重生南美做国王

    给西方人生产出来的产生冠以洋字开头的名称主要源自普通百姓对新鲜事物的好奇心理，李明远没有在这件事上强行改变民众的称呼问题，而对于车间内经过合理改进的新式自行车，李明远打算以后世的名称给它命令。

    “自行车”看着大致符合后世样式的新产品，李明远脱口而出一个新名词。

    “老王头，这个产品既然是咱们第一个进行改进生产出来的，就不要用洋人起的名字，我看不如起名为自行车你们看合不合适”

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第二百零四章 延迟的南洋消息
    “殿下，南洋孙大人传来了新消息。”

    从新京机械制造厂回来的路上，李明远一行人中途遇到传信的士兵。

    “加快赶回议事厅，我要看看孙彬带来了什么好消息！”

    南洋和美洲大陆相距数万里，从南洋传来的消息在延迟一段时间后才能够到达南里奥格兰。

    新京机械制造厂距离国防军总部不远，得到传信士兵通报后，李明远一行人加快赶路速度，十多分钟后出现在国防军议事厅内。

    “孙彬接受了安南政府的招安，安南境内的兄弟占据了广宁、谅山两省，现在孙兄弟手下控制地区的华人数量达到三十多万，国防军在南洋的发展形势很不错。”

    肯定了孙彬在南洋做出的功绩，李明远颇有些感叹道“当初派孙兄弟出师南洋，制定的计划不过是在南洋占据一小片落脚之地作为转运移民的中转站，没想到孙兄弟抵达南洋不到半年时间，不声不响开创出一片好大的基业，南里奥格兰有众多像孙兄弟这样的人才，华人在南美的事业何愁不兴！”

    “当初制定南洋战略时，我等都高估了安南军队的实力，制定的行动策略多少有些保守，而孙兄弟亲自赴坐镇安南北部主持国防军在整个南洋的事务，能够实地观察到安南王国的虚实，对敌我两方的实力认识更加清楚，如此一来，凭借殿下派船队运输过去的后续部队和武器支持，获得对安南部队的胜利即是意料之外也是情理之中的事情。”

    刘朴在看完电报内容后，理智分析道。

    “孙先生在南洋打开局面，我军便获得从南洋和大陆地区获取移民的通道，限制南里奥格兰发展的人力资源问题也可得到极大缓解，孙先生在南洋所做之事意义重大，国防军总部应该加大对南洋的支持力度。

    职下建议再次从国防军野战部队抽调一个野战团一千人兵力，和下一批次的运输船队一起启程，增加国防军在安南的武装力量。”

    罗林山所部已经启程赶赴阿根廷北部，李三斗的第二师驻扎在外地，议事厅内参与会议的师级将领只剩下陈国柱、张安松两人，

    陈国柱虽然担任第一师师长职务，不过在战略方面的见识只能算一般，因此，在陈国柱没有发声的情况下，张安松提出了自己的见解。

    “广宁、谅山两省华人数量虽然多，不过受到正规军事训练的士兵人数太少，由总部派出野战部队增援孙彬是应有之议。”

    李明远点头同意张安松的建议，目光扫视到站立在一旁精神不大好的陈国柱，心中不由产生一股惋惜。

    陈国柱是太平军残军中年龄最大的一个，再过两年就达到知天命的年龄。

    陈国柱早年跟随侍王李世贤打仗，落下一身的伤痕，流落南美洲后，又在矿场中过了几年艰苦不堪的苦日子，身子骨原本就不大好，而华人立国南里奥格兰，一年多没有打仗，精神松弛下来后，人的健康状况也迅速下降，以来留下的各种伤病在一年内相继显现出来，整个人和一年前相比，衰老了许多。

    “陈叔，你身体不好，不用站着议事。

    卫兵，从厢房搬张椅子过来。”

    李明远看到陈国柱苦撑站着的样子于心不忍，吩咐道。

    “殿下不用费心了，我还能撑得住。”陈国柱立着腰，强撑着道。

    陈国柱虽然性子要强，耐不住身体确实大不如前，在李明远的执意要求下，最后做了下来。

    十九世纪时期，近五十岁的年龄已经算得上老人，陈国柱和比他年纪小一些的张安松、李三斗三人在巴拉圭战争过后，身体健康状况都出现衰弱的情况，只不过张安松、李三斗两人的身体比陈国柱好一些，没有达到影响指挥作战的地步。

    陈国柱三人的身份比较特殊，他们即是侍王李世贤留下来保护他的部下，在某种意义上，他们也是李明远的叔父辈，李明远不想看到他们因为疾病折磨和繁杂的部队事务羁绊而不能得到一个舒适的后半生。

    老一辈的军人逐渐凋零，李明远无论是为了他们的后半生健康还是部队的良好发展，都要提前开始考虑新老军官接替的事情。

    年轻一辈军官中王大山、赵永增性格沉稳，适合作为领军一方的军事将领，而王小山、李汉、周大牛等人要么因为缺少磨练，要么是因为性格原因，暂时不适合担当高级军官的职务。

    在脑海中对国防军年轻一辈军官一番审视，李明远发现距离建设一支优秀的近代化军队，还有很多困难。

    南里奥格兰本土缺乏足够的后备高级将领，李明远不得不提前将目光转向南洋和大陆地区。

    刘永福、陈尚发、陈宗柏、叶成林、吴凤典都是在历史留名的军事将领，孙彬在电报中对他们也都非常赏识。

    真英雄在乱世中总有出头的机会，虽然刘永福等人因为国防军的崛起，改变了原有的人生轨迹，不过在与安南的战争中，照样立下不小的功劳。孙彬在安南地区稳定后，后续几年内进行大规模战争的可能性不高，借着南洋稳定发展的时机，把他们调到南里奥格兰进行重点培养也是个不错的选择。

    仔细思虑好调派刘永福等人的得失利弊，李明远对南洋的后续规划做出一些调整。

    首先是按照张安松提出的意见，增援一团野战军士兵和一批武器装备随船队支援南洋部队，其次从南洋抽调一批精壮农民军士兵随刘永福等人返回南里奥格兰，实行南洋、本土部队的调换。

    最后便是加强情报工作的建设，在日本、大陆、南洋等地增加情报人员，实现情报工作的提前布局。

    南洋、本土部队实行轮换制度能够保证本土对南洋部队的绝对控制，刘朴、张安松等人同样同意李明远的做法，不过对于李明远花费大力气扩展在日本的情报工作，大



第二百零五章 去宗教化
    九月时节，中秋将近，新京城内外充满了一种节日的气息。

    城北主街道两旁，排成一列的商铺、商栈一直延续到街道尽头，密密麻麻的普通华人穿行、停留在不同的商铺前，购买庆祝中秋节日的食物、水果或者祭品。

    在街道尽头，东、西两旁的空地上耸立着两坐崭新的中式宫殿楼阁。

    宫殿刚修建完成不久，十根主要梁柱上面的红漆甚至还泛着艳红的颜色。

    熙熙攘攘的街市到了这里迅速沉静下来，宫殿外面数以千计的华人自觉排成六列，准备进入宫殿内参拜。

    两座宫殿不是为李明远修建的新王宫，而是供奉昊天上帝太一和阵亡将士的神宫。

    秘鲁起事初期，李明远为了提振太平残军士气，不得不假借上帝的名义宣布起义，而在南里奥格兰正式建立基业后，充满宗教气息的拜上帝教已然不适应国防军未来的发展，为了减弱拜上帝教在未来可能带来的不利影响，李明远在建国的同一时间，便开始进行去宗教化的行动。

    拜上帝教是洪秀全引进的西方基督教的变印尼，太平天国会众祭拜的上帝是西方的上帝，而李明远进行宗教改革的第一步便是改变上帝的身份，将上帝定义为先秦时期，华夏先民祭拜的至高神昊天上帝，昊天上帝名太一，在东汉灭亡之前一直是汉族祭拜的至高神，后来随着佛教传入和其它宗教的影响，昊天上帝太一渐渐淡出普通汉人的视线，转而被以玉皇大帝为首的道家神仙体系取代。

    太一存在是存在中国秦汉时期的至高神，昊天上帝的名号与拜上帝教祭拜的上帝名称、地位大致相当，以昊天上帝取代西方上帝，作为太平天国信仰的至高神在心理上更为传统的汉人所接受。

    重新定义上帝的身份后，李明远开始实行第二步措施:改组拜上帝教。

    改组拜上帝教首先从改革教义开始，李明远召集政府中上百名有功名的读书人，删除了拜上帝教教义中不合时宜、偏向西方宗教习俗的内容，增加了李明远提倡的爱国、民族自强等后世民族主义内容，将新教义改变为一种充满民族信仰和国民自强的宣传书籍，教义中原本关于宗教信仰的内容也变动为推崇原始宗教崇拜、反对偶像崇拜的弱宗教内容。

    修改后的拜上帝教教义与一般的宗教教义相比失去了宗教狂热的作用，反而成为了一本树立自强、自立民族精神和个人良好教养的宣传书，完成了由宗教书籍到民族信仰重塑书籍的转变，与南里奥格兰当前国情更加相符。

    对宗教教义和宗教习俗礼仪进行改革后，拜上帝教的名称也改变为太一教。

    太一教为南里奥格兰的国教，道教、佛教、基督教为合法宗教，政府提倡国民信仰太一教，同时不干涉国民信仰道教、佛教和基督教的自由，但是对于一些煽动信徒狂热和拒不融合入华夏文明的宗教一律严格禁止，如果有华人信仰狂热宗教、抛弃华人的传统文化信仰，政府将开除他们的南里奥格兰国民身份，强行驱逐出国境。

    太平天国时期的拜上帝教的教义解释权在洪秀全、杨秀清等天国高层手中，杨秀清、洪秀全等金田首义五王先后身死，天国天国灭亡后，李明远举行秘鲁华工起义，拜上帝教的宗教解释权又落到李他手中。

    李明远是唯一能够验证上帝预言实现的人，华人在南里奥格兰立国后，一路从秘鲁远征而来的普通华工更是对李明远奉若神灵，所以，当更加具有逻辑性、宽松性的宗教教义出现、拜上帝教改名为太一教后，大部分的国民在聚居地的宣讲员讲解下，认可了改进的宗教，少部分诚挚信仰拜上帝教的信众在对李明远的狂热信仰下，也选择相信李明远提出的说法，转而信仰新改进的太一教。

    南里奥格兰的宗教改革没有掀起多大波澜，很快在国内推行下去，同时，建造供奉昊天上帝的神庙和祭奠阵亡将士也先后实行开来。

    出于对宗教方面的考虑，



第二百零六章 祭拜先烈
    “绿旗黄袍女元戎，珠帽无龙结束工;八百女兵都赤脚，蛮衿扎裤走如风!”

    护国英灵殿内，李明远看向供台上面的苏三娘牌位，不由得咏出清朝状元龙启锐为她做的诗词。

    苏三娘是太平军中著名的女将，在太平军与清军的战争中，苏三娘带领麾下女营多次取得胜利，为天平天国的建立做出不可磨灭的贡献。

    天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群。”太平天国起事初期，男女平等的政治纲领吸引了数百万贫困农民加入太平军，为了建立纲领中的理想地上天国，近百万太平军男兵、女兵转战上万里，牺牲几十万青壮老幼打下南京城，可是在打下洪秀全、杨秀清等天国诸王视之为小天堂的江苏、浙江一带后，掌权的天国诸王，尤其是洪秀全迅速腐化，在太平军内部大搞特权主义行为，从南京、苏、常等地搜刮、强迫大量年轻女子供他们享乐，其中，洪秀全的天王府中，后宫妃嫔多达几千人，严重违背了太平军起事初期定下的男女平等的政治纲领。

    上层的迅速腐化导致了太平军政权烟花一现的后果，短短十多年时间，席卷大半个中国，鼎盛时期兵力高达百万的太平天国淹没在满清朝廷和汉奸地主的反攻倒算中，上百万被建立理想天国鼓动起来的底层百姓成为了战争的陪葬者，原本跟随苏三娘征战沙场的女营士兵也被冲散在历史大浪中。

    历史过错自然有后人评价，李明远自觉身为太平军政治纲领的继承者，从来没有觉得隐瞒太平天国犯下过错有什么好处，相反的是，揭示洪秀全等人在领导天国时犯下的错误不仅可以明确天国灭亡的责任，更能够突显出李明远挽救南美华工、创建南美华人王国的正确性和前瞻性。

    对洪秀全的批判在李明远的默许下渐渐在国防军内部流传开来，越来越多底层官兵从负责宣传工作的军官口中得知洪秀全腐化和执政方面的错误。对洪秀全一系家族的观感也越来越低。

    出发去往巴拉圭的时间定在明天，对于后天到来的中秋节，李明远却无法在国内度过，因此，正式祭奠阵亡将士的时间便由中秋提前到今天。

    陈国柱、李三斗、刘朴还有在外驻扎的张安松等高级官员、将领悉数出席第一次祭奠阵亡将士的仪式。

    恭敬的对着苏三娘的牌位鞠了一躬，将点燃的三根香烛插在香案上面，李明远向右移动两步，重新拿起三根香烛祭奠排在后面的诸多牺牲将领。

    上香祭拜的仪式一直持续到中午结束，庄严肃静的气氛之下，即使长时间鞠躬使得腰身有些酸痛，李明远也没有放松下来，安排好护国英灵殿内的一些管理事务，李明远换下祭拜的庄重礼服，穿上一身深黑军装走出英灵殿。

    英灵殿外面，观看祭奠典礼的百姓大部分没有离开，在军队的指挥和维持下，密密麻麻的群众挤在英灵殿大门外面的水泥路两旁，争向观看李明远一行人。

    “老哥哥，兄弟是外地来的，还没有见过你们家大王的风采，麻烦让个道，也让咱见识见识你家大王的风采。”

    道路右侧的人群中，一个三十余岁、身上穿着满清样式布衣的中年汉子，一边努力朝前面挤去，一边开口向身边的华人请求道。

    “什么大王小王的，我家殿下可是威震江南的侍王殿下的世子，巴拉圭战争听说过吧，去年的时候，世子殿下带着十万汉家健儿，一战全歼了巴西帝国的军队，咱脚下踩的地盘就是世子殿下从巴西人手里抢来的！”

    被问话的华人约摸四十岁的样子，脸上有一道长长的疤痕，听到对方问话，神情有些不高兴。

    “看你这身打扮，不像是本地人，你是什么时候到南里奥格兰的”

    “老哥哥眼力不错，兄弟原来在美利坚国讨生活，两个月前听说南美洲这边成立了一个华人国家，正在招收华工移民，于是便动了过来瞧瞧的念头。”

    “世子殿下怜悯漂泊在海外的兄弟，专门派了好大一批船只运输移民，可我听说美利坚国那边有一大半的华工不愿意过来，宁愿呆在别人国家里被人欺负。真是浪费了世子殿下的一片好心。”

    中年汉子提起美利坚国，脸上涌现出不满的神情。

    “老哥哥说的是，兄弟原本也担心南里奥格兰这边是不是骗劳工过来做苦力，到了这边才发现是自己多虑了。”

    汉子附和一句，身子向前挤了一步，站在了人群的正前方。

    “你们不了解南里奥格兰，对这里产生误会也是难免的。”

    在对方的附和下，中年汉子的语气缓和了许多，再次看向对方时感觉顺眼了许多。

    “这年头满清统治无道，很多人伢子把自家人骗出来卖到海外做苦工，美利坚国内的华工说不定是被人伢子害苦了，听到招收华工的消息就忍不住怀疑起来。不过南里奥格兰不一样，世子殿下是真心为了华工好，不信的话你问问从古巴过来的华工，他们现在每个人都分到三十亩以上的土地，相信老哥的话，在南里奥格兰老老实实安定下来，以后的好日子少不了。”

    “老哥哥对侍王世子这般了解，想必是跟随侍王世子的老人吧”

    布衣汉子试探道。

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第二百零七章 洪春魁
    ps:感谢小白菜炖蘑菇同学打赏支持！

    “排长，那家伙很狡猾，兄弟们刚过去就被他发现，结果提前让他溜了，现在咱们咋办”