超能风水师

    “《幼科折衷"记录十四科》认为祝由就是道教中存有的"符祝禳祷"，而从"上古神医，以菅为席，以刍为狗，人有疾求医，但北面而咒，十言即愈！”

    “古祝由科，此其由也"可知，在祝由的时候，并不是对病人解释病情，而是对冥冥之中的第三者说话作法，这种理解更接近于祝由之真面目！”

    说完，张影看向金老问道

    “金老，不知道小子说的可对”

    金老满意的点了点头说道

    “小友的学识可以说是精简节要，老朽行医教学数十年，从来没有见过一个像小友这样能够对医学有如此高的理解和造诣的，这真是旷世之才啊！”




第两百一十章祝由与邪术
    “前辈过誉了，小子不过是略懂一些而已，知道的也不过就是一些皮毛，对于祝由神术的真正分支确实不知”

    “这祝由术博大精深，想必金老一定有深刻见解，还请金老不吝赐教”

    张影说道！

    “好，那今天咱们就好好聊一下这华夏第一神术”

    金老看到有人既懂得祝由而且对又有这么深刻的见解，不免心里高兴不已！

    说完，喝了一口茶，接着说道

    “祝由术实则属于最古老的医术，其形式不外乎这么几种，而且从招式到治病的原来都是有一定的传承和实践在里面！”

    “祝由术的招式主要有下阴、入魔、念咒和舞作等，这些招式在现代经常被人们认为是迷信，但从气功的观点看来并不是迷信！”

    “所谓的“下阴”只是一种高度入静的表现，而“入魔”则是入静中的观想，许多气功修炼者都会将其看作是一种意念的方式，修炼祝由之术能够将人体的潜能最大限度的开发！”

    “治病的原理呢，人食天地之气以生，内伤于喜怒忧思悲恐惊七情，外伤于风寒暑湿燥火六淫所以得病然而，黄帝曰“其无所遇邪气，又无怵惕之所志，卒然而病者，其何致”

    “古人很早就认识到，除了七情、六淫外，还有尚未被认识的致病因素，那就是“鬼神致病说”，所谓鬼神致病，其实是一种心理因素所致的疾病！”

    “古人云“吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之”

    “鬼神致病皆由心生，随着科学技术的不断发展，有很多种病，已经攻克，但有些病仍未找到合适的治疗方法，这也是祝由科流传几千年仍未灭绝的原因！”

    说完金老喝了一口茶，看着张影说道

    “小友老夫理解的可对”

    “金老，祝由神术的招式和治病原理，您说的很对，而且它的表现形式在民间来说，比现在我们认知还要多得多，千百年来很多的圣人先贤对祝由神术从理解到加强，作为一科医术，是一门不折不扣的国术！”

    说完，张影看向金老！

    “不错，小友说得好，我们从来都不应该摈弃这种难得的医学，从易学到风水，华夏大地太多的东西是被我们自己慢慢丢掉了，这都是传承啊！”

    金老边说边拿手拍着石桌，内心的可惜和惋惜不言而喻！

    “金老，其实祝由神术在外面道家也是有着很多说法的，祝由术不但要会使用原理，而且也要配和修行，才会达到最好的效果！”

    张影说道！

    “噢”

    “小友说来听听”

    金老一听来了兴致，问道！

    “祝由治病不用药或少用药，而主用祝由医师的意念、符咒产生的场来治疗各种疾病，因此祝由科对祝由医师要求很高、很严，有很多戒律必需遵守！”

    “进入较佳的功态就是祝由医师治病的先决条件，只须看一看，就可以手到病除，咒出病愈，符进病出，祝由医师必须练国术来提高自己的人体场！”

    “才能借助咒语，符图使大自然的能量冲射病变部位，排出病邪、浊气，补充元气，疏通经络，调和脏腑功能，没有国术底子，用祝由“画符念咒”为人治病，无疑是骗人的，学习祝由法必须练国术，可以任选合适的功法！”

    “同时祝由术对祝由医师的要求也非常严格，每项要求都必须达到才行

    1、心正无邪，功德高尚，医风正派，不图名不图利。

    2、操作时应全身放松，处于国术状态，或站或坐，要身体端正。心无杂念，目不旁视。

    3、操作过程应尽量简单，不要带有神秘色彩或封建迷信动作，要灵活变通，让人易于接受。

    4、应懂得中医基础理论和一般内科学、解剖学，以便准确地诊断，治疗各种疾病！”

    “祝由术治病中对病员也有要求，有这几项的不可医治

    1、不信国术，不信祝由者，怀疑祝由医师和国术师者不治，勉强者效果亦不理想。

    2、重病，外伤严重者，晚期扩散性癌症、遗传性疾病与心脏病急性发作者，精神病患者不宜治，以免贻误。

    3、患者全身放松，便于调理和沟通信息，寻找病灶，或暴露病灶。

    4、辩证施法，若长期无效，则不要执着，应变通法术！”

    说完，张影喝了一口茶，冲着金老说道

    “小子知识微薄，还请金老指正”

    “哈哈，小友对于祝由的理解是我从医以来仅见，年纪轻轻不仅懂得这么多，关键能够使用的如此炉火纯青，还有强大的意志力和真气修为，老夫今日真的是见识了！”

    说着，金老站起身来，冲着张影就是一礼！

    张影连忙站起身来，还是一闪，躲过了一礼，开口道

    “金老，过誉，小子实不敢当，所谓术业有专攻，自从修习道家法门以来，小子是专攻这个方面，所谓不敢再金老面前妄自菲薄！”

    “唉，如今华夏飞速发展，但是国术传承却是越来越少，甚至于对于祝由神术这么好的医术，根本都已经没有了传承可循，可惜啊，可惜啊！”

    金老说完，一阵的叹息！

    张影看得出来，金老确实是那个时代过来的人，整个人没有一点的私心，满心满脑子想到的都是国民，都是华夏，这种胸怀，这种气概，真的就是一个活在当代的民族英雄，不由得让张影在心里对这位老人家都是肃然起敬！

    看着金老，张影站起身来，冲着金老深深一礼，说道

    “金老，您的气度和忧国忧民之心，小子佩服不已，也从心里敬重您老的胸怀，请受小子一拜！”

    “若有合适人选，我愿意把祝由术的修炼心法悉数传授，只要金老需要我可以给您提供一份完整的手稿！”

    听见张影说，金老瞬间老眼冒出精光，看着张影说道

    “小友，你…你…你真的是……”

    “这真的是……国之大幸，国之大幸啊！”

    说完，居然老眼一湿，两行老泪就流了下来！

    。



第两百零五章中医二更
    “相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属阴，因而阴阳存在两个对立面，在阴阳消长和对立统一作用下，相互资生、相互制约、相互变化中构成世界万物！”

    “中医运用阴阳对立统一的观念来阐述人体上下、内外各部分之间，以及人体生命同自然、社会这些外界环节之间的复杂联系。阴阳对立统一的相对平衡，是维持和保证人体正常活动的基础;阴阳对立统一关系的失调和破坏，则会导致人体疾病的发生，影响生命的正常活动！”

    “五行学说是古代哲学的重要成就，五行学说即是用木、火、土、金、水五个哲学范畴来概括客观世界中的不同事物属性，并用五行相生相克的动态模式来说明事物间的相互联系和转化规律！”

    “五行学说中以五脏配五行即:肝与木、心与火、脾与土、金与肺、水与肾，五脏与五行相生相克应保持相对平衡和稳定，和谐相处！”

    “如果五脏与五行发生失调，出现太过、不及或反侮，也会致疾病的发生，这对于推断疾病的好转和恶变，治疗方法，提供了充足依据，中医主要运用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发生的机理，也用以指导脏腑疾病的治疗！”

    “五行于中医则体现了具备这五种属性的人体五大系统的相互关系，木火土金水这五个符号分别代表肝心脾肺肾所统领的五大系统！”

    “中医不是研究微观的病毒细菌如何作用于人体的理论而是研究人体整体的各个系统之间的关系，并且通过中药，按摩，针灸，甚至心理作用去调节各个系统之间的平衡，以此保持身体健康！”

    “五行的交互作用包括:相生、相克、制化、胜复、相侮、相乘、母子相及！”

    “气血津液是构成人体的基本物质，是腑脏、经络等组织器官进行生理活动的物质基础，气是构成人体和维护人体生命活动的最基本物质，在生理上具有推动、温煦、防御、固摄、气化等功能！”

    “气聚合在一起便形成了有机体，气散则形体灭亡，庄子说:"通天下一气耳"，全天下就是一个气，有了这个气就运动，就生生不息，就变化不止，没有这口气就完了！”

    “血是构成人体和维持人体生命活动的基本物质，具有很高的营养和滋润作用，血必须在脉中运行，才能发挥它的生理作用，血在脉中循环运行！”

    “内至腑脏，外达皮肉筋骨，不断对全身各腑脏组织器官起着充分的营养和滋润作用，维持人体正常的生理活动！”

    “津液是指各腑脏组织器官的内在体液及正常分泌物，是机体一切正常水液的总称，津和液的性状功能及分布部位各有不同，津是指性质较清稀，流动性较大！”

    “分布于体表皮肤肌肉，并能渗注于血脉，起着滋润的作用，液是指性质较稠厚，流动性较小，流注于骨节、腑脏、脑髓等组织，起着濡养作用！”

    “气血津液都是机体腑脏、经络等组织器官进行生理活动所需要的能量，而气血津液又依赖于腑脏、经络等组织器官正常的生理活动！”

    “如果气血津液代射不正常或腑脏、经络等组织器官不能进行正常的生理活动，就会引起疾病的发生。”

    “脏腑学说主要是研究五脏、六腑和奇恒之腑的生理功能和病理变化！”

    “藏:指人体内的五脏六腑、奇恒之府，通称为脏腑。象:一指"形象"，即脏腑的解剖型态;二指"征象"，即脏腑表现于外的生理病理;三指"应像"，即脏腑相应于四时阴阳之象！”

    “透过外在"象"的变化，以测知内在"藏"的生理病理状态，称为"从象测藏"，即"视其外应，以知其内脏"，"脏腑"不单是解剖型态的概念，而是包括解剖、生理、病理在内的综合概念！”

    “五脏:指肝、心、脾、肺、肾，一般笼统功能为"化生和储藏精气"，六腑:指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，一般笼统功能为"腐熟水谷、分清泌浊、传化糟粕！”

    “奇恒之府:指"脑、髓、骨、脉、胆、女子胞"，气血津液气、血、津液是构成和维持人体生命活动的基本物质，气的生成源自先天与后天。禀受于父母的精气，称为"先天之气"！”

    “肺吸入自然的清气，与脾胃运化水谷产生的水谷之气，合称为"后天之气"，气有推动、温煦、防御、固摄、气化、营养等作用！”

    “人体的气可分为元气、宗气、营气、卫气、脏腑之气、经络之气，气的"升降出入"运动失常，称为"气机不调"，其表现形式有气滞、气郁、气逆、气陷、气脱、气闭等！”

    “经络学说参见:针灸学及腧穴，经络是人体运行气血、联络脏腑形体官窍、沟通上下内外的通道，经络系统包括十二经脉、十二经别、奇经八脉、十五别络、浮络、孙络、十二经筋、十二皮部等！”

    “经络在中医学的重要性正如《扁鹊心书》所说:"学医不知经络，开口动手便错，盖经络不明，无以识病证之根源，究阴阳之传变"！”

    “经络学说是研究人体经络的生理功能、病理变化与脏腑相互关系密切的学说，经络被定义为人体内运行气血的通道，起沟通内外，网络全身的作用，在病理情况下，经络系统功能发生变化，会呈现相应的症状和体征，通过这些表现，可以诊断体内脏腑疾病！”

    “《黄帝内经》将病因分为阴阳两类:"生于阳者，得之风雨寒暑"，"生于阴者，得之饮食、居处、阴阳、喜怒"！”



第两百零六章中医精髓
    “汉代张仲景在《金匮要略》中，把病因分为三类:"经络受邪入脏腑，为内所因"，"四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中"，"房室、金刃、虫兽所伤"！”

    “近代则将病因分为五类:外感病因:包括六淫和疠气，内伤病因:包括七情、饮食失宜、劳逸失度！”

    “继发病因:包括痰饮、瘀血、结石，其他病因:包括外伤、寄生虫、胎传、诸毒、医过，发病邪气与正气交战，决定发病及疾病的发展变化。又称为"正邪分争"！”

    “"邪气"泛指各种致病因素，"正气"指人体的自我修复调节能力、适应环境能力、抗病能力等，"正气不足"是发病的内在依据，即"邪之所凑，其气必虚"、"正气存内，邪不可干"！”

    “体质、情志、地域、气候等，与发病有密切关系，病机病机是疾病发生、发展与传变的机理，又称"病理"，基本病机包括:邪正盛衰、阴阳失调、气血失常、津液代谢失常，内生五邪，包括:风气内动、寒从中生、湿浊内生、津伤化燥、火热内生！”

    “病位传变，包括:表里出入、六经传变、三焦传变、卫气营血传变、脏腑传变等，病性转化，包括:寒热转化、虚实转化等！”

    “中医认为，元气为先天之精所化生，是人体最基本最重要的气，由先天之肾所藏，后天脾胃来濡养，借三焦和经络流行分布并弥散全身！”

    “像自古到今得每一位对中医做出杰出贡献得大家：岐黄、医中圣手、扁鹊、悬壶、杏林、虎守、再世华佗、青囊、苍生大医，每一位都是中医圣人！”

    “中医具有完整的理论体系，其独特之处，在于"天人合一"、"天人相应"的整体观及辨证论治。主要特点有:

    “中医认为人是自然界的一个组成部分，由阴阳两大类物质构成，阴阳二气相互对立而又相互依存，并时刻都在运动与变化之中!”

    “在正常生理状态下，两者处于一种动态的平衡之中，一旦这种动态平衡受到破坏，即呈现为病理状态,而在治疗疾病，纠正阴阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法，多从动态的角度出发，即强调"恒动观"!”

    “而且中医还认为认为人与自然界是一个统一的整体，即"天人合一"、"天人相应"，人的生命活动规律以及疾病的发生等都与自然界的各种变化息息相关！”