战国之平手物语

    至于真实情况是什么样子，有心人自然也能猜到。织田家又一次使用武力威胁来讹诈，而足利家又一




第四十五章 名盛愈谦
    “口宣案，上卿——藤原权中纳言，元龟元年十月初二日，宣旨:尾州武人平手汎秀者，宜任从五位下，中务少丞。内藏头藤原言经奉。”

    任官的诏书已经安全地存放在岸和田城里了，前来宣旨的使臣也早就恭送了回去。但本丸中，平手汎秀的妻妾子女们都还沉浸在喜不自胜的情绪里面，城里的武士们同样是高兴得忘乎所以，得意洋洋，空气中弥漫着令人愉快的气氛。

    “中务少丞”即是指的在“中务省”担任“少丞”的官职。中务省乃是八省之一，掌握各项政令的制定和传达，是一个比较显要的部门，而少丞则是负责起草文件，管理书状的事务官。其上还有“大丞”，“少辅”，“大辅”以及部门一把手，惯例由皇族担任的“中务卿”；其下则是“大录”，“少录”以及“内记”，“监物”，“主铃”，“典钥”等。

    当然，朝廷机构早已经没什么实权了，官职授予给武士，只具有象征意义，并不是真的要你到京都去上班。更重要的还是“从五位下”这个名头。

    律令制的位阶共分三十个等级，由最高的“正一位”，到最低的“少初位下”。其中“从五位下”排在第一十四名，是一个属于上半区的位阶。一般来说，到了这个档次，就可以说是一只脚踏入了大人物的行列，庙堂里挂了名的权贵。如果是几百年前，五位以上的叙任是需要一套繁复仪式的。不过时势变幻，朝廷日渐衰微，名分贬值，只要礼金到位，排场也就不那么严格了。

    接下来，征夷大将军掌握权力，武家想要弄个官身，必须通过幕府来申请，严禁“越级上访”。（源义经就是死在这上面）然则经过一段时日之后，幕府也不幸和朝廷一样日渐衰微了，来到战国时期，各地大名都是自行“进京跑官”了。

    一般没什么特色的大名，达到一定实力之后，送点钱上去，买回来的就是“从五位上”或者“从五位下”的等级了。礼金送的特别丰厚，或者是有公家方面的人脉，才有希望拿到“正五位上”、“正五位下”的级别。

    再往上，非公家出身，能拿到四品以上官位者，是寥寥无几的，要么像毛利元就，连续不断地往京都送银子，一次几千贯；要么像武田信玄，娶了前任太政大臣的孙女，有着强力的裙带关系；要么像六角定赖，领地就在京都周围，积极参与历次勤王活动，抑或干脆如三好长庆、织田信长那样挥师上洛自己掌权……?之前受领的“监物”官名，虽然也得到一定程度的公认，但终究是织田家的私相授予。如今可是得到官方背书的正式官职了，这是天壤之别。

    取得了这个名号之后，平手汎秀的身份，就与那种不太有身份的“乡下大名”们等同，倘若有缘在外交场合遇上北条氏康，或者岛津义久之流，便可堂而皇之的平起平坐。

    目前还不能说他的名字与北条、岛津有着同样的分量。以军力论，平手家还不足称道，就算把刚打下来的淡路和西赞岐加上，所领也只有二十余万石，动员力也不会超过一万二千。

    不过若算上商业收入上的优势，亦足以称得上是影响濑户内海地区的局部豪强了，有了响亮的官位之后，与天下群英们的差距，也在可企及的范围内。

    如果平手汎秀以现在的势力独立出去的话，也立即会被视作值得一提的战国大名，而非弱小的国人众了。当然他根本不会让这种事发生。

    另外，名份上的优势也会有助于对新征服领地的管理，以及对潜在敌人的继续攻略。关西的民风普遍要闭塞和传统一些，对朝廷官员的敬畏也比关东要更深一筹。

    作为一个知行约千石的武士之后——而且是没有继承权的次子，未至而立之年，能有这样的成就，似乎是足以自傲一下了。

    如此殊荣，自然是让相关人等都觉得与有幸焉，整座岸和田城都是一片喜庆，包括只有三岁的平手夜叉丸，这傻儿子什么都搞不明白，只知道今天可以无限量吃到珍贵的果子，于是也跟着用稚嫩的小手跟哥哥姐姐们一起表示欢呼。

    唯一一个例外的，却是平手汎秀本人。

    他对前来贺喜的近臣们勉力应付了一番，就早早地就回到了本丸里，向侧近众的木下秀长、小西行长、堀尾吉晴等人吩咐到:“尔等守在二之丸，若没什么贵客来访，便不要轻易通报，就说我偶感风邪，身体欠安吧！”

    接着便关上了本丸入口，闭门谢客，旬日不出。

    这段时间里，平手汎秀总是日上三竿才懒洋洋地起床，白天便关注孩子们的成长情况，享受到久违的天伦之乐；用过晚膳之后则是与妻妾一道嬉乐玩耍，偎红倚绿，夜夜笙歌。一时心旷神怡，极乐无边。

    连续十几日功夫，大部分想要求见的人都被挡在门外，只有少数亲信近臣能偶尔见上一面，处理一些无法拖延的要务。

    如此过了旬月，直到十月十五的晚上，平手家的正室夫人阿犬终于站了出来，屏退侍女和妾室们，郑重地向汎秀下拜，劝谏到:“夫君大人！您从淡路、赞岐得胜归来，已经超过一个月了，但立功将士的恩赏，却仍然没有做任何安排，众人想必都等得心急了吧！然而您却在城里饮酒作乐，歌舞升平，妾身虽然愚笨孤陋，也知道这不是智者的作为。所以，请您回到议事厅去，以正事为重吧！”

    面对神情严肃，煞有介事的妻子，平手汎秀幽幽叹了一声，苦笑道:“既然连你都看不下去了，大概事情已经没法再这么拖延吧！不过好歹拖了近二十天，总能够起到一点作用吧……”

    接着他用简单的话语向阿犬解释道，自己并非是贪恋**荒废公务，而是为了保持低调，避开政治旋涡。话说这种事情，本来也没必要连正室妻子都不说的。

    ……

    话说，信长之所以让平手汎秀和柴田胜家获得官位，一方面是施予恩赏，另一方面则是借助这个机会向外界展示，他能够绕过幕府，直接向朝廷为织田家臣讨要官位。花了这么大力气，搞定了数十家公卿高门，就是为了抗衡足利义昭的名分，以免部下产生动摇。

    而这个目的，自然



第四十六章 以退为进
    对战国时期的扶桑人民来说，武家控制实权，朝廷掌握名分，这好像是件天经地义的事情。但是，看得懂古书的人就知道，这种政治格局，其实只有不到四百年的历史。

    第一个以武士身份夺取天下的人，是平家的平清盛。他在仁安二年（1167年）出任了正一位太政大臣，然后让自己的家人垄断了朝堂上大部分的高阶官位，并且占据了列国过半的国司（即xx守）之职。这便是所谓的“平氏政权”。

    平氏创下基业的过程，与皇室、朝廷的内部变乱是分不开的。平清盛与后白河法皇可以说是连襟的关系，这层裙带联系是他出现在历史舞台的重要助力。

    然而，在共同打败了源氏，取得了大权之后，平清盛与后白河法皇渐渐产生隔阂，由盟友变成了敌人。

    当时平氏拥有一望无际的土地和数以十万计算的军队，而皇族看上去几乎是没有任何领土和士兵的。所以平清盛公然展示了敌意，废黜了天皇，扶植了自己的外孙——年仅两岁的皇太子继位。

    但是这个举动却出人意料的成为了导火索，引燃了扶桑全国各地此起彼伏的叛乱，源赖朝、源义经、木曾义仲等小辈们连续不断崭露头角，公家、寺社、国人也都纷纷站出来作出响应，平氏很快陷入四面楚歌的局面，短短几年内就落得烟消云散，身死族灭。

    以上过程，被写入了著名文学作品《平家物语》当中，是扶桑群众耳熟能详的事情。

    古今相鉴，此事对于织田和足利间的关系，岂不是很有参考价值吗?封建时代下的君主权力是松散和不稳定的，很大程度上建立在“认同感”的基础之上，而认同感这个东西又很容易受到外界的影响，所以一旦遭遇军事的失败，或者是名份上的打击，就会形成雪球效应。

    首先是声威出现下跌，家臣内部也产生疑虑，然后原本潜逃的旧敌，以及有利益冲突的势力，便趁机活跃起来。（三好、六角、北畠、朝仓、浅井）

    如果不能对冒出头的敌对方施展及时的打击，就更会让人觉得外强中干，继而中立者开始改变立场，趁乱取利。（本愿寺、长岛、比叡山、畿内国人豪族）

    紧接着归顺不久的外围成员也会逐渐消极应战，或者干脆倒戈，叛离的趋势一旦形成规模只会越演越烈。（松永久秀、游佐信教、荒木村重等阴谋家）

    最终就要考验己方的核心团队，能不能扛得住这些压力，把滚雪球的方向扭转过来。

    在没有穿越者存在的历史中，织田家的核心力量十分顽强，经受住了考验。所以在同足利义昭分道扬镳之后，依然成功地摆平了历次“包围圈”。

    但是其中的艰难险阻，却也是很惊人的。光织田家的一门众就有阵亡了一打，森可成、坂井政尚、塙直政等等已经不用身先士卒的领兵大将也在恶战中殒命。

    身为一个在权力场中搏杀的人，当然不应该惧怕死亡，也不应逃避任何有必要为之的冒险。但如果本身有更好的处理办法，却因为判断失误而人为添加了风险，那也是不明智的。

    原本历史上，织田信长、丰臣秀吉都是太急于求成，取天下的节奏过于操切，方才遇到了一大堆隐患甚至明患。反例则是德川家康，他在关原合战取胜之后就已经占据了很有利的位置，但仍然花费了近二十年时间，才最终解决掉丰臣家。

    故而现在平手汎秀认为，应该想办法让织田信长行事风格缓和一些，避免与足利义昭产生过大的矛盾。

    但是，明着劝肯定不行，这都不用想。

    信长这家伙，有个缺点是不见棺材不掉泪，可是同时也有个优点，见了棺材就一定掉泪。

    在局势未乱，风平浪静的时候，这位殿下很容易过于乐观，错估形势。但一旦事情发展不顺，他就能以实事求是的态度来总结经验教训，而不会为了无聊的颜面问题掩耳盗铃自欺欺人。至少现在不会。

    也就是说，用上一点点小手段，还是有希望能说服他的……

    受到阿犬所言“辞去和泉守护代”的启发，平手汎秀思考了一条“以退为进”的策略。

    ……

    第二天一大早，汎秀便以结束休假的姿态，回到了评定间里，撰写了一封书信，称“因战事频发，又得朝廷任命为‘中务少丞’，公务繁忙，无暇兼任幕府的‘和泉守护代’一职，故请辞。”

    这话人人都能看出来，是百分之一百的托词。但怎么也算是一个借口，而且表达了“朝廷官位胜过幕府职役”的意思，对织田家的情况来说，属于某种程度的“政治正确”了。

    况且，当年足利义昭指定平手汎秀来担任和泉守护代，本来就有离间的用意，没按什么好心。只不过这个手段十分高明，信长出于各方面考虑，对此非但无法阻止，反而要吩咐汎秀毫不做作地接下任命。

    如今平手汎秀主动辞掉这个职役，还隐约提出搬去淡路国，岂不等于是向织田家表达忠心



第四十七章 人心向背
    平手汎秀主动辞去和泉守护代一职的事情，本来是不打算公之于众的，但随着事态发展，消息还是慢慢传了出去。

    这个人事变动引起了轩然大波。

    明明是打了胜仗同时也加官进爵了，但却反而被迫辞去职役（外人当然不会觉得这是自愿辞去的），这算是什么事情呢

    中下层的武士们凭借浅薄的经验和一点想象力，得出了一个看上去很靠谱的结论:那就是，平手监物——不，现在应该称作是平手中务丞大人，这位殿下虽然取得了军事胜利，但却也同时被人嫉恨上了，因此卷入织田与足利的复杂关系当中，于是得了个虚位，却被剥夺了要职。

    他之前为什么连续十几天称病闭门不出，就是因为受到了各方面强大的压迫呀！

    这个逻辑听起来有理有据，让人不由得就信服。

    许多受过恩惠，或者有利益关系的人，都对新任中务少丞平手汎秀的遭遇感到同情。

    不得不说，他们的猜测还是有一丝接近真相之处的。?正是因为平手汎秀在四国的攻略进行得很顺利，才更加得到足利义昭的青眼，拉拢的程度也加深了。故而汎秀一句话，义昭就同意了给出“土佐守护”的名号作为收服长宗我部元亲的交易手段，还让汎秀担任传递任命书与礼仪用具的使者，等于给了他收买人心和增加威望的机会。

    当时汎秀本人身在四国，也察觉到了不妥，但他认为信长的判断能力是值得相信的，不会为此动摇，再加之军务繁忙，也就没太过放在心上。

    可没想到返程之后，却遇到了意想不到的麻烦。信长的判断力没有出差错，并未对平手汎秀的忠诚产生什么怀疑；但信长的激进程度却太过惊人了，总是直截了当地不顾足利义昭的面子。

    塙直政、明智光秀等人在信长的授意之下，行事非常粗暴莽撞，已经极大地伤害了织田与幕府之间的“珍贵友谊”。信长本人也是肆无忌惮，做了不少让“公方大人”敢怒不敢言的事情。以前平手汎秀离得远，眼不见为净也就算了，但现在事情落到自己头上，就不能再这么简单的糊弄过去。

    但是，劝阻和调和，对于信长这种人来说是无用的。只有拿出事实来才可以打动他。

    所以平手汎秀干脆来了一招以退为进，辞去和泉守护代之职。如此，一方面是让织田信长好好看看，畿内势力的真实立场；另一方面则是要展现一下自己的存在价值。

    前者才是主要目的，但后者也是不可或缺的。

    有时候汎秀会觉得，也许是取下和泉，振兴商业，管束国人和寺社这整个过程显得很轻松，让某些人（比如信长）误以为这个事情很简单，换了谁都能顺利做下去！

    请辞之后数日，第一个目的还没影子，但第二个目的已经开始见到成效了。

    和泉国内各界，包括商屋、寺社、国人众，全部都动用了自己的关系网络途径，表达了希望现任守护代留下的态度。

    其中最积极的毫无疑问是商家。

    平手汎秀创下“印字签花税”的制度，已经深入了人心，甚至传递到了周边地区。花百分之二的银钱，便能让大名出来为商业合同背书，并且在奉行所内留存备份，这让商人们心里的安全感提升了很多档次。

    但就这么个简单的制度，也不是所有大名都能办得好的。和泉周边，模仿平手征收这项税额的势力不少，其中大部分都出了各种各样的问题。有的人大肆提高征收比例，让商家难以接受；有的签了花印了字事后不认账，甚至故意侵吞事主财产；有的设计的签花印字内容太过简单，轻易就被伪造……总之种种短视和管理不善的行为，层出不穷。

    毕竟这个时代啊，大部分武士对商业的理解还停留在“零和博弈”的层次，把生意人都视作待宰杀的肥羊。万一平手中务丞走了，换过来的人就是这类货色，该怎么办

    “竞拍会”就更别提了。岸和田城下町中的“五日会”已经成了远近闻名的奢侈品交易地点。数百名画家、职人在那里讨生活，艺术气氛非常浓烈。界町、京都、石山的富豪们也隔三差五就去那旅行，买下艺术品来充实门面。

    效仿这个活动的也不少，但至今只有和泉一国这里搞得特别成功，最受艺术创作者和购买者们的青睐。这个时候说要换守护代，不禁令人担忧。

    其次寺社也对平手汎秀十分不舍。

    扶桑的名刹大社，多半都是有“不输不入”特权的，独立性很高。但近年来，大方向已经变了，绝大多数的大名都采取了各种手段来控制寺社，剥夺特权，像平手汎秀这样不仅不下狠手，还主动组织寺社联合自治的领主，可谓是再无第二个了。

    虽然少数明眼人能看出，这个“寺社联合自治”，并没有当真给僧人神官们带来什么直接利益。尤其是平手汎秀的好友虎哉宗乙进来之后。但大部分宗教人士没有那么聪明，被这个“自治”名分所蛊惑的始终是主流。大众总是宁愿在窝头和咸菜中“自由选择”，也不愿被命令着“必须吃完这碗红烧肉”的，特别是在扶桑这么一个有分权自治传统的地方。