终日营营，皆是妄想；
慨然领悟，心地清净，方可长生。”
众弟子感觉师父如此用心，必然是与那位植物人有关。
他们听上一会儿，就不由自主地拿眼睛瞄一瞄独孤境。
独孤境依然像根木头似的，纹丝不动。
元玄子说“志士栖山恨不深，人知已自负初心。不须更说严光辈，直至巢由错到今。
破万相易，破我相难；破万执易，破我执难；
我无一切心，自得上乘道。
下面我们正式开始讲金丹大道！
昔日白玉蟾真人叙丹品丹法，极精要恰当，可谓一言截断千江水，片语顿开万里云。
金丹大道，无甚玄妙，即炼养阴阳，炼养心性，炼养精气神之性命大道。
简易平实，无奥无难，尽人可修，尽人可行。
以虚无为体，以清静为用，以自然为宗，以无为为功，体天地之妙谛，以为我之妙谛，以天地生化之道，修之于身心性命，故我便可与天地同其长久！
老子曰人法地，地法天，天法道，道法自然。
此即是丹法最上纲宗。
熟读道德经，既可入圣，亦可登真，既可为帝为王，亦可为帝王师。
天地万物之大本大根，与经世治平之大经**，全尽于斯，岂有多哉！
自汉魏伯阳秉周易与金碧经而作参同契，为万世丹经之祖。
丹道因而以显，丹道亦因而以晦，以其极妙之又妙，复又极玄之又玄也。
实则老子之道，旨在教人去妄归真，反朴还淳，以超凡入圣，超圣入神，超神入化，与道合一而已。
其致虚守静，归根覆命，虚心实腹，弱志强骨，挫锐解纷，和光同尘，专气致柔，抱一守中等等，均不过其可道之法门与渣滓耳。
迄后，铅汞、龙虎、炉鼎、药物、采取、抽添、温养、火候、结胎、出神等等，万千隐语喻词，不一而足，于焉丹经书典，汗牛充栋，而道脉正传，亦因之愈惑而不彰。
昔白玉蟾真人叙丹品丹法，极简明精要，师门问答语录且最为恰当
玉蟾问于泥丸师曰
修仙有几门？
炼丹有几法？
愚见如玉石之未分，愿得一言点化。
陈泥丸师云
修仙有三等，炼丹有三品。
上士学天仙之道，能变化飞升。
以身为铅，以心为汞，以定为水，以慧为火，在片饷之间，可以凝结，十月成胎，此乃上品炼丹之法。
中士学水火之道，能出入隐显。
以气为铅，以神为汞，以午为火，以子为水，在百日之内，可以混合，三年成象，此乃中品炼丹之法。
庶士学地仙之道，能留形住世。
以精为铅，以血为汞，以肾为水，以心为火，在一年之间，可以融结，九年成功，此乃下品炼丹之法。
上品丹法，以精神魂魄意为药材，以行住处卧为火候，以听乎自然为运用。
中品丹法，以心肝脾肺肾为药材，以年月日时为火侯，以抱元守一为运用。
下品丹法，以精血髓气液为药材，以闭咽搐摩为火候，以存思升降为运用。
大抵妙处，不在乎按图索骏也，若泥像执文之士，空自傲慢，至老无成！
玉蟾曰读丹经许多年，如在荆棘中行，今日心净鉴明，云开月皎，总万法而归一，包万幻以归真矣，未知正在于何处下手用功。
陈泥丸师云炼丹之要，以身为坛炉鼎灶，以心为神室，以端坐习定为采取，以操持照顾为行火，以作止为进退，以断续不专为防堤，以运用为抽添，以真气熏蒸为沐浴，以息念为养火，以制伏身心为野战，以凝神聚气为守城，以忘机绝虑为生杀，以念头动处为玄牝，以打成一块为交结，以归根覆命为丹成，以移神为换鼎，以身外有身为脱胎，以返本还源为真空，以打破虚空为了当，故能聚则成形，散则成气，去来无碍，道合自然。
玉蟾问曰勤而不懈，必遇至人，遇而不勤，终为下鬼。若此修丹之法，有何证验？
陈泥丸师云初修丹时，神清气爽，身心和畅，宿疾普消，更无梦寐，百日不食，饮酒不醉，到此地位，则赤血换为白血，阴气炼成阳气，身如火热，行步如飞，口中可以干汞，吹气可以炙肉，对景无心，如如不动，役使鬼神，呼召雷雨，耳闻九天，目视万里，遍体纯阳，金筋玉骨，阳神现形，出入自然，此乃长生不死之道。
但恐世人执着药物火候之说，以为有形有为，而不能顿悟。
岂知混沌未分以前，焉有年月日时？
父母未生以前，焉有精血气液？
道本无形，喻之为龙虎；
道本无名，比之为铅汞。
若学天仙之人，须是形神俱妙，与道合真，不可被阴阳束缚在五行之中，要当跳出天地之外，方可名为得道之士。
或有疑问此法与禅学稍同。
殊不知终日谈演问答，乃是干慧；
长年枯兀昏沈，乃是顽空。
然天仙之学，如水晶盘中之珠，转漉漉地，活泼泼地，自然圆陀陀，光烁烁。
所谓天仙者，此乃金仙也。此不可言传之妙，人谁知之？人谁行之？人若晓得金刚圆觉二经，则金丹之义自明，何必分别老释之异同哉？天下无二道，圣人无两心，何况人人具足，个个圆成。
正所谓处处绿杨堪系马，家家有路透长安。
玉蟾曰天下学仙者纷纷然，良由学而不遇，遇而不行，行而不勤，乃至老来，甘心赴死于九泉之下，岂不悲哉！
……
第二天下来，再看独孤境，原先苍白如纸的脸上似乎有了一丝隐隐的气息。
说明他的魂魄渐渐的收拢了。
元玄子欣慰地抹了抹额头上细密的汗珠，他察看了一下翡翠指环，仅仅两天，地宫的阳气指数已经暴满，自然而然地溢入了独孤境的体内。
第206章 招摄元阳
第三天，大弟子燕玄龙提出他们是否可以不必再去地宫，元玄子略为惊讶，但马上同意了！
必竟，做为监院还有许多重要的事情需要处理。
其他几位弟子也都各自有对应的工作安排。
元玄子独自来到地宫，面对独孤境，打坐一个时辰，然后不厌其烦地对他进行熏习
他对着独孤境说“你跟着神精咒修炼了二十年，修炼得怎么样呢？
只是口头禅罢了！
人身生存于世，不过百年。三寸气若断，躯体便**，回归虚空。
你现在这个样子，如果没有人管，很快就会腐烂变质，成为一堆臭肉。
道家修炼，是要修成金刚不坏的真身。
世上没有不死的肉身，只有永恒的法身。
所谓本来真性号金丹，四大为炉炼成团。
你一天到晚的盲修瞎炼，这和闭着眼拉磨的驴有何区别呢？
道教谓之虚无自然大罗三清三境，属于无极界。
在人身则谓之元神。
在佛家谓之如来藏，或名阿赖耶识。
我知道你在听，不要小看听闻，也是重要的修行。
道者，有清有浊，有动有静。男清女浊，男动女静。
降本流末，而生万物。这便由太极生出了阴阳两仪。
男禀乾道以成体，属太阳，阳中有阴，十六清阳足，壬水泄，壬为白虎；女禀坤道以成形，属太阴，阴中有阳，十四浊阴降，癸水出，癸为赤龙。故仙家有降龙伏虎之说。
生我之门死我户，几个惺惺几个悟？
夜来铁汉自思量，长生不死由人处。
你可知道，什么是玄关一窍！
在儒得此窍而成圣，在释得此窍而成佛，在道得此窍而成仙。
此窍究竟在哪里呢？
劝君穷取生身处，返本还原是药王。
穷取生身受命初，莫怪天机都泄尽。
在儒家曰隐微，其中有不睹不闻之要；释家曰那个，其中有无善无恶之真；道家曰玄关，其中有无思无虑之密。
大道根源，端本于此。
一经想像，便落窠臼；
一经拟议，便堕筌蹄。
凡是以泥丸、卤门、印堂、顽心、肚脐、丹田、尾闾、夹脊、玉枕为玄关者，皆非大道之所在。
道心只在虚灵处。
在人身则有元神识神同居于心。
何谓元神？
元神出于无极，道家称为铁汉，释家唤作金刚，儒家叫做魂灵。不生不灭，不增不减，不垢不净。
识神为后天禀性，十月胎足，瓜熟蒂落，一出人身，元神失位，识神掌权，七情六欲，昼夜耗散，生之途即死之路也。
昔日所云我，今朝却是伊？
不知今日我，又属后来谁？
你到现在是否知道我是谁？”
独孤境似乎被触动了，他的头发微微抖动了一下。
元玄子心里一热，必竟是亲生骨肉啊，儿子的一点点变化，他都看到眼里，记在心里。
他现在更加有了信心，决定把独孤境从死神那里拉回来，从魔王那里拉回来，拉到自己身边来，让他堂堂正正地做人，认认真真的修道！
不负此生！
……
元玄子继续说“我也知道他每天都在修习打坐。
可是，你也许并不清楚如何打坐？
打坐之始，务将万缘放下，了无一事介于胸中，惟是垂帘塞兑，观照虚无丹田，凝起神又要调息，调起息仍要凝神，如此久之，神炁并成一团，倾刻间自入于杳冥之地，这就叫做无。
无之至极，忽然一觉而动，这就叫做有。
我于此一念从规中起，混混续续、兀兀腾腾，神依炁立，炁依神行，无知有知，无觉有觉，即玄牝之门立。
由是恪守规中，凝神象外，一呼一吸一往一来，务令气炁归玄窍，息息任天然，即天地人物之根，圣贤仙佛之本，这就是道家的秘密天机，我今天告诉了你，希望你谨记在心。”
独孤境的头发像被风吹了一样，飘浮着，似乎在颤粟。
元玄子微笑道“我知道你在听，也听进去了。
我也知道你是爱读书的人。
可是，你还不明白吧，人的智慧不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心，从定中生出来的。
下士养身，中士养气，上士养心。
观身不如观气，观气不如观心。
一切病从心生，一切病从心治。
可叹许多人，不究根柢，瞎炼盲修。
在儒者，朝圣效贤，一见四书五经，每言去欲为先，就以一味去欲了事，再不穷追存心养性。
心是何存？性是何养？
在释者，参禅礼佛，一见法华金刚，每言去念为先，就以一味去念了事，再不穷追明心见性。
心是何明？性是何见？
在道者，修真慕仙，一见清静道德，每言观空为先，就以一味观空了事，再不穷追修心炼性。
心是何修？性是何炼？
都不仔细究竟啊，都是人云亦云，随波逐流。
尤其是你整天学佛，以为一味顽空枯坐，就可以成佛成仙？如果是那样简单，石头早就成仙成佛了。
实际上，大道乃天道，天道长养万物，全赖日月星辰风云雷雨。
易曰鼓之以雷霆，润之以风雨，日月推迁，一寒一暑。如果一味空空无为，而万物怎么可能自然而成呢？
对事情要从本质上来思考，而不是从表面上观察，更不能看别人有样学样。
你们大乘佛教也指出纯想即飞，纯情即堕。
生因识有，灭从色除。
不是我说你啊，你虽然说是披上了僧衣，可是呢，破戒很严重！
尤其是色戒！
这是非常严重的问题！