所列十问加以增损进行研讨！”

    “一问寒热二问汗，三问疼痛四问便，五问呕眩六问悸，七苦八渴俱当辨，九问旧病十问团，病机全从证象验，妇人尤必问经期，先后闭崩宜问遍，再添片语告儿科，外感食积为常见！”

    “切诊是指用手触按病人身体，藉此了解病情的一种方法，切脉又称诊脉，是医者用手指按其腕后挠动脉搏动处，借以体察脉象变化，辨别脏腑功能盛衰，气血津精虚滞的一种方法！”

    “正常脉象是寸、关、尺三部都有脉在搏动，不浮不沉，不迟不数，从容和缓，柔和有力，流利均匀，节律一致，一息搏动四至五次，谓之平脉！”

    “切脉辨证，早在《内经》、《难经》就有记载，经历三千年来的不断总结，对于何证出现何脉已有详细论述，但对证象与脉象间的内在联系，却无明析的概念，不能令人一目了然，以致学者只“知其然而不知其所以然”！”

    “脉证间的内在联系，如用一句话来概括，就是气血津液出现虚滞，五脏功能出现盛衰，才会出现不同脉证，只有弄清气血津液的生化输泄与五脏间的关系，才能将气血津液虚滞和五脏功能盛衰出现的证象与脉象联系起来！”

    “也才明白切脉能够察其五脏病变的道理所在，不同脉象的形成，与心脏、脉络、气血津液有着密不可分的关系，脉象的不同变化反映了心力强弱、脉络弛张、气血津液虚滞三个方面的变化！”