靓女截殉录

    “本宫昏聩无能，能干啥大事，就是干啥事，太子漠不关心！”胡善祥莫无奈何地说。

    “胡姐是太子妃！太子甚忙，无暇顾及。”孙嫔一听此话，心里明白了。胡善祥是在找干事的门路，且怎样干事，才能使朱瞻基高兴。胡善祥沿波讨源的目的，原来如此此成语解释： 沿流：顺着水流。讨源：探索源头。循着水流寻找源头。原比喻作文时由次要的写到主要的，最后点出主题。后比喻探讨事物的本末。成语出处晋陆机《文赋》。孙嫔想着能有好的方法，会提供给胡善祥办法绝对有，孙嫔不能提供。太子如是孙一人的丈夫，孙嫔也许没有问题，能指点一二。孙嫔心里却有另一种想法，是被胡挤出妃位的人，那不是自己搬起石头，要砸自己的脚孙嫔绝不会当那种傻瓜。孙嫔懂得“淡泊以明志，宁静以致远”的道理，于是如此一笑地说。

    “保镖职务的提升，穆五、邵六，为啥无名二人与陈三、肖四，一齐供此职，且二人干得出类拔萃。石亨来是咱俩安保的主管。肖四是我安保的分管，共6人其中包括穆五、邵六。俩人老与我叨咕，皇朝提拔了肖四，为啥遗漏穆五、邵六”胡善祥忧伤且愁闷地说。

    “官吏升降，均由吏部考察，呈报圣上御批。此次未提，二人年轻，继续努力呗！”一会本宫、一会本妃或是我的自称，胡善祥的心里有点慌乱的迹象，不单是为探讨使朱瞻基高兴的门路，也是为俩保镖没被提升而来。父亲讲过“青蝇吊客”的成语，使孙明白一个道理，孙嫔才探讨官吏升迁程序。胡不止缺乏与朱瞻基处事知识，也模糊官吏升迁程序。孙嫔一开始也不明白，多亏听父亲一次次地教诲，才有了此方面的知识。“青蝇吊客”典故：三国时期会稽人虞翻，在孙权手下任都尉，为人狂放不拘，敢于直言劝谏。该人醉酒骂张昭与孙权。孙权一气之下，把他流放到交州。他在流放途中，潜心钻研古籍，广收门生。该人感慨自己，没人可以交谈，死后只有青蝇，作为吊唁的宾客。成语后来比喻，人生无一知己，毕生落落寡合、孤独无友的地步！故此，孙嫔想多交知己，才走访了杨荣、蹇义等，通过蹇义知道了仕途晋升的渠道，并帮助支持派人得到了提升。陈三、肖四、穆五、邵六，都是跟在孙嫔身边的保镖。胡




第73节 命俦啸侣女告兄 虎口逃生民难救
    第73节 命俦啸侣女告兄 虎口逃生民难救

    “疙瘩村单约正求见老爷。”孙嫔与父亲、大妈、妈，那天在家的客厅，听完骆红汇报家铺筹建事。九玲、六凤也在场，要做个刺绣指导。九玲、六凤包括骆红，事先由妈进行了刺绣培训。当然，骆红是商铺的主管，为当内行也和九玲、六凤一样地学起了刺绣。周可被请来，当账房的先生。孙家那次让周可当账房总先生，周可老公母俩说，没脸进孙家，真就没有来。后周小妞捎过信给父母，周可还没说啥话，还就来了。在离孙府不远的地方，孙家买下一个带门市的院落，门市房专门销售绣品，院内盖起了刺绣的厂房。商铺比南京商铺大好多。筹建工作已接近尾声，就要开始招刺绣工。大家说到这时，小庄进来与父亲说。

    “单约正”父亲问。

    “他说他叫单山，现在任约正（村官。他还说，他父当约正时，与您在永城见过，你们一个村老乡。”小庄说。小庄作为父亲出门时的随从，平时没事时在院内，管理安全护卫等杂事，当然也包括来人禀报啥的。

    “啊！想起来了，他父那年领他去永城县府找过我，求我与乡里说，他父想当约正，我给说了。他父叫单左正，真当上了约正。单左正约正儿子叫单山，时间已过这多年，他还铭记不忘我听说单左正约正去世有几年了，这单山也当了约正。今亲自登门拜访，找我何事”父亲想着单约正的事，像是自己唠叨，也像给在场人听地说。

    “爸！疙瘩村，是咱老家，有不解之缘。您理应见面。他老远来，也是不易。”看着打疑迟的父亲，孙嫔有说有笑地分析。大妈、妈，也附和。

    “大夫人到我客室，先接待，我就过去。”父亲冲大妈说。父亲管大妈叫大夫人，管妈叫二夫人。大妈停了吸烟，叫着小庄出了去，侍女灵芝也随后。孙嫔和父亲安排完筹建事，母亲领着周可、骆红、九玲、六凤，去了新的商铺大院。孙府院落很宽敞，不仅有大的客厅，父亲、大妈、妈、包括孙嫔的休息卧室，也有各自招待客人的小客室。父亲说 “到我的客室”，就是父亲卧室的客室。孙嫔和父亲走进父卧室的小客室。见进来的孙嫔和父亲，单约正似乎谨小慎微，从坐着的椅前站起。大妈给单约正做了介绍。

    “永城出了大人物。小民早听说，今天见着了，是一生的荣幸！孙老出永城，成了大官，当然在永城，也是不小的官。孙若薇是皇家主人，你爷俩是疙瘩村人，更是永城人的骄傲。小民代表疙瘩村人，向二位施礼了。”单约正中等个、单细身，长瘦脸、尖下颏、三角眼。尤其眼有点个别，说句话前要眨几下眼。话仿佛是从眼里眨出。单山从落座的椅前冲孙嫔和父亲，要跪地施一大礼笑地说。

    “单山使不得，使不得！咱原是一村人，你来我欢迎。咱在家说话，从你父亲那论，你管我叫叔，孙嫔与你是平辈，免礼吧！”父亲赶紧站起，扶住刚要躬身施礼的单山，让到左边客座位上。父亲的客室，也很是宽敞，正面墙上有《山溪待渡图》。此图是五代关仝的作品，从南京搬家搬来。画下一个高腿茶桌，上有茶盘、茶具啥的。桌两边有两把挺精致的靠背椅，和几把同样的椅围成圆形的主客对话圈。孙嫔、单约正落了座，父亲和大妈，坐在主座位椅上。孙嫔坐在了右边客椅上后，大妈看一眼父亲，手拿着长杆的烟斗，仍是不紧不慢地吸着烟。

    “你找我爸，有啥事”看一眼单约正，孙嫔微笑地问。

    “事是这样。孙老曾帮过我父亲，我一家人，很感谢孙老。事虽过去多年，我父亲没了，可我当了约正。父亲推荐的我，我没我父推荐，当不上约正。所以，我父亲临终前，念孙老的好。我代表我父亲，特来表示谢意。”单山眨着三角眼，强颜一笑地说，看了一眼放在一边的包裹，孙嫔想绝不是来此的真实目的，一定有以求一逞之事。

    “你有何事，就直说吧。老关系了，能帮的尽力而为地帮。”父亲也看出单山绝不仅来说恭维话答谢话的，于是一笑地说。单山的包裹裸露着的是山地干蘑菇。

    “小民想求孙老，与县令打招呼，帮打个官司！”单山看一眼大妈、孙嫔，求知若渴笑着地说。

    “是人命案！”大妈抢先笑地说。

    “是的！”单山说。

    “姑娘已与单约正说，若帮打赢官司，愿嫁当他儿媳。”大妈看一眼单山，看向父亲的脸，吸一口烟，接单约正话茬地说。

    “命俦啸侣。妹告兄！”单约正说。

    “是么”父亲问。

    “成语解释： 命、啸：呼引，呼唤。俦、侣：同伴。招乎意气相投的人，一道从事某一活动。出自： 三国魏曹植《洛神赋》”孙嫔看一眼父亲，笑地解释成语。

    “你说说，怎回事”父亲笑地问。

    “我从头说起：一天夜里，有一小丫头，逃到我村。我村约副巡夜，看见向我禀报。小民看小丫头可怜，就领到小民家。丫头叫李离妹，说她父一命归天了。同父异母的兄，为独占家财，背后杀了她母，为父陪了葬。她异兄说，父临终遗言：把二妾、三妾，给父陪葬。她母亲是二妾，还有三妾。三妾听说后，逃殉了。于是，李离妹夜间，逃出了李家



74节 游目骋怀朝祭孔 人殉是行古志今
    第74节 游目骋怀朝祭孔 人殉是行古志今

    皇朝行祭孔大典，按预定日期在北京孔庙举行。朝臣等有二千余人，齐聚在孔庙。1名男女小童走进广场，齐声咏读圣人孔子经典章句：“子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨……’ 少女1名身着红色汉服，手舞彩带翩翩而来，拉开了开庙仪式的序幕。

    在宏大的古典音乐声中，开庙仪式后进入祭孔环节。

    “启户！”参礼群臣整衣敛容地在典仪的指导下高唱。

    在击鼓声中大成殿门缓缓打开，群臣来到大成殿月台前，主祭官盥洗双手，为至圣先师祭帛、献爵、上香。36名身着红色祭服的舞生，跳起庄重、整齐的六佾舞。本次祭孔仪式，以“鼓三严”启幕，接下来主、分献官，依序进行：“迎圣”，“盥洗”，“祭帛”，“献爵”，“上香”，“读祭文”等。这“读祭文”环节由历任翰林学士、文渊阁大学士、太常卿、太子少傅谨身殿大学士的阁臣杨荣读祭文：

    “游目骋怀，朝祭孔…… ‘仁者爱人’出自《论语》，是孔子思想之核心，融会贯通于当今皇朝之仁政……”

    “游目骋怀，是何意”和孙嫔在一起的周小妞小声地问。

    “释义：游目：远眺。骋怀：放开胸怀，往远处想。纵目四望，开阔心胸。出处晋王羲之《 兰亭集序》“孙嫔一想地解释。

    “……皇朝仁政要惠及天下之庶民。‘自强不息’出自《易经》，意在溢满天下，与仁德贯通于百姓之中，时不忘怀，成为民族之精神……”。杨荣铿锵有力地读。整个祭孔仪式秩序井然，庄严、肃穆。这才是孔子在事亲五事中说的‘……祭则致其严’的‘严’。孙嫔净想起了那天在朝堂上表述“严”释义的事，孙嫔反复看孔子的有关书籍得知的。孔子名丘字仲尼，鲁国陬邑人（今山东济南东南。他幼年丧父，生活贫困，一生主张仁义。孔子首开私人办学，是我国历史上致力于教育事业的第一人。孙嫔总结孔子《论语》中的“仁政”学说，有以下方面：1、对待“仁”的态度。任何人都应有为“仁”的愿望，应诚心诚意去求“仁”。 “为仁”是某种自觉的内在情感行为，只要态度端正，就可实现“仁”的要求。孔子在内心深处，对“仁”价值追求的思想，被后来的孟子引伸为“四端说”理论。孔子对“仁”思想的重视程度，表明“仁”的思想和学说，是孔子整个思想体系的价值核心。2、“仁”的价值内涵。《论语》论“仁”其价值内涵，主要指“仁”的情感性、自得性。孔子的思想是一门学问，即如何处理人与人、人与社会、人与自我之间的关系。他所提倡的是：人在实际生活中如何达到理想人格的问题，精神价值的一个重要体现；“已立立人，已达达人”，“已所不欲，勿施于人。”孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中，实现人际间共同和谐发展的关注。 3、“仁”的表现方式。以博大宽厚的胸怀来爱护民众，是“仁”的一种表现方式：即“泛爱众而亲仁。” “仁”作为价值主体内在精神状态的反映，是实现理想人格过程中不可或缺的东西，只有内心以“仁”的标准严格要求自己，才是成为真善美崇高境界的前提条件。在孔子看来一个本质上有问题，思想上有邪念人，是不可能达到“仁”思想境界的。 4、“仁”的实践价值。孔子关于“仁”的思想，具有很强的实践性特征，他把关注的焦点投向社会、投向现实，时刻关注现实生活中如何实现人的全面发展的问题。孔子还认为，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”人为了崇高的“仁”的境界，绝不做违背最高道德准则的事，必要的时候要不惜牺牲自己，来成就这一事业以至于“杀身成仁”！后世一些知识分子，作为报国捐躯的行为准则，多少“仁人志士”在此原则的指引下，奋不顾身地为国家、为民族事业而奋斗终生！这也是孔子思想的强大生命力之所在。孔子思想为后来的孟子和荀子所提倡的，“内圣外王”之道提供了理论参考，其中的某些行为甚至完全被后人所吸取，成为儒家人学思想中永恒的“不灭之火”。这才是孔子仁政思想的体系。当今圣上不截或废人殉，是有驳于孔子的仁政。孙嫔听着想着此些事。皇帝领头、太子在后，皇后、皇妃嫔然后是胡善祥太子妃、孙太子嫔，再后是依官职从大到小，顺序排列一一地进入月台前。祭奠秩序井然，人们的表情郑重地都表现出对至圣先师肃穆、敬仰、尊崇……一切程序进行完毕。皇帝和群臣一起，在孔庙浏览、游玩、观光。皇后让皇妃们及胡善祥、孙嫔等，也一起观光去游玩。这是京师从南京迁都到北京后，皇朝第一次组织的祭孔大典。平时，群臣中朱瞻基随朱棣来过几次，阁臣杨士奇、杨荣等几位大臣陪同，其他人很少来。朱瞻基作为向导，与胡善祥、孙嫔等人在一起，周小妞、焦淑琴、答应、樱桃等侍女一起随从。

    “孔庙始建于何年”朱瞻基谈笑风生，冲胡善祥、孙嫔地问。

    “人殉是，行古志今！”郭贵妃到孙嫔身边小声地说。

    “谁说的”孙嫔惊地问。

    “那有一幅标语，人们议论纷纷！”郭贵妃看一眼朱瞻基，又走向那边的皇后等人地说。

    “此庙始建于，元大德六年（132，十年建成。明永乐九年（1411重建。”胡善祥为在朱瞻基面前显摆自己，是工欲善其事，必先利其器

    抢先笑地说完，看一眼孙嫔又看向朱瞻基，意思不仅孙嫔有文化，自己也知一些史记。

    “臣妾认为，完整地回答，应当如此。”胡善祥想出风头。孙嫔要给其一个难看，一笑看一眼胡善祥，也看向朱瞻基地说。

     



第75节 旁见侧出嫔听审 灭门案惊世震俗
    第75节 旁见侧出嫔听审 灭门案惊世震俗

    “旁见侧出，嫔听审！”孙嫔听说尤思涉嫌灭门案，胡善祥肯定问此事，因尤思是胡善祥表弟。通过调岗，答应和樱桃去做胡善祥的侍女，孙嫔让周小妞告诉二人，注意胡善祥对灭门案地动向。昨天答应来告诉孙嫔，胡善祥去旁听三法司会审灭门案。孙嫔想了解尤思是否参与害傻哥被案漏网鱼竟管被先帝处决，可孙嫔仍有疑虑。便请示朱瞻基要去旁听。当然，孙嫔更想观察反对派人行为。孙嫔知道成语释义，语出宋苏轼《书吴道子画后》，尤思行为是反对派从不同的角度和侧面表现的形象。胡善祥等反对派与支持孙嫔派人的争斗仍在继续甚至会愈演愈烈。杨士奇顺仁宗意图鼓捣皇朝一方面实施仁政，行祭孔大典，另一面倒行逆施，维护人殉制。杨士奇为与支持孙嫔派人争斗而反经从权，故意制造庶民思想混乱欲盖弥彰。杨士奇猜到那幅标语是支持孙嫔派人挂树上的，竟让卫士扯下当皇帝面焚烧在树根。皇帝不明白，这是针对祭孔施仁的周小妞当女官，胡善祥背后鼓捣杨士奇，提出反对意见。孙嫔提拔保镖等人，胡善祥也眼红，竟调尤太滑进京任知府！一定要时刻提防反对派行为，孙嫔如此想着并叫上侍女、保镖走向会审厅。

    德州灭门案被害8口，地方初审逐级上报刑部，刑部会同三法司会审。依据仁宗钦定，死刑罪犯还需“会知三学士”即：金幼孜、杨士奇、杨荣。“三司”是三法司简称。明代有重大疑难案，由三法司法官即刑部、大理寺、都察院会审。刑部替代大理寺掌管审判业务。大理寺成为慎刑机关主管对冤案、错案的驳正、平反。都察院可对审判机关监督，还有“大事奏裁、小事立断”权利。他们间有职权分离、相互牵制特点。孙嫔与周小妞、焦淑琴进会审大厅。胡善祥一回头，惊诧的目光直射孙嫔，但只瞬间一惊，竟站起冲孙嫔有说有笑地问：

    “孙妹来了”

    “表弟涉案，妹想知道，以示关心！”孙嫔走近胡善祥后排椅，关心笑地说。孙嫔与胡善祥说话时，旁听席人回眸。这是坐北面南的会审厅，审判席位略高于听审席地势，有一个长条案桌，五个小桌牌写着：刑部、大理寺、都察院，两边各一助审牌。审判席后背墙悬挂一横幅牌匾，红底黑字“明镜高悬”镶嵌在镜框里。审判席台下右手边，是原告，左手位是被告席位。在原、被告席后隔开一段距离，摆有几排长条椅是旁听席。胡善祥坐在旁听席第二排椅位，站起看向到来的孙嫔。旁边坐尤太滑老婆。答应和樱桃坐挨胡善祥一边。旁听席有十几人。

    “你……你是英子！”尤太滑老婆站起，傻眉楞眼地看向孙嫔，疑迟着叫出孙嫔乳名地说。

    “姑不能叫乳名，孙若薇是太子嫔，叫孙主子。”胡善祥拉尤太滑老婆地说。尤太滑老婆叫胡豪，是胡荣妹，胡善祥亲姑。孙嫔可算搞清了胡家间的社会关系。

    “姑在我家打牌，叫惯乳名，就叫吧！”孙嫔想不可缺礼数，也得叫胡豪为姑。否则，会被人说孙嫔不懂礼数。于是，孙嫔眉开眼笑地说。

    “肃静！全场起立！”一位侍卫在主审台高喊。胡豪小声与胡善祥聊话。全场人站起，看向主审台。居中位阁臣兼大理寺主管杨士奇，右边是刑部尚书吴中，挨着是助审李时勉，左边是都察院主管杨溥，挨着是助审周忱。五人鱼贯而入主审台并落座。全场都坐下来。谭娟和一位服务女，进来走进旁听席。孙嫔让谭二人坐自己身边。主审官吴中说：

    “带人犯！”

    “带人犯！”侍卫也高喊，人犯拖着沉重的脚镣，一步步地挪进会审大厅。人犯坐在被审席，两狱士站两边，吴中示意两边，会审开始。李时勉问罪犯简况，会审台边有人记录。罪犯骆果今年28岁，净杀8人。

    “挣银子！”说到犯罪目的，骆果供认不讳，

    “你杀一人，得多少”吴中刨根问底。

    “1两银！”

    “你年纪尚轻，不惧死”

    “你们若逮不着，我得1两银，和老娘不挨饿不说，我还可娶妻。”骆果像说家常话地毫无恐惧，似乎如说梦话。和烧姥家门市房倭犯口气一样，骆果也说是为挣银子。

    “你家无地”主审官杨溥问。

    “我躲瘟疫，逃灾避难到异地，租下二亩地。但地主不愿纳税，征用佃农财粮，地亩税不用说是很重。耗米税高出地亩税几倍。百姓种地，好年景时缺衣少食，如地闹旱、涝、蝗虫灾，庶民依地而求生，生不如死。”骆果净潸然泪下地说。