战国大司马

    关于这位孙武的好友「伍子胥」，蒙仲曾听说过此人的一些轶事。

    伍子胥乃楚国的贵族出身，他的父亲楚国太子「建」的太傅「武奢」，因为受「太子建被奸臣陷害」之事的牵连，而被昏昧的楚平王灭了满门。

    此后伍子胥愤然投奔吴国，助吴王「阖（hé）闾（lu）」?攻破楚国。

    在破楚之日，当时昏君楚平王已死，伍子胥便叫士卒掘开坟墓，用鞭子抽打楚平王的尸体，鞭尸三百，以报父兄之仇。

    后来吴王阖闾过世，伍子胥扶持其子「夫差」继位，在「吴越争霸」期间，吴王「夫差」非但没有听从伍子胥的劝告杀死被他吴国击败的越王「勾践」，却反而听信奸臣谗言，赐下宝剑命伍子胥自刎。

    伍子胥无奈之下唯有拔剑自刎，但在自刎前，他请人将他的眼睛摘下挂在东城门，说是要亲眼看着越**队灭亡吴国。

    果不其然，伍子胥过世后九年，吴国就被越国的军队攻破，吴国因此灭亡，而越王勾践则继齐桓公宋襄公晋文公楚庄王秦穆公吴王阖闾等人之后，成为春秋时期的最后一位霸主。【：卧薪尝胆这个典故，说的就是越王勾践。另，「春秋五霸」只是指春秋时代最具代表性的五位霸主，但事实上当时做出称霸举措的，并非只有五位。】

    而孙武，他在伍子胥被吴王夫差逼死后，就辞去了吴国司马的职位，不再为吴国谋划战争，而是隐居在乡间，修缮其兵法著作，即《孙子兵法。

    而吴起，则是卫国人，家中颇有钱财，他年轻时为了施展自己的抱负，拜在孔子的弟子「曾子（曾参）」的儿子「曾申」的门下，学习儒术。

    但由于当时吴起的母亲过世时，他并没有按照儒家忠孝的信条回家奔丧守孝，因此被曾申逐出了门户。

    从此吴起弃儒学兵，并在学成之后投奔鲁国。

    当时正值齐国攻打鲁国，鲁穆公本欲启用吴起，但又因为吴起的妻子是齐女而有所顾虑，于是吴起便杀掉妻子，表明心迹，最终助鲁国击退了齐国的军队，但吴起本人，却因此遭到了诟病。

    由于遭到了鲁穆公的怀疑，吴起离开了鲁国，转而投奔魏国，终于在魏国得以施展抱负，他所训练的「魏武卒」被称为当世最强的军队，而吴起亦凭借这支军队，创下了大战七十二全胜六十四，其余不分胜负的不败战绩。

    而吴起最最著名的，莫过于以五万魏卒击败秦国五十万军队的「阴晋之战」，夺取了秦国在河西的五百多里土地。

    不得不说，虽然吴起在个人的私德上确实难免让人诟病，但在治军方面，他绝对称得上是凤毛麟角般的名将。

    而吴起所著的兵法，即《吴子兵法。

    至于孙膑，最为人所津津乐道的，莫过于他与同门师兄弟「庞涓」之间的恩恩怨怨。

    一样是同门师兄弟，一样是鬼谷子的门徒，「苏秦」用激将法激励「张仪」，使张仪成为一怒而诸侯惧的大丈夫，然而庞涓却因为嫉妒孙膑，在得知后者出山后将其骗到魏国，受到了「膑刑」「黥刑」的迫害。【：膑刑，即挖掉两块膝盖骨，使人再也无法站立。所以孙膑才被称为孙膑，本名据说叫「孙伯灵」，是孙武的后人。至于黥刑，就是在脸上用墨刺字，一般是纹刺所犯的罪行。】

    后来，孙膑靠着装疯卖傻才得以存活，直到齐国的使者「田忌」来到魏国，孙膑想尽办法见到了田忌，恳请后者帮他逃离牢笼，田忌很欣赏孙膑的才华，便帮助孙膑逃离了魏国。

    此后，孙膑便成为了田忌的幕僚。【：田忌，即「田忌赛马」典故中的那位。】

    后来在「桂林之战」，因为魏国攻打赵国，齐国便命田忌率军攻打魏国，救援赵国，当时孙膑提出了「围魏救赵」的战术，以此击败了庞涓，并使其被齐军生擒。

    随后在「马陵之战」时，因为魏国攻打韩国，齐国在接到韩国的求援后，再次施行孙膑的「围魏救赵」战术，攻打魏国都城大梁，并在马陵道伏击庞涓，庞涓恨自己两次被孙膑击败，愤然自刎。

    不得不说，在魏国得到庞涓的那段时期，魏国再次呈现出即将崛起的势头，但硬生生被田忌孙膑所代表的齐国势力给按了下去，此后魏国一蹶不振。

    而在此之后，孙膑编写了一部兵书，即《孙膑兵法。

    然而，除了世人所熟知的《孙子兵法《吴子兵法《孙膑兵法外，在庄子的库藏中，其实还有另外几部丝毫不亚于这三部的兵书，比如「太公望」所著的《太公兵法「司马穰（ráng）苴（ju）」所著的《司马（兵）法。【：《太公兵法，即黄石老人传授汉丞相张良的那部，《六韬是它的其中一部分。】

    太公望，即姜尚，或者吕望，俗称其实就是姜子牙，周国灭殷商的最大功臣之一，姜姓齐国的先祖，是比孙子更早的兵家圣贤，但由于姜子牙亦属道家人物，因此他的著作亦被归于道家。

    至于「司马穰苴」，即田穰苴，是陈国王室田氏（陈氏）的后裔，也是继太公之后齐国最擅用兵的大家。

    相比较《孙子兵法《吴子兵法《孙膑兵法三部，司马穰苴的《司马兵法与太公的《太公兵法，向来都是被齐国所珍藏的宝物，然而庄子却能收集到这两部兵书的其中一部分，哪怕并不完整，也是一件让人感觉非常不可思议的事情。

    而事实上，这些兵书并非是庄子收集，而是他的挚友惠施所收集的，据说惠施在魏国担任国相时，就喜好观阅天下的书籍论著，藏书极多，后来惠施失了势，准备去投奔楚国时，便托人将这些书籍转赠于庄子，因此庄子的库藏中，才会有那么多杂七杂八的书，除了道家的书籍外，还有名家儒家兵家法家等等论著。

    比如《老子《易《周易，比如《鬼谷子《列子《杨朱，再比如魏国名相李悝所编著的《法经等等，可以说是非常丰富。

    但是庄子是否观阅过这些书籍，那就不得而知了。

    对此，蒙仲不敢去证实，因为他知道，尽管庄子收藏了这些著作，但这并非庄子对这些著作没有成见，最佳的例子就是儒家。

    而这两年蒙仲在观阅那几部兵法时，亦曾遇到许多困惑，但他却不敢向庄子请教，因为曾经有一次庄子在他身边经过时，因见他正在观阅兵法而眉头紧皱，很明显的露出了不渝之色。

    论其中原因，无非就是庄子希望弟子蒙仲能放下其兄蒙伯的那段仇恨，莫要涉足世俗，一心追寻大道。

    但遗憾的是，两年时间并不足以让蒙仲淡忘这段恩怨。

    阿仲。

    今日，当蒙仲正在观阅《太公兵法时，乐进走入了他的屋子，转告他道：夫子叫你到正屋去。

    好。

    听闻此言，蒙仲放下手中的竹简，站起身来。

    此时年纪已有十四岁的蒙仲，已有接近成人的身高，再加上他近几年从不间断对身体的锻炼，因此他的身体亦长得颇为壮实，只不过，当他身穿宽大的衣袍，且手捧竹简时，可能大多数人都会觉得他只是一个手无缚鸡之力的书生，却很少有人知道，蒙仲其实拥有着能与武婴蒙虎华虎等人一较高下的武艺。

    片刻后，蒙仲来到了庄子居住的正屋，只见在正屋内，在庄子的座位上，摆满了竹简。

    这些竹简，即庄子近两年写著的《逍遥游，即两年前蒙仲跟着庄子首次出游时，庄子写在衣袖上的那篇。

    其实在半年前，庄子就已经写成了《逍遥游，但他本人并不满意，因此在随后的时间里，庄子便一直对这片论著删删改改，直到今日。

    不过眼下，见庄子脸上洋溢着心满意足的笑容，想来这篇《逍遥游已经修改到能使这位庄夫子满意，是故这位夫子着急地唤来最器重的弟子蒙仲。

    果不其然，在瞧见蒙仲后，庄子指了指那些竹简，示意蒙仲诵读。

    北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也




第35章：两年后（二）
    夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名

    在正屋内，蒙仲盘坐在庄子面前，手捧竹简高声诵读。

    而此时，庄子则仔细打量着眼前的弟子。

    与两年前相比，他眼前这位弟子变得高大壮实了许多，虽然年纪尚未到十五，但为人处世，庄子认为却比寻常的成人还要沉重老成。

    当然，这也归于他庄周的教导。

    在所有弟子当中，庄周对蒙仲的要求是最严格最谨慎的，每当这名弟子出现一些误入歧途的苗头时，他总会及时将其纠正，就好比两年前蒙仲曾沾沾自喜于用名家的那些命题辩倒了居内的同伴们，当时庄周就用「鸡三爪」劝导了蒙仲。

    但唯独有一件事，纵使是他庄周亦无能为力，即蒙仲心中的那份怨恨，关于他兄长蒙伯被滕国君主滕虎所杀的那份恩怨。

    事实上，蒙仲事后从来没有在居内提及过相关的事，但庄子却清楚，自从蒙仲将其兄蒙伯下葬之后，此子便开始观阅孙武吴起孙膑司马穰苴太公望等人的兵法，并时常与武婴蒙虎蒙遂华虎等人在居外锻炼身体，锻炼武艺，显然是准备着有朝一日为其兄长报仇。

    曾经庄子亦想过去阻止，但最终他还是放弃了。

    因为庄子很清楚，除非蒙仲自己看淡此事，放下仇恨，否则无论是谁，都无法化解这名弟子心中的那份恨意。

    虽说有违庄子以往的准则，但他还是在暗地里希望宋国尽早攻灭滕国，杀死滕虎。

    毕竟只有滕虎死去，蒙仲才能彻底从这段仇恨中解脱。

    可谁也没有想到的是，包括庄子都没有想到，滕国那小小的国家，竟然接二连三地挡下了宋国的攻势，虽说在这件事的背后，未必没有齐国鲁国暗助滕国，但即便如此亦不能否认，滕氏一族在滕国确实得民心，得到滕国上下的拥护与支持。

    夫子？夫子？

    就在庄子恍惚走神之际，他听到了蒙仲的唤声。

    原来蒙仲已经将《逍遥游这片著作诵读了一遍，却发现庄子看着自己出神，于是便轻声呼唤。

    面对着蒙仲有些困惑的目光，庄子点了点头，提笔在竹牌上写下了「逍遥」二字，询问蒙仲能否理解《逍遥游中的逍遥意境。

    从十岁起，蒙仲就在庄子身边学习，且深得后者真传，传授道名两家的思想，这距今已有整整四年，不夸张地说，道家名家两家的思想，蒙仲都已融会贯通。

    但问题就在于，道家的思想跟其他学术不同，懂不懂是一回事，是否能得到相应的个人体会，这又是另外一回事。

    就好比这篇《逍遥游，其实庄子已经点明了至高境界的逍遥，即忘却物我的界限，达到无己无功无名的境界，无所依凭而游于无穷，蒙仲当然能理解其中含义，但这并不能助他真正领悟其中的本质。

    因为他达不到无己无功无名的境界。【：说实话，作者不认为人有谁能达到的，道家的思想实在是太理想化了，这已经不是要教出圣人的地步了，而是要教出比圣人更高层次的实在不知该怎么形容。】

    单单「无己」，蒙仲就做不到。

    所谓的无己，即是从精神上超脱一切自然和社会的限制，泯灭物与我的对立，把自己消融与天地万物之中而臻于道我合一独与天地精神往来的境地。

    而蒙仲想要为兄长蒙伯报仇的这份坚持，实则就是过度的亲情对他的束缚，是不自由的，唯有内心放下仇恨，才能得到真正的自由。

    这些道理，其实蒙仲也都明白，只是他做不到。

    见蒙仲低下头，有意避开了自己的劝道，庄子默然叹了口气。

    『一步一步来吧。』

    他暗暗想道。

    当日黄昏前，蒙仲告别了庄子庄伯与庄内的其余同伴，骑着毛驴灰灰返回乡邑。

    回到乡邑，回到自己家院子，蒙仲将毛驴栓在院内的柱子上，然后找了些豆子喂这头伴随了他两年的驴子。

    此时就听到院内响起一个清脆的女声：阿兄，是阿兄吗？

    蒙仲抬头一瞧，便看到正屋的门口立着一个与他年纪相仿的女孩，于是他便应道：是阿嬿啊，啊，是我，娘在屋里么？

    嗯，娘在屋内歇息呢，方才我瞧了瞧，好似是睡熟了。

    女孩点点头，噔噔跑了过来。

    这名女孩，即是两年前葛氏带着蒙仲去拜祭族人时，那名抱着双膝缩在角落内的女孩，蒙嬿。

    因为可怜她家里的情况，又考虑到自己长子蒙伯已亡，而此子蒙仲又因为在庄子身边学习而长期不在身边，葛氏在征询了蒙嬿的意见后，向宗族提出了收此子为养女的请求。

    宗族当然不会拒绝，毕竟葛氏的人品所有族人都清楚，自然不会是为了吞没蒙嬿家的田地才收此女为养女。

    当时，在葛氏收养蒙嬿后的第三日，正巧蒙仲回家看望母亲，于是葛氏就将蒙嬿这个妹妹介绍给了蒙仲，让他二人日后以兄妹相称。

    最初的时候，无论是蒙仲还是蒙嬿都有些不适应，但是时间长了，曾经的疏远自然也就渐渐消失不见了。

    阿兄，这次回家能住几日呀？

    跑到蒙仲跟前，跟这位兄长一同给毛驴灰灰喂着豆子，蒙嬿一边欣喜地问道。

    还是两三日吧。蒙仲微笑着说道。

    才两三日啊蒙嬿嘟着嘴，有些不满意地说道：就不能多住几日嘛，我还想听你跟我讲讲庄夫子的故事呢

    蒙仲闻言笑着说道：能有两三日就不错了，毕竟我可是去侍奉夫子的。

    才不是！蒙嬿纠正道：兄长你是夫子的弟子，族内上上下下都这么说。

    蒙仲摇了摇头。

    平心而论，其实蒙嬿说的确实是事实，毕竟庄子待他的确如儿徒一般——虽然当世并没有儿徒这个说法。

    但是至今为止，庄子还是没有对外承认蒙仲这个弟子，因此蒙仲并不能以庄子的弟子自居。

    就在兄妹二人一边喂着毛驴一边闲聊时，院外传来一声口哨，旋即有个轻佻的声音打招呼道：哟，这不是阿仲跟他的养媳妇嘛，怎么，大白天的就在这亲热？

    蒙仲闻言无语地看了一眼声音传来的方向，却见从小亲近的蒙虎此刻正趴在他们家的院篱笆上，笑嘻嘻地看着他们。

    别开这种玩笑，阿虎。蒙仲跟蒙虎打了声招呼。

    而在旁，蒙嬿则面红耳赤，跺着脚骂了几句类似「死阿虎」之类的话。

    「阿仲的养媳妇」，这是蒙氏族内的一个玩笑，起因在于当初葛氏收养蒙嬿时，有一名族人对葛氏开了个善意的玩笑，说蒙嬿这丫头岁数刚好配你家阿仲，莫非葛氏你准备给你儿子养个儿媳妇么？