神的游戏之我是星球的远大意志

    少年出生的地方，名叫腹里地域，据说最初神界定各地地域名称的时候，这里原本要叫伊文克努多地域，但是斩界之神插手了，他说其他地域的名称都不超过6个音节，就伊文克努多会有7个音节，不太合拍，于是做主改成腹里地域，名称流传至今。

    腹里地域之所以原定名是伊文克努多，自然是因为信奉沼泽之神的伊文克努多（这也是泽湖名称的由来），是这片土地第一个建立起来的国家，并且历史还颇早，在大历450年就已经建国，结果1130年以后，由于内部冲突和蛮族入侵，伊文克努多走向了乱世。

    乱世，指的是当局政府失去对地方的控制，各地军阀混战不堪，几乎每个文明都有出现过这样的时代，一旦出现少则打上一百年，多则打上三百多年，结果要么是被统一，要么是分裂成两到三个国家。

    然而伊文克努多偏偏是一个例外，自从1130年进入乱世以后，伊文克努多就几乎没有再次统一起来，所谓几乎没有，指的是当伊文克努多被进攻到只剩下一小块领地，首都即国家的时候，自然就算再次将国家统一起来。

    当初就是因为伊文克努多这种混乱的特性而被冷弈选中，冷弈让伊文克努多成为英灵游戏预赛的舞台，使英灵去波旁的海进行正式比赛之前，可以在伊文克努多借助当地林立的派系进行预演，来苏希一下英游戏的基本操作。

    而伊文克努多的衰弱，也造成在这个世界上独一无二的现象，有复数的蛮族成功入侵并在伊文克努多的边境建立了属于自己的稳固统治。

    要知道，其他文明虽然也有蛮族入侵成功的例子，比如多迪对法克尤的入侵，苏希对苏拉西的入侵，波康对波旁的入侵，但是这些都只是一个部落的蛮族入侵，而伊文克努多却是许多不同的蛮族入侵




第五百五十一章：奥特曼在人间（三）诸神见证的永恒中立之地
    ?

    腹里地域这片无法无天的山间自由地，因为当局的控制力度极其薄弱，所以广袤的山区开发程度很低，甚至有些山村都几百年没有与外界接壤，连对神灵的祭祀都是极其古怪的行为，与外界迥异。

    山间自由地最初被开发，还是因为西边的图瓦克金矿，图瓦克在很长一段时间内，人口始终占据山间自由地的一半以上。

    而近来山间自由地有三座主城，除了图瓦克以外，还有哈巴罗和拉迪沃，因为萨贝和伊萨凡洛这两个互相敌对的腹里地域国家意外的发现，这两座城市之间有在山区中较为平坦的平原。

    当时萨贝的上王就意识到，如果将这里联通起来，对于伊萨凡洛来说就意味着这是萨贝直抵伊萨凡洛腰部的一把尖刀！因而才开始得到有力的开发，可是开发到至今为止，萨贝对当地的控制，也仅限于图瓦克金矿和近来开发的哈巴罗，至于剩下的广袤山区，就是无法无天之地，因此被称为山间自由地。

    所以在这片混乱之地中，涌现出许多莫测的传说，而这些年来最引人注目的，无疑是山间巨人传说，而这个山间巨人传说被一些在哈巴罗（山间自由地仅有的三座主城）讨生活的游吟诗人吹得神秘莫测。

    “山间巨人在十多年前突然出现在群山之中，约有百米高，眼睛是会发光的鸭蛋，通体无毛，不穿衣服却天生就有皮外套，体表威武雄壮。”

    “山间巨人有着和术士始祖一样的出生，他是因为魔鬼试验而诞生的怪物，但是却心地善良。”

    “如果被他发现有人在群山中迷路的话，就会去指引方向；如果他发现乱兵又在劫掠山村的话，他就会现身击退乱兵；如果山区中出现兽潮的话，他也会现身，与兽潮中的超凡传奇搏斗。”

    “所以许多山民认为，山间巨人是湿地之神派来向他们降福的神使，甚至有一些人为他铸造了小型雕像，放在村中膜拜祈祷呢！”

    慢慢的，哈巴罗总教不再将山间巨人看做梦呓一般的传说，因为越来越多的前线士兵都目睹到山间巨人，所以不管山间巨人是不是神使，他必然是一种存在的“东西”。

    沼泽之神的总教为什么那么紧张呢因为在腹里地域中，最初的神灵是天地系的沼泽之神，所以腹里地域早期的国家中，不管是伊文克努多还是萨贝，都信奉着沼泽之神。

    可是随着乱世的不断持续并且没有尽头，在腹里地域的东部涌现出了新的信奉，湿地之神的湿地信奉。

    此外，伊萨凡洛这个1740年在东边建国的国家，由于莫索罗纳（相当于腹里地域的教皇国）替萨贝说话，谴责伊萨凡洛公国，伊萨凡洛公国一气之下干脆以湿地之神作为官方崇拜，来和萨贝打擂台。

    而湿地之神信奉也是拉文克公国加入伊萨凡洛的原因，拉文克大公长久以来一直因为异端问题屡屡被莫索罗纳批判心怀恐惧，几番思索干脆直接加入伊萨凡洛，和莫索罗纳保持距离得了。

    除了伊萨凡洛开始信奉湿地信奉以外，这个湿地信奉以让哈巴罗的沼泽祭司难以理解的速度，迅速的席卷了整个山间自由地，那些山民们都纷纷抛弃自己的古老信奉，转而去崇拜湿地之神。

    所以对于山间自由地的这个现象，山间自由地的沼泽祭司们忧心忡忡，趁着山间自由地还是萨贝的领土，莫索罗纳不断派出助祭深入群山，与莫名其妙而来的湿地之神信奉争夺信徒，这些年来取得了不俗的成绩，可是最近突然又出了这么个幺蛾子，让沼泽祭司顿时心生警惕。

    哈巴罗总教思索了一阵，想出了一个合理的解释，这是一个信奉湿地之神的术士搞得可鄙把戏！这个术士侥幸得到了巨人变异血脉，然后进入山间自由地来拉羊，对，一定是这样。想通关节以后，哈巴罗总教迅速向莫索罗纳发出报告。

    莫索罗纳，是所有信奉沼泽之神信徒的圣城，于1159年被圣徒始祖梅依拜托当时古老公国的大公建立。

    按照如今的官方说法，在遥远的六百多年前时，圣徒始祖梅依降临到这片保守战争摧残的土地，仁慈的她对腹里地域的不幸感到悲伤，战争不断，人命如草芥，信奉被无视与抛弃，于是圣徒始祖梅依想要团结各大势力终结战乱。

    而圣徒始祖梅依不愿意用神灵赐予她的威能，将结束战乱寄希望于当地贵族自己醒悟，但是那时候的贵族粗俗不堪，结果梅依的愿望遭到悲惨的失败，于是她只能退而求次，为腹里地域建立一座享受和平的城市，给当地人民一个喘息的机会。

    于是在1159年，莫索罗纳建立了，莫索罗纳没有一个强有力的贵族，由祭司集团和市民共同统治，经过不懈的努力，终于在1191年时，莫索罗纳成为“诸神见证的永恒中立之地”，简称“神证恒立地”。

     



第五百五十二章：奥特曼在人间（四）群山之地与山之巨人传说
    山间自由地并不太平，以往还只是各地山村为了争夺水源和良地互相厮杀，可是礥3岁以后，也就是大历1803年开始，随着“山间自由地战争”的爆发，让这里的冲突从山村械斗瞬间上升为萨贝与伊萨凡洛国家之间的战争。

    “山间自由地战争”爆发的原因，是伊萨凡洛试图解决山间自由地这把萨贝抵在自己胸口的刀。前面说过，山间自由地只有3座主城，图瓦克和哈巴罗属于萨贝控制，而北边的拉迪沃属于伊萨凡洛控制。

    就伊萨凡洛此时的国土而言，拉迪沃有着非常重要的地位，地势险要就不需多言了，最关键的是一但萨贝攻下拉迪沃，可以很轻易的将伊萨凡洛的伊萨凡洛公国和拉文克公国隔绝开来，这样伊萨凡洛就会有被逐个击破的危险。

    所以伊萨凡洛开始大规模的修建拉迪沃并准备入侵，将山间自由地这把刀从胸口移开，是伊萨凡洛接下来最重要的国策。

    伊萨凡洛这么重视拉迪沃，萨贝自然也是如此，萨贝将拉迪沃视作解决战争最快捷的手段，当发现伊萨凡洛开始修建拉迪沃的防御体系时，萨贝就开始调动军队，准备在伊萨凡洛建好体系之前先解决掉他，而“山间自由地战争”因此而爆发。

    以往的山村械斗，除非是结了血仇的两个山村，否则械斗的村民下手都有分寸，只能打晕打残，如果打死了人需要物质补偿，没有物质的话肇事者就得去给死者家庭做只管三餐住宿的苦力，这是山间自由地的习俗。

    但是这个含情脉脉的习俗，在萨贝与伊萨凡洛的军团驻扎顿时灰飞烟灭。被更为残酷的行为所取代。

    山间自由地仅有从哈巴罗到拉迪沃的一条官道，而且质量还很不好，两国——不管是萨贝还是伊萨凡洛驻扎进来以后，都大量征用经过山村开发的田地来补充军粮，甚至将山民们大量抓去当壮丁，修官道、运军粮、当苦力。

    最过分的是，不管是萨贝还是伊萨凡洛都认为，山民一窝窝散居在山间自由地中，是一种不稳定因素，应该要搬迁出来，作为贵族们急需的劳动力，被束缚在土地之中，因此两国都发动了对山民的捕奴。

    在两国的逼迫之下，许多不愿意成为农奴的山民们，被迫放弃了自己祖祖辈辈开发的领地，逃亡到大山更深处。虽然大山深处意味着更蛮荒，有着更多的魔兽，但是那又如何苛政猛于虎！

    也正是在这种苛刻的环境下，山民们大多放弃了祖辈的仇怨，团结在一起努力的在新迁移到的地区拓荒，礥3岁就离开了家乡，侥幸没有在迁移的路途中因为各种原因死去，所以他实际上是山民中拓荒一代的孩子。

    而礥与迪迦的相遇，就是在拾荒中意外的捡到了迪迦的召唤器，从而可以与迪迦对话，让他有了远比山民更高更远的见识和智慧，所以还没长大，礥就以智慧在群山之间远近闻名，被誉为受到神灵祝福的孩子。

    那么迪迦为什么会降下召唤器呢因为处于星辰之中的迪迦很快就感到了无聊，除了与诸神交谈以外，就只能在太阳褪去之后俯视地面了，所以迪迦想要下界去看看。

    但是神界认为迪迦的身躯过于庞大，而且经过神界的测试，迪迦的实力处于史诗巅峰，**实力半步神话，如此威能不应该去凡界。

    那不去凡界去冥界行不行这一点神界也拒绝了，因为迪迦是唯一一个奥特曼，神界拿不准迪迦会不会被地狱腐化，而迪迦也想起奥特曼中确实有被腐化的，又听神界都这么惧怕冥界，害怕自己又变成黑暗迪迦的迪迦只能放弃这个打算。

    最后迪迦终于与神界达成妥协，迪迦可以效仿神使的例子，允许通过某个媒介暂时降临到下界，神界这么一说，迪迦就想起自己以前和大古的经历，于是拜托神灵（斩界之神自告奋勇）制造出一个变身器（神界称之为召唤器），投放下去。

    变身器/召唤器被迪迦赋予了自己的光，会自己寻找到合适的主人，可是就这么一放，迪迦居然等了百五十年，一直到1810年时，才遇见了须伟里家的礥。

    迪迦与礥亦师亦友，迪迦从神界中寻找典籍，教导着礥这个世界的修炼方法，在人格上，迪迦尽量将礥培育成一个好人。

    之所以说尽量，是因为这个世界与大古的世界截然不同，大古的世界虽然也有犯罪，但是除去少部分有人格缺陷的变态，即使是那些罪犯也知道，自己是在犯罪，而这个世界，许多在大古世界的罪恶却在这里被习以为常，即使是小孩子都觉得很正常。

    比如抢劫，在地球这种罪行是要进号子的，可是在山间自由地，从老人到小孩都将抢劫看作是一种和吃饭喝水没有区别的行为，“抢劫山下人是我们自古以来的传统，”这是山民们共同的认识（这也是参战两国打击山民的原因之一）。

    而在礥生活的年代，打劫除了因为传统以外，还多了其他的因素，那就是复仇，向那些把自己驱除出祖地的军队复仇，所以山民们也屡屡袭击军队的运粮队，一方面复仇，一方面作为获取粮食的手段。

    但是这种行为虽然解气，对局面却没有什么改变，只是让山民和被萨贝与伊萨凡洛搬迁过来的移民双方的矛盾更加激烈。出于和礥的缘分，迪迦不想让礥的一辈子就这样被卷入这种没有出路的旋涡中，而是做一些改变。

    等礥成年以后



第五百五十三章：奥特曼在人间（五）暴民与暴行
    熊熊燃烧的烈火，将这个山村吞噬殆尽，一群如狼似虎的士兵正在催促着这里的山民前进，时不时还用鞭子来抽打。

    这个山村的历史并不长，是在“山间自由地战争”爆发以后，一群原本居住在更靠近官道上的山民们，因为躲避萨贝与伊萨凡洛的战火，而抛弃了原有的村庄，逃亡到大山更深处建立的新村。

    虽然刚刚建立的时候，各种不适应，并且因为开拓荒野而死了很多人，但是随着这十来年的筚路蓝缕，对于当地山民来说，这里逐渐成为自己的新家，可是这一切将在今天结束，他们要离开这里了。

    当被士兵焚烧掉原有的村庄，抢夺走他们所有的粮食和储蓄以后，无父无母无妻无子的青壮年逃走了，剩下的人不管愿不愿意，他们只能跟着士兵走，其中一个中年人不由哀叹道:“都怪我抱着侥幸心理，悔不听礥的劝诫啊！”

    《须伟里大帝实录萨凡之暴行》

    “等待着这群人的下场，是将原有的村庄焚烧掉，原有的积蓄统统抢走以后，由带队军官分配给他们每日行走的必要粮食，将他们押送到靠近官道的村庄内。”

    “这一路上的行走是漫长与艰苦的，并且军队催促的又急，口粮给的还很苛刻，结果有不少体力不支的人就这样死在半路，对于这些尸体，士兵只是简单的将他们扔到一旁就算了解，还为了加快赶路速度，不准家人给他收尸。”

    “等历经一切磨难以后，这些山民会被带到拉迪沃南方的小片平原上，然后他们会发现被带过来的山民不仅自己这一批，有比自己早来的，有比自己晚来的，总之许许多多的山民都陆续被军队从深山中带了出来。”

    “这里除了山民和军队以外，还来了许多伊萨凡洛贵族，他们都是家族中不重要的支系，没有办法继承家族的荣誉，于是被家族打发到曾经的山间自由地，也就是新设立的萨凡公国来找出路。”

    “萨凡大公那塔罗一世为了增强自己对山民的控制，慷慨（对于贵族们而言）的提供了大量帮助，比如从老家借来军队，让自己的军队如同捕奴一般，进入群山之中袭击山民，将山民捕捉到拉迪沃。”

    “然后那些在伊萨凡洛不得志的贵族支系，会像挑选货物那样，无视山民们原有的村落关系（甚至是故意打乱，因为这样有助于让贵族控制山民），自行将山民分配给他们作为采邑，建立起一个又一个伊萨凡洛人的采邑。”

    《腹里地域论文集须伟里兴起之探究》

    “礥须伟里，不要说在腹里地域，放眼整个近代以前的世界，可以说是出生最低的统治者之一，几乎从未有过一个比奴隶还卑贱的流民，居然能在后来建立如此伟业。虽然这和他的巨人血脉略有关系，但是更重要的，还是时来天地皆同力。”

    “伊萨凡洛从萨贝手中征服山间自由地以后，没有像过去近千年那样，让山间自由地保持着一种属于他自己的奇特生活方式，对于整个世界而言，山民们的生活方式也是非常奇特的。”

    “山民的阶级和传统封建社会中城镇内的贵族—市民—平民—贫民阶级构成，以及城镇外的贵族—农民—隶农阶级构成，还有匪徒、流民这类阶级构成都不同，同村中他们或许有高层村民与底层村民，但并没有‘贵族’以及隶农这两个阶级。”

    “而萨凡大公那塔罗一世就任以后，利用萨贝的正规军队，强行将山民从深山中搜罗出来，并给他们安上贵族这个统治者阶级，强迫他们需要缴税，需要服劳役，这些外界习以为常并认为是真理，而山民们祖祖辈辈没有经历过的统治方式。”

    “这种统治方式给山民带来了极大的苦难，而由于统治者的低素质，以及群山之中并不适合用外界的隶农开垦、税务方式，使得山民的苦难被大大加重，短短几年之内，就让山民们忍无可忍。”

    “山民，只是对山间自由地居民的一个笼统称呼，须伟里王朝之前，并不存在一个统一的山民政权，就如他们没有贵族一样，山民们也没有共同的统一心态。”

    “这也和山民的来源有着密切的关系，山民不是某个族群的后裔，而是伊文克努多进入乱世后近千年的时间中，不断从外界逃入深山的逃民后裔，他们有伊文克努多人，有希依文人，有萨贝人，各个族群各种阶级都有，乃至于一些政治斗争失败的贵族，也会在情急之下逃入深山之中。”

    “所以在外界看来，山民是一个整体，是一个可以用一种方式对待的整体，然而山民自己内斗不休，并不认为自己和其他村寨可以相提并论。”