四九二
震、雷中、土兑、泽
七
艮、山坎、水乾、天
八一六
（以上为九宫图）
元玄子画好后，用树枝指着九宫图向围走过来的几位徒弟解说道
“你们看，这就是九宫图。
古人赋予了一至九数的五行和方位属性。
3、8为木，2、7为火，5为土，4、9为金，1、6为水，这是《易经》八卦先天五行的排序，《易经》八卦先天五行即易经的数理，是由《河图》与《洛书》演变而来。
如果按后天八卦数字排列，其五行性质如下木为3、4，火为9，土为2、5、8，金为6、7，水为1。八卦后天五行，由周文王推演而来。
这就是所谓先天为体后天为用以及阴阳五行（木火土金水）互为变易原理。”
大弟子燕玄龙虽然早已明了，但考虑到师弟和师妹未必清楚，但故意问道“师父，五行数字与十天干有关吗？”
元玄子说“五行数理来源于十天干甲乙丙丁戊已庚辛壬癸。
1、2为木，1为阳木，2为阴木
3、4为火，3为阳火，4为阴火
5、6为土，5为阳土，6为阴土
7、8为金，7为阳金，8为阴金
9、10为水，9为阳水，10为**
甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水；单数为阳，偶数为阴。
在择日选吉方面要同时注意先后天五行的运用！
比如《玄空大卦择日》最为讲究，这也是它的精髓内容。
将来你们要出门寻找福地洞天，风水知识是必不可少的！
先天八卦的所主是
1乾居南方，数目为一，与坤相对。
2坤居北方，数目为八，与乾相对。
3震居东北，数目为四，与巽相对。
4巽居西南，数目为五，与震相对。
5离居东方，数目为三，与坎相对。
6坎居西方，数目为六，与离相对。
7艮居西北，数目为七，与兑相对。
8兑居东南，数目为二，与艮相对。
以上各相对的数字合，便为九，乾与坤合为九，震与巽合为九，离与坎合为九，艮与兑相合亦为九。
后天八卦则是
1离居南方，五行为火，数目为九，与坎相对。
2坎居北方，五行为水，数目为一，与离相对。
3震居东方，五行为木，数目为三，与兑相对。
4兑居西方，五行为金，数目为七，与震相对。
5乾居西北，五行为金，数目为六，与巽相对。
6巽居东南，五行为木，数目为四，与乾相对。
7坤居西南，五行为土，数目为二，与艮相对。
8艮居东北，五行为土，数目为八，与坤相对。”
燕玄虎听罢笑道“师父，你不会是让我们出去当风水先生吧，八宅风水学所取的卦为后天八卦，此八卦中的每一卦皆主一位六亲乾主父亲，坤主母亲，震主长男，巽主长女，坎主中男，离主中女，艮主少男，兑主少女。
当家宅内某一方位不吉时，我们可根据该方位的卦，推断其不吉对谁的影响最大，同样道理，哪一方最吉，亦可据此方位的卦推断谁获益最大。
学会了这一招，我们云游就不愁盘缠了。”
这时，大徒弟燕玄龙从地宫方面缓步走来，他双手抱着两米来宽的一大叠vc薄膜，他看到师父元玄子点头示意，立即蹲到地上，将其铺展开来，众人上前仔细一瞧，竟是巨幅彩印中国地图！
打开地图，四角用石头压住后，元玄子拿树枝指点道“我们中国又称九洲，相传古代大禹治水时，把天下分为九州，根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是
冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。
《河图》曰天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。
《河图》派九州的分布十分均匀，如同九宫布局，大家看图下。”
雍州
冀州
兖州
凉州
豫州
青州、徐州
益州
荆州
扬州
元玄子看了一眼他们，然后进一步说“九州现在的地理位置是
冀州，起自黄河壶口，涉及今山西、河北、河南等省部分地区，地为白壤。
兖州，起自黄河下游、济水，涉及河北、河南、山东，地为黑壤。
青州，起自渤海、泰山，涉及河北、山东半岛，地为肥沃白壤。
徐州，起自黄海、泰山、淮河，涉及山东、江苏、安徽，地为红色粘土。
扬州，起自淮河、黄海，涉及江苏、安徽、江西及其以南的地方，地为潮湿泥土。
荆州，起自荆山、衡山，涉及、湖北、湖南，地为潮湿泥土。
豫州，起自中原、黄河下游，涉及河南、山东，地为柔软的土，下层为肥沃而硬的黑色。
梁州，起自华山、黑水，涉及陕西、四川、甘肃、青海，地为黑色松散的土。
雍州，起自黑水、西河，涉及陕西、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆，地为最上等的黄壤。”
第311章 福地洞天
燕玄虎说“师父，我们道门之人，出观云游讲究的是洞天福地，为什么会考虑九州方圆，此乃儒生之志，非我道家之风。”
元玄子淡然道“做事首先不要急于归类，要考虑全局。思维方式要学会另起一行！”
燕玄虎道“另起一行就是把福地洞天放大到九洲八荒的全国范围吗？
师父，什么才算是洞天福地？”
元玄子说“何谓洞天？
山峦合抱，兼采阴阳，洞室通达上天，此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请气，则可得道证仙。洞的意思是通，洞中修炼与神仙接通，与天界相连。
何谓福地？
得福之地，多为真人主宰，居于此地可受福度世，修成地仙。
洞天福地形成于东晋以前，早期道经《道迹经》、《真诰》均已提到十大洞天、福地志。
南北朝道书《威仪经》将天下分为二十四治、三十六靖庐、七十二福地、三百六十五名山等等，具体名目则首先载于唐道士司马承祯所编《天地宫府图》，以后唐道士林光庭《洞天福地岳续名山记》和北宋道士李思聪《洞渊集》等书中。”
燕玄龙此刻已将中国地图卷起，重新拿来一张彩印大图，在沙地上打开，只见上面写着
十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。
十大洞天
第一，王屋洞府又称“小有清虚之天”，周回万里，在洛阳、河阳两界，去王屋县六十里，坐落在山西垣曲县和河南济源市间的王屋山，属西城王君治之。
第二，委羽洞府又称“大有空明之天”，周回万里，去县三十里，位于浙江黄岩县的委羽山，青童君治之。
第三，西城洞府又称“太元总真之天”，周回三千里，坐落在终南太一山，属上宰王君治之。
第四，西玄洞府又称“三元极真之天”，周回三千里，坐落在陕西紫阳，属李靖真人、斐真人治之。
第五，青城洞府又称“宝仙九室之天”，周回二千里，名曰宝仙九室之洞天，位于四川都江堰的青城山，属青城丈人治之。
第六，赤诚洞府又称“紫玉清平之天”，周回三百里，坐落于浙江天台县的赤诚山，属玄洲仙伯治之，赤精子老祖得道处。
第七，罗浮洞府又称“朱明曜真之天”，周回五百里，在循州博罗县，位于广东增城和博罗两县之间的罗浮山，属青精先生治之。
第八，句曲洞府又称“金坛华阳之天”，周回一百五十里，名曰金坛华阳之洞天，坐落在江苏茅山，属紫阳真人治之。
第九，林屋洞府又称“左神幽虚之天”，周回四百里，坐落在在洞庭湖口的江苏吴县，属北岳真人治之。
第十，括苍洞府又称“成德隐玄之天”，周回三百里，位于浙江仙居和临海两县之间的括苍山，属北海公涓子治之。
……
燕玄龙说“我们知道为什么道观比寺庙和教堂都要少很多？
因为道家对修炼的场所十分挑剔。
我们太乙观原先有许多秘笈，像是《金篆玉函》、《玄典》、《修密》、《梅花易数》、《纳甲断易》、《太乙神数》、《奇门遁甲》，可是我们有几个人能真正懂得和运用古人的预测学？
至于风水典籍《八宝明镜》、《青囊心印》、《三元总录》、《十道天心》等，这些书里可以看出十大洞天是如何藏风聚气的吗？
元炁不会来自书本，也不取决于念经、打坐，而是来自虚空。
这就是说修行道人能否得道成仙，主要因素和前提在于必须寻找到风水宝地，师父，就靠我们这几个人，两条腿，怎么能找到福地洞天呢？”
元玄子说“不怕低，就怕境界低。
方向找对，只要不懈努力，该有的都在路上等你。”
燕玄飞问“师父，请教方向在哪儿？”
燕玄龙又展开了第三张，上面印着三十六小洞天
第一洞天霍桐山洞，周回三千里，名霍林洞天，在福州长溪县。属仙人王纬玄治之，鬼谷子著书得道处。
第二洞天东岳泰山洞，周回一千里，名曰蓬玄洞天，在衮州乾封县。属山图公子治之。泰山老父、稷丘君、安期生、崔子文诸高道聚集地。
第三洞天南岳衡山洞，周回七百里，名曰朱陵洞天，在衡州衡山县。仙人石长生治之。皮元和王谷神真人得道处。
第四洞天西岳华山洞，周回三百里，名曰物仙洞天，在华州华阴县。真人惠车子主之。钟离权和吕洞宾在此修炼。
第五洞天北岳常山洞，周回三千里，名曰物玄洞天，在恒州常山曲阳县。真人郑子真治之。张果老隐居于此。
第六洞天中岳嵩山洞，周回三千里，名曰司马洞天，在东都登封县。仙人邓云山治之。
第七洞天峨嵋山洞，周回三百里，名曰虚陵洞天，在嘉州峨嵋县。真人唐览治之。
第八洞天庐山洞，周回一百八十里，名曰洞灵真天，在江州德安县。真人周正时治之。唐李勃与史涉读书于此。
第九洞天四明山洞，周回一百八十里，名曰山赤水天。真人刁道林治之。
第十洞天会稽山洞，周回三百五十里，名曰极玄大亢天，在越州山阴县镜湖中。仙人郭华治之。
第十一洞天太白山洞，周回五百里，名曰玄德洞天，在京北府长安县连终南山。仙人张季连治之。
第十二洞天西山洞，周回三百里，名曰天柱宝极玄天，在洪州南昌县。真人唐公成治之。晋许逊真君得道于此。
第十三洞天小沩山洞，周回三百里，名曰好生玄上天，在潭州澧陆县。仙人花丘林治之。
第十四洞天潜山洞，周回八十里，名曰天柱司玄天，在舒州怀宁县。仙人稷丘子治之。
第十五洞天鬼谷山洞，周回七十里，名曰贵玄司真天，在信州贵溪县。真人崔文子治之。
第十六洞天武夷山洞，周回一百二十里，名曰真升化玄天，在建州建阳县。真人刘少公治之。
第十七洞天笥山洞，周回一百二十里，名曰太玄法乐天，在吉州永新县。真人梁伯鸾主之。
第十八洞天华盖山洞，周回四十里，名曰容成大玉天，在温州永嘉县。仙人平公修治之。
第312章 仙气所居
第十九洞天盖竹山洞，周回八十里，名曰长耀宝光天，在台州黄岩县。属仙人商丘子治之。
第二十洞天都峤山洞，周回一百八十里，名曰宝玄洞天，在容州普宁县。仙人刘根治之。
第二十一洞天白石山洞，周回七十里，名曰秀乐长真天，在郁林州南海之南也，又云和州含山县。白真人治之。