踢开永乐

    二人心下思量。留在京城当然舒服，虽然出不了城，但是日常的行为也没有什么妨碍；去了三佛齐，虽然可能自由一些，但是当地还很落后，出门也没什么可看的。

    况且，他们也不是去那里为王，不过是换个地方混饭吃而已。就算高煦给他们一些权力，也没什么意思。

    高炽思考过后说道:“父亲，儿子就不去了。儿子的腿脚也不好，到了那里反而是拖累，还是留在京城吧。”

    高燧则做出了相反的决定:“父亲，儿子也跟你一起去三佛齐。”他不愿意后半生就这样在京城耗尽。

    二人既然各自做出了选择，那也没有其它可说的了。高煦告辞离去，返回自己的燕王府。因为一个众所周知缘故，他平时不与朱棣等人住在一起。

    但是就在高煦走了之后，送高煦出门的高炽又折身返回了客厅，面对着此时还留在客厅的朱棣。

    朱棣抬头:“有事”

    高炽说道:“父亲，我还是不明白，为什么允熥会放父亲去三佛齐。”

    “就算他不担心父亲有什么威胁，父亲在三佛齐也难以给他造成什么威胁，但是若是父亲夺取了三佛齐或者满剌加的大权，允熥难道不会心中膈应并且这样也违背了允熥一开始的任命，他难道就不担心吗”

    这是高炽从刚才到现在一直不理解的。朱棣可是被任命为了特进辅佐他们两个，以朱棣的手段，万一夺取了藩国的大权，允熥怎么办

    朱棣自己却笑了起来:“高炽，你还没有真正懂你的这个二弟。高煦表面粗豪好像什么都不在意，但是内心却很细致，又极其好权。藩国的大权既然到了他的手上，就算是我也决不可能从他手上拿过来。”

    “贤烶也和他是一路货色，手里把着权力绝不会放手。我虽然是特进，辅佐他们两个，但是不过就是随便问一问而已，绝对做不到你刚才说的那样。”

    高炽一时有些无语。朱棣拍拍他的肩膀说道:“你留在京城也好，你毕竟是高煦的大哥。”后半截话朱棣没有说出口，但是高炽也明白:他自己为了百分百保证生命安全，最好不要在高煦的地盘上生活。

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    此时的乾清宫，允熥因为要叫来的人还没有到，顺势和杨士奇聊了起来。

    允熥问道:“朕听说，你的孩子出生了还是个儿子”

    一听别人提到自己的儿子，杨士奇就高兴的合不拢嘴:“是，陛下，正月初五出生的，重……。臣的母亲说，依照杨家的辈分，应该取名为杨稷。”

    杨稷允熥心想:‘这不就是历史上凶狠毒辣争夺田地还不会自己擦屁股，最后连累杨士奇不得不辞官回乡、自己在杨士奇去世以后被判处斩立决的人嘛！’

    允熥抬头看了一眼杨士奇:‘杨士奇年过三十才结婚生子，对这个好不容易才有的儿子当然会十分溺爱，这也怪不得他。只是，谁也想不到杨稷竟然会长成那样。’

    允熥一时间对于历史上杨稷的亲妈有些好奇，到底是怎么




第465章 改封永王
    乾清宫和坤宁宫之间的距离很短，也没说几句话，他们就到了坤宁宫。

    熙瑶当然已经得到了消息出殿迎接，允熞忙行礼道:“见过三嫂。”

    熙瑶笑着答应，把他迎进去。允熥自然不需要她迎接。

    进了中殿，熙瑶看得出来他们兄弟俩是有话要说，在一旁笑着附和了几句之后就说道:“我去看看垣儿和圻儿，你们兄弟聊。”就走开了。

    允熞对允熥笑道:“现在文垣又学会了几个词了”

    允熥也笑道:“这些天一直在玩，哪里还能学会什么新词儿。等过完年了再说吧。”

    又谈笑几句，允熥问道:“允熞，你今年也十六岁了，也想过封藩的事情了吧”

    允熞说道:“当然想过，不过皇兄派我去哪儿，我就去哪，不管是北方还是南方都一样。”

    允熞其实刚才与允熥并未完全说实话。他去吴王府，吴王妃确实是提了提他的王妃人选的事情，但是这并不是他在吴王府说的话权全部；他一般情况下是和允炆没什么话说，但是有一种话题除外。

    朱标死的时候允熞才八岁，很多事情都不记得，但是他总知道，自己的亲生母亲是吕妃，同胞兄弟是允炆和允煕。

    虽然当时吕妃最在乎的是允炆，对他和允煕关心都不够，什么事情也不会和他说，但是他总知道，就在父亲过世的那一年，他的亲生母亲因为什么缘故就‘生了重病’，并且一直病了多半年，第二年就过世了。

    允炆并没有将这些事情的缘故和允熞说，吕妃生前的亲信也全部都死了，亲戚则返回了老家，所有知情的宦官、宫女除了朱元璋身边、允熥身边的也全部被处死，李侧妃母女也绝不会乱说，所以允熞并无任何渠道得知事情的真相。

    但是允熞又不是傻瓜，虽然他不爱读书，但是翰林院的先生也会教导他读书，他根据读过的史书之中的故事，再与本朝进行联想，虽然细节想象不出来，但是总能猜到，自己的亲生母亲吕妃多半是卷入了储君之案中想谋夺允熥的储君之位所以被‘重病’，被‘去世’。

    猜到了真相的允熞一度十分害怕，特别是朱元璋刚刚病逝的时候。朱元璋生前允熥为了博得他的好感不会对他们做什么，但是如果允熥心中仍然记恨的吕妃，大明又有封藩制度，将他远远的打发到一个偏僻落后到处都是食人生番的地方去很容易，朱元璋生前能够将自己的儿子封到鸟不拉屎的地方为王，允熥同样可以对自己的弟弟这样嘛。

    所以那一阵子虽然允熞表面上不显，但是内心却十分紧张。每天都提心吊胆的担心会有一道旨意突然颁给他，让他去某个比天涯海角更远的地方。

    但是最后允熞害怕的事情并未发生，允熥改封了好几位叔叔，但是却并未将年纪还小的允熞封出去，而是让他在皇家学堂读书。

    一直到今日，允熥才终于提到了封藩的事情。而此时允熞已经十六岁，也已经加冠过了（皇族加冠早），已是合适的封藩年纪了。

    允熞现在是真的不在意封到哪里。不管他封到哪里，他相信允熥都不会是为了远远的将他打发出去，而是有自己的考虑。

    允熥并不知道他的内心活动，不过允熞的回答还是让允熥松了口气。既然他这样说了，那么就绝对不会对自己给他的封藩地点提出异议了。

    允熥摊开地图——现在因为允熥的习惯，所以皇宫之中凡是允熥常去的宫殿都有大量的地图——指着一个地方对允熞说道:“皇兄打算将你封到这里。”

    允熞顺着允熥的手看过去，说道:“这是，前些日子皇兄刚刚命名的海参崴”

    是的，允熥打算封给允熞的地方，就是海参崴。

    海参崴是永明海（日本海）东岸最重要的一个地方，永明海沿岸最好的港口，重要性还在黑龙江入海口之上。

    不过这并不是允熥现在就要加封允熞去守卫这个港口的缘故。真正的缘故是因为朝鲜的动向。

    朝鲜现在在朱芳远的领导下不断向东北扩张，允熥不知道历史上朝鲜人是怎么做的，反正现在朝鲜已经快到图们江了。

    他们稍稍越过一点图们江允熥还可以接受，但是绝对不能让他们占领了海参崴一带，所以允熥决定加封允熞到这里。

    允熞对于这个封地觉得还算满意。这里毕竟是当年汉代、唐代都曾经控制过的地方，虽然也是苦寒之地，但是在他印象中比雲南、廣西这种地方还强一些。

    并且海参崴靠海，走海路到京城一带并不是很远，况且因为可以走海路，虽然现在几乎是一片荒芜，但是建城也容易一些。

    允熞说道:“皇兄，那臣弟的封号改为何王”

    允熥见他只字未提关于封地的事情，就知道允熞对于封地还满意，笑道:“皇兄打算设立永明镇，改封你为永王，以未来的永藩国左相兼任永明镇总兵。”

    “另外，再给你山東叛军的一成半，这些人足够你在当地站稳脚跟了。”

    &



第477章 科举改革（一）
    允熥站起来，在屋内踱起步子。

    允熥不知道蹇义到底是猜到了他的心思，还是真的就是这么想的，允熥确实是想增加对于五经的考核，削减四书的分量。

    四书，是由《论语》《孟子》这两部书和《大学》《中庸》两篇文章合辑在一起的统称，由南宋大儒朱熹汇辑刊刻，从此广为流传，名声鹊起。

    而五经，是《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》五本先秦、甚至西周时期传下来的国学经典的合称。

    《论语》大多数人都学过，篇幅不长；《大学》《中庸》本身就是从《礼记》之中摘录出来的文章；孟子字数稍微多一点，有三万多字，但是比起五经来说还是少很多。

    四书所讲的大多数内容，是关于做人的道理，基本上是教人如何做人。从理论上讲，一个人如果能够达到四书中的标准，他就可以称之为圣人。如果所有通过科举考试为官的人都是圣人，允熥就可以带领大明的百姓向**迈进了。

    问题是只有一小部分人能够成为君子，够上圣人标准的更是百年一遇，同时四书除了做人的道理之外不教实际问题的解决，所以对于增强官员的办事能力作用不大。真正能以半部《论语》治天下的人只是凤毛麟角，大多数人都是吹牛逼而已。

    而五经不同，五经涉及面广，《诗经》是诗，《尚书》记载的是古代帝王的文告和君臣谈话内容，《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，《周易》是可以用来摆摊算命的哲学书，《春秋》是战国时期各国史官根据历史记载编写的春秋时期的历史。

    可以说，在封建时代，一个统治者应该知道的一切事情都可以从五经之中获得，即使是打仗都可以从《春秋》中寻找例子。

    所以允熥已经决定提高五经的重要性。

    并且，五经重要性提高还有助于允熥已经决定正式开始提倡的儒家新思想普及。

    虽然后世的儒家将五经算作了儒家经典，但是实际上除了《礼记》是真正的儒家经典以外，其它的都和儒家其实关系不大，只是‘算’作了儒家经典而已。

    除了《礼记》以外的其它四经，是华夏民族从西周甚至商代开始就传承的民族文化，其包罗万象，是华夏民族文化真正的根，岂是区区儒家可以代表的！

    到了宋代，儒家文化已经有些走进死胡同，程朱理学虽然在某些方面有所发展，在宋代后期维护社会稳定、推动历史进步等方面，发挥了积极的作用；但是其核心观点之一的‘存天理，灭人欲’，很快成为了束缚社会发展的玩意儿，严重阻碍了历史发展进程。

    所以允熥决定提倡儒家新思想，虽然他自己现在都没有想明白儒家新思想到底应该是什么样的，包括什么内容，但是先把旗号打出去，自然会有真正的儒学大家投靠他，按照他的意思来确立这个儒家新思想包括什么了。

    而东方人一向不直接谈创新，都是托古改制，扶桑到了明治维新的时候打出的口号还是‘王政复古，尊皇攘夷’，可见托古改制在东方是传统。

    既然是儒家托古，那么自然是把五经这种‘算作’儒家经典的书籍摆出来，从中寻求证据最好了，即使是那些顽固的理学份子也没有话说:孔圣人都认为这五本书非常重要了，他们敢说什么

    允熥已经决定，今年的会试经义这一场的题目多从五经



第478章 科举改革（二）
    四辅官面面相觑:今日陈迪在朝堂之上提的问题是选定主考官吧，怎么陛下突然宣布改革会试的考试内容。

    ‘看来陛下思考科举考试内容改变的事情已经很久了，不然怎么能够突然宣布改革。’众人想着。

    至于科举内容改变，此时还不是大臣可以置喙的东西，允熥的变革又算不上步伐很大，所以也无人提意见。

    只不过，“陛下，科举是礼部所操办之事，是否将礼部尚书陈迪宣召过来”暴昭说道。

    允熥想了想，说道:“那就把陈卿叫过来。不过朕是传旨，并非是商量。”

    不一会儿陈迪过来，听了允熥的改革之后说道:“陛下，经义改为以五经为主臣觉得甚是应该，策论更加重视也是正理。只是，这数学题目，若是陛下出得太难，恐怕会让许多文采横溢之人遗憾落榜。”

    允熥说道:“这次考试，朕亲自出数学题，保证题目不会太难。不过时文一项考试增加一道数学题会成为常例，并且逐步增加难度。”

    既然允熥这样说了，陈迪也不能再说什么了，躬身接旨，并说道:“现在离会试第一场考试只有二十一天，臣马上命人在贡院门口张贴榜文告诉考生今次的科举变化。”

    “还需派人去各个考生居住的旅店宣扬，很多举人未必会常常经过贡院。”允熥说道。

    陈迪应诺。

    允熥又让夏原吉拟旨，将允熥对于以后的乡试、会试的考试内容改变之事通知各省。

    这时陈迪说道:“陛下，这次会试的主考官到底任命何人”他今日早朝提出的问题，允熥还没有解答。

    允熥却说了让他大吃一惊的话:“这次会试，不设主考官。”

    “不设主考官”不仅是陈迪，就是其他人都十分惊讶，正在拟旨的夏原吉一时没有把持住，写到‘文’这个字的时候一捺足足写了一尺长。他赶忙换了一张黄色的丝绢重写。

    陈迪愣了半晌说道:“陛下，不设主考官，这怎么考试”

    “不设主考官，怎么就不能考试了”允熥反问。

    陈迪感觉自己好像是有千言万语，但就是理不出一个头绪，不知道怎么说出来。

    允熥却开始说自己的设想:“取消主考官，设立阅卷官、出题官和提调官三官。”

    “提调官主管考场秩序，防范作弊；出题官负责出题，出经义和时文的题目；阅卷官负责阅卷，评定试卷。三者各司其职，如何非要设立主考官”

    根据允熥自己的考试经验，高考根本没有主考官吧，出题人、阅卷人、监考人三部分完全不相关，只需要教育部的官员分别任命出题人、阅卷人地方负责人、监考人地方负责人就行了，也没什么问题。

    陈迪又愣了半晌说道:“陛下，若无主考官，那么若是最后各位阅卷官对于录取谁不录取谁有异议怎么办另外，录取的考生如何排名”

    古代科举考试主考官最重要的两项权力，一是在同考官对榜末几人录取谁有争议时可以一锤定音，二是在排名的时候可以起主导作用。主考官之所以在明清两代被贡士称之为座师，成为无数在朝官员想要负责的一项差事，就是源自于这两项权力。

    允熥却说道:“朕也知道这两个问题，所以朕决定改变阅卷模式。”

    “仍然设立十位阅卷官，只是将此前的同考官




第490章 薛氏
    允熥放下手中书，笑道:“爱卿平身。”