神的游戏之我是星球的远大意志

    不过我也不是什么收获都没有，根据之前的资料，他们说前面有一条南北走向的小型山脉，将之后的道路分成了两个狭窄的通道，这也是一个奇特的景象，可以去满足我的好奇心。……

    ……鲁斯里恩东侧，就是那一条南北走向的山脉，这个山脉隔开两个地域，据说山脉之中还残留着一些非常古老的蛮人部落，他们曾经是这里的主宰，并且那些蛮人部落像苏拉西人与苏希人一样，与这里的亚弥人有着一些亲戚关系。……

    ……老天，这个山脉里面果然有一些古怪的生物，确切的说我还没有深入山脉呢，就遇见一些吃人的麦子、具有迷惑能力的鸡，鉴于这些稀奇古怪的生物，我没敢再深入山脉继续探索。

    不过在前行的过程中，我有幸遇到一群行脚商，这群行脚商世代以行商为生，他们有一手翻越山脉的绝活，他们经常做的事情，就是在瓦左克特产收获的时候，利用自己家族积累下来的越野知识翻越这座山脉，依靠时间差来谋取暴利。……

    ……麦卡多恩的堡垒不对任何人开放，尤其是在这个亚弥正和梅达斯作战的时候，因此我没能登上那个险要的堡垒。

    据说这座堡垒是亚弥的骄傲，多亏这座堡垒，亚弥死死的将梅达斯人阻拦在南方，确保了南线的安全。并且麦卡多恩西边的山脉之中，还有许许多多天然易开采的钻石，是一等一的锐利兵器以及炼金材料，因此它的重要性比西边瓦左克大多了。

    麦卡多恩不开放，这难不倒我们，我跟随着商队准备从旁边的山脉中翻越过去。……

    ……星神保佑，我们在1486年第一场雪飘下之前，成功离开了这个山脉，离开了亚弥，接下来就是到梅达斯的地界。

    第十六章:亚弥人

    这一路旅行，见识到了许许多多各色信仰的族群，蛮族就不说了，关是文明族群，就有赫非人、罗曼赫非人、赫斯非人、艾丰奇人、芬雷人等等等，随着我离开托尼拉的几个月以后，又见到了新的族群，亚弥人。

    亚弥文化圈崇拜太阳，不管是亚弥人还是北部的亚约克多人都是这样。其实在我看来，亚弥人和亚约克多人的区别几乎没有，但是天知道为什么，他们就自称是两个不同的族群，可能是我的辨别力不够。

    比起我们来说，亚弥人大多数皮肤较红——不知道为什么天天晒太阳没有将他们赛黑，眼睛大多是如同月牙一般的细缝。……

    ……我感觉到很奇怪的一点就是，亚弥也和赫非一样，在某个时期领导层失去控制，进入了没有约束的战乱时代。

    亚弥人的战乱时代开始于四百多年前，持续了一百多年。他们的战乱没有诞生出一个统一的政权，而是形成了约克多和菲尼多两个政权，他们相争多年，最后结果是菲尼多成为亚弥的正统，约克多退出亚弥成立亚约克多。

    这种区分和我之前见过的赫非人太像了，赫非与赫斯非人的区分，感觉虽然是不同的国家，但却是同一个磨子里刻出来的剧情。……

    第十七章:余晖与太阳

    ……1486年的最后一天，是在梅达斯的领土上度过的，崇拜余晖的梅达斯人。

    所谓余晖，按照他们的解释，是太阳刚升起来时绽放的第一缕色彩，亦或是太阳落山时最后一丝色彩，总之就是那一瞬间的色彩，他们为这个余晖，写下了不同的解释，即使是乡野村民也能说的头头是道，当然我是没听懂。

    由于余晖是因为太阳产生的，所以梅达斯人的信仰与亚弥人有那么一丝关系，梅达斯人说余晖是太阳的精华，亚弥人说余晖是太阳的残遗，不管哪一边都在他们的宗教理论中，寻找到高对方一等的理论。

    不过虽然有着相近的宗教，但是他们的语言依旧与亚弥截然不同。好在随着四十多年前梅达斯与亚弥接触以后，双方领地的领民互相接触交流，梅达斯人对于那些说着陌生语言的人并不陌生，尽管现在在打仗了，也不妨碍他们和亚弥人做生意做的火热。……

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第二百一十九章：《远行记》（六）行走在霞光的国度
    第二十章:巴梅人

    ……这里所居住的族群非常混乱，且不说信仰分成了烟雾信仰和霞光信仰，关是族群就有之前见过的萨菲西人，以及新发现的巴梅人和巴查人。

    巴查人应该和萨菲西人有着很深的关系，只不过因为他们拙劣的模仿着南方的文明，使得他们与北方的萨菲西人有了区别。

    而巴梅人虽然也是信奉着霞光和烟雾，但是我居然发现一个信奉余晖的部落，并且巴梅人的一些语言，或多或少让我想起了梅达斯人。

    星神啊，难道这里曾经是梅达斯人蛮族同胞活跃的地区……

    ……1487年的秋季，我们救了一个落难者，他不是萨菲西人，而属于巴梅人，自称是南方巴梅人部落一个实权者的子嗣，因为部落内部的权利斗争而沦落至此。我们从他的嘴中知道，他的部落有去过文明国度的人存在，因此我们决定先帮助他回到部落。……

    ……经过一番磨难，在男领袖的帮助下，这个落难者成功回到了巴梅人的部落，并且解决他们部落对他的一些刁难。

    这个部落比起北方萨菲西人的部落来说，他们有着半脱产的武装人员，并且有极少数行政人员，以及和周围部落的联盟。可以说，他们已经有了一些国家的雏形。……

    ……他们的首领是个爽朗的男人，他告诉我们，在远处的南方有一个巴尼普人的国家，是一个非常强大的势力，前些年在不停的向北扩张。

    想当初因为畏惧巴尼普人扩张，他们部落的前几代酋长联合了其他十多个部落，共同对巴尼普人发动进攻，奋力血战十多年，可是最后还是失败，死伤惨重，不得不继续再往北边退走。

    那一场战争发生的时候，首领还只是一个大头兵，因为战败当了一阵俘虏，替巴尼普人修了五年的城墙才被放回部落。

    不过到现在为止，巴尼普人已经十几年没有再往北扩张，因此双方相处的还算和睦，并且建立了商贸关系。

    正好，再过不久又是交易的季节，首领十分大度的让我们加入他们的商队，跟随他们部落的人员前去大部落会和，然后一齐与巴尼普人进行贸易。……

    ……巴梅人和巴查人的关系十分紧张，在路上我就亲眼见到一场冲突。不过冲突双方谨慎的与我们商队隔开一定范围，最后我们与冲突方相安无事的走过。……

    ……巴梅人首领口中的大部落，实际上就是一个集市，集市中有巴尼普人设立的官员，以及巴梅人外交代表，当然还有巴查人的。

    一开始听到外交代表这个词汇，我还以为不就是使节的称呼，升起一丝轻视这个职位的心思。可是后来我发现我错了，这里的外交代表实际上是“族群对外关系代表”，换句话说这是代表他所有与其文化相同的部落与巴尼普人交涉。

    而这个职位并不是由巴梅人自己挑选，而是由巴尼普人指定任免。这种职位一共有5个，萨菲西人一个，巴梅人和巴查人各两个。

    拥有了这个职位以后，那个部落的尾巴都翘上天去，他们这个部落的居民，面对其他来到这里的人，都显得极其骄傲。

    在这里已经有成熟文明的族群，巴尼普人出现，这意味着离到达真正的城市，已经不远了。……

    ……和一个巴尼普脚夫聊了聊天，让我很惊讶，巴尼普人没有一个独立的国家，他们被霞光的国巴姆所统治着，说起南方那群信奉霞光的巴菲尔克人，这个巴尼普脚夫露出一脸嫌弃的表情。

    在我和他短短十多分钟的谈话里，“霞光混蛋”这个词汇屡屡出现，看得出来巴尼普人和巴菲尔克人有着很深的怨恨。……

    ……继续往南走，发现这一带的蛮人部落中，有着许许多多的巴尼普人存在，他们依附在巴查人、巴梅人的部落里，形成了势力异常庞大的巴尼普侨民阵营。凡是房屋建筑技巧特别高的屋子，一定是巴尼普侨民的屋子。……

    ……这一次度过最后一天，不是在无人的荒郊野外，而是在一个巴查人的部落中。虽然这个部落是巴查人的部落，但是主持过节仪式的，却是几个巴尼普人侨民。

    巴尼普人信奉烟雾，因此在他们的仪式中，可以将场地弄得烟雾缭绕，所有的人都变模糊了。

    通过他们在仪式上的悼词，我知道了这群人为什么会来到这里。

    据那个主持仪式的巴尼普人述说，巴尼普人原先居住在肥沃富饶的巴尼普山区，每当雨后，仙雾会将周边高耸的山峰全部缠绕，显得美轮美奂。

    然而随着血雾时代的到来，南方一群叛徒背弃了烟雾的信仰，选择了霞光为新的信仰，他们不再使用巴菲尔克的国名，改国名为巴姆。

    巴姆这个信奉霞光的国度，尽管讲述者用了各种语言诋毁这个国家，我仍然感觉到这是一个锋芒毕露的强大国家。

    巴姆终结了巴菲尔克的血雾乱世——等等，似乎又是一个赫非向北降服尼普尔，向南与烟雾信徒分庭抗礼。

    巴姆在降服尼普尔的时候，选择的是“赦令”的方法，巴姆允许尼普尔保持高度的自治，并且保持对烟雾的信仰，只要尼普尔能够遵从巴姆，提供给巴姆赋税



第二百二十章：《远行记》（七）南方的尽头，旅途的返程点
    第二十四章:埃里—拉格见闻

    ……这里和北方巴姆有一些不同，因为这里曾经是巴菲尔克最后的领土，长久的分隔让这里的居民与北方亲戚有了区别。

    在这里烟雾信仰是可以光明正大的在非祭坛场合进行，而那些巡逻队对此熟视无睹，双方相处融洽。……

    ……从拉格一路向南，没有去东边的摩多齐参观，这真是可惜。要知道，从尼克哈开始，敌霞光之名就屡屡传到我的耳边。对于这个著名的家族，即使是他的敌人，巴姆也做出最大的尊敬，听说摩多齐家族至今仍然待在摩多齐。

    而且，摩多齐是巴菲尔克新建了三百多年的城市，其繁华程度在当地一定是首屈一指，可以参观到许多在诗歌中听到的古迹。

    可惜啊，终究是不顺路。

    第二十五章:拉琪玛多克—兴达纳—比亚芬—那瑟见闻

    ……拉琪玛多克是我到达的第一座欧罗挪来国境上的领土，不过当地欧罗挪来人并不多，主要的居民仍然是南巴菲尔克人。……

    ……兴达纳中，我度过了1489年的最后一天，迎来了1490年，如果用习惯的方法进行约数的话，今年是我出来的第十年了。

    不知不觉中，我也离家十多年，不知道家乡的一切是否仍然安好，北边苏拉西窃贼叛乱究竟有没有被平定我想戈修革一定已经收复塞纳玛祭司长区了吧因为我们的戈修革是如此的强大，苏拉西窃贼只有一块祭司长区，如此巨大的优势，戈修革怎么可能会输

    兴达纳的年末庆典与巴尼普有几分相似，不过具体流程还是不同的。

    庆典的大致流程是:洁白的烟雾孕育了巴菲尔克人，而欧罗挪来人在植物之下诞生，被烟雾开始吸引，汇聚到巴菲尔克身边；血雾降临，巴菲尔克人和欧罗挪来人都在艰难的抵抗血雾；霞光出现刺穿血雾，一些巴菲尔克人拥抱了霞光，然而另一群人重新用烟雾驱散血雾，两方共同将血雾消散；霞光与植物对巴菲尔克人和欧罗挪来人发动进攻，两人抵抗住了，最后互相拉手高歌。

    总的来说，就是在承认霞光贡献的同时，减轻了霞光对巴菲尔克人的影响，然后让欧罗挪来人占据更大的比例。

    不过我对那庆典中惊鸿一瞥的毒叶崇拜，欧罗挪来人曾经崇拜的对象，倒是感到好奇，不知道继续旅行的时候，能不能亲眼见一下这个崇拜。……

    ……在这里旅行的时候，感觉最麻烦的地方就是对于烟雾、霞光的界定，有一些城市对这两个信仰看的很宽，有一些城市却很在意这个问题。

    而在意这个问题的城市中，态度又有不同，一些是绝对不能提霞光，一些是虽然你可以提烟雾，但是提烟雾以后，城市的态度会对你非常不友好。……

    ……初次看到那瑟的时候，给我的震撼感觉还是挺大的，两侧山脉雄伟，而一座恢弘的城市就这么横跨在两山之间，这让我想起修革一世时代最伟大的诗人蒂姆吟诵图拉比—卡莱山脉的诗篇，“只手劈开两山路，夺得造化生机来。”……

    第二十六章:加色多罗—阿达伯—伊兹齐拉见闻

    ……欧罗挪来人开始多了起来，听说这里是欧罗挪来人的传统地盘——不过所谓传统，也就这两百年才有的事情，欧罗挪来人的历史并不长。……

    ……星神保佑，我终于经过一处政权的中心，这里是欧罗挪来人的首都，欧罗挪来人的骄傲，阿达伯。……

    ……今天我参观了阿达伯中心广场，那里的导游十分自豪的告诉我，在两百年前，他们的领袖多玛就是在这里，在那个被栏杆围起来的位置，宣布以巴菲尔克南方自治联盟为中心，建立欧罗挪来人的国度；也同样是在同一个地方，欧罗挪来的领袖将那些信奉毒叶的不从者驱除出国度。

    广场十分旷阔，因为欧罗挪来人有设置专门的人工为广场保持整洁，并且每年的年末庆典也是在广场上召开，每到这个时候都是广场上人最多的时候。

    广场虽然著名，但是真正的建筑并不多，除了被围栏围起来的高台，还有就是立在左右两侧的雕像。

    那两座雕像，分别是欧罗挪来第一任烟雾圣者古圪垛古圪垛玛米洛斯，和第一任讨逆大将军多玛多萨拉玛达奇芬。

    雕像站在基座上面，基座中正面写出他们的生平和最高头衔，侧面则是写出他们一生的荣誉。

    比如古圪垛古圪垛玛米洛斯，他是烟雾圣者古圪垛一世，生卒年为1249年——1317年/68岁，就任烟雾圣者时间为1305年/55岁——1315年/10年/65岁。

    另一座雕像的多玛多萨拉玛达奇芬，讨逆大将军多玛一世，生卒年为1265年——1327年/62岁，就任讨逆大将军的时间为1305年/40岁——1325年/20年/60岁。

    突然想起来导游的介绍，那些毒叶、霞光不从者对欧罗挪来的叛乱时间是在1328年，看起来也就给了多玛一年面子，死后一年就发动叛乱。

    而这雕像显示的，也是欧罗挪来一个特殊的政治体制，烟雾圣者分管政治，而讨逆大将军负责军事，米洛斯家族与达奇芬家族的合作一直持续到两百年后的如今。……

    ……1491年的2月，我到达伊兹齐拉，这是欧罗挪来领土的最南端，位于一处小小半岛之上的城市。

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    大历1491年2月，伊兹齐拉的旅馆中，伴随着枯黄的油灯，在写完这一段话以后，马维骥郑重的将日记合上，然后走向但丁，将今天的日记交给二人审阅，看一下有无超额的地方。

    这是二人与马维骥的约定，二人可以提供给马维骥用不完的纸张，让马维骥在这个纸张有限的年代，可以非常详细的记载自己沿途的见闻而不用受限于纸张。

    马维骥很感激但丁和梅依这两个自己的恩人。他知道，自己在游记中用商队



第二百二十一章：《史海沉钩·苏拉西断代史考（前篇）》（上）
    《史海沉钩第xxx期苏拉西文化圈断代史史研究（前篇）》——论文笔者:群星堕落

    （序）何为断代史史

    想要了解断代史史的含义，那就要先了解断代史的含义。

    断代史这个词组，最早出自西普的著名毕业论文，《我们的断代史》中，指的是对一个历史时期的分段（和中国的标准不同，别记混了），此前虽然就有粗陋的分段，但是第一个将其系统化进行论述的，还是首推西普。