三国之四世三公
时间:2023-05-23 来源: 作者:120笑话
“嘶!”
听了李兖的一番话,十二名执事都是倒吸了一口凉气,双眼也是睁得老大,一副难以置信的神色。
分盟长老的实力有多强,他们自然是清楚的。就如他们兖州分盟的长老李兖,六个执事一起出手,勉强能够跟李兖战个平手,即便是十二个人同时出手,也不一定能够击杀对方。而那六个回到总盟担任职务的分盟长老,经过暗影阁成员的训练,挑战的时候,六个人竟然在暗影阁执事的手上还走不过十个回合,那样的实力,究竟是有多恐怖,他们已经无法想
第五四八章 初见张良
不的不说,有时候当一个人告诉你距离不远,就在前面之类的话,千万不能相信。﹎__﹍8www=.-否则,你只会觉得人与人之间的信任都到哪去了。正如南华告诉袁常和太史慈二人,张良的道观就在黄袍山上不远的位置,然而,袁常三人走了将近一个时辰,也才依稀看到道观的影子,又七拐八绕的走了半个时辰,才走到道观跟前。
“南华道长,你作为出家人如此妄言,是不是破戒了。”袁常站在南华的身边,调侃着说道。
“无量天尊!”
南华稽首行了一礼,淡淡然回答到:“幽州牧,贫道并没有妄言。贫道是说家师的道观在不远的位置,幽州牧并没有询问距离,贫道自然没有回答。贫道平日里上山下山,已经习惯了故而认为这样的距离只是转眼的事情,没有顾虑到幽州牧你们的情况,这一点是贫道的疏忽。此外,贫道并非是出家人,而是方外之士,与来自西域国家的佛陀并不一样。”
袁常哑然,没想到南华隐居山林,竟然还知道佛教的事情。
其实,袁常这也是大惊小怪了。佛教最早出现是在秦始皇的时候,当然,因为并没有相关记载,对于这个事件也并不是很确定。而直到两汉时期,佛教才正式被记载,而且,普及的范围开始广泛,也渐渐的被民众所认知。就如下邳相笮融,就大肆宣传佛教,修建佛像。而佛教在中原的兴起,却是在魏晋南北朝时期。
佛教在魏晋南北朝能兴盛起来,自然也是有他的原因。
首先,是由於魏晋南北朝时,政治黑暗。时局动荡造成佛教大盛。魏晋南北朝三百余年,政权更换快速,篡弑频仍,故政治混乱,民不聊生;加上外族入侵,造成生灵涂炭。人民生活艰苦。普通百姓在现实生活既找不到出路,乃寄心於宗教,寻求心灵的慰藉,於是各种宗教均甚盛行,而佛教也就在这背景下兴起。
另一方面,在东汉党锢之祸后,士人在政治上屡受摧残,加上魏晋以来,篡弑频仍。政治黑暗,士人为求明哲保身,多不谈政治,於是儒家所崇尚的纲常名教及积极入世的思想大受打击。士人精神无所记托,於是讲求个人逍遥的道家哲学及出世的宗教思想随之兴起。
佛教之所以能在众宗教中而特别盛行,主要是因为它的教义适合时代需要。 雅﹏﹎文>>8﹍w-w`w=.y-a`w-e`n`8-.com早期,佛教传入中国以小乘为主,其教义主要为:人死后精神不灭。因果报应,轮回之说。布施。一般来说,小乘是专修个人的,此等教义,正好给予在现实生活中受尽折磨、困苦和灾难的人民对来世有所企望,因而大盛。
另外,也因为儒佛思想并无大冲突。故佛学得以为传统的儒子及人民所接受。佛教教义与中国传统的儒家思想并无根本上的大冲突;两者均主张依赖自力而不依恃他人的帮助,佛教之众生皆可以成佛与儒家的人人皆可以成尧舜非常接近。主要分别则在於出世与入世之不同,在当时的环境中,现实生活与政治状况,均不容许人在世上有所作为。因此儒家思想根本无法实现,较消极的佛教思想,乃当时得令。
其次,佛教者传教方法得宜,也有助其兴盛。佛教在传入之初即巳注意争取社会上层人物的信仰和支持,在当时的博士弟子景卢、楚王英、汉桓帝、魏文帝、孙权以及南北朝的大多数君主,都好佛事。佛教因得君主的提倡及上层士子的支持,故得广泛流传,不受摧抑。
还有的是两晋时期,清谈玄学盛行,僧侣支遁、慧远等时与名士辩论玄理,亦深为士林所敬重,因此主流思想也沾染了不少佛教思想。此外,东晋末年,慧远致力於融佛入儒,其著有《丧服经》及《三礼毛诗注析》,以及后来的法显西行寻求戒律,此等人的行径,均丰富了佛学,有助於弘扬佛法,赢得了人民的普遍信奉。
而且,当时汉代神仙方术流行,他们往往透过符咒治病、占星等来吸引群众;而佛教中人为迎合当时俗尚,也兼用占验,预卜吉凶、治病等方术以接近群众,作为传教方法。例如西晋末年,西域僧人佛图澄来华,他用方术感化石勒,阻止了他的残杀,其后亦为石虎所崇信,此等方术,极能吸引一般民众,使中原人民逐渐奉佛。
最后,佛教既得君主的崇信的优待,所以君主常将财产捐於佛寺,天下更从风而化。北朝朝士死者,其家多舍居宅,以施僧尼。南朝豪贵亦常舍其邸宅,以起佛寺,至於以金钱货贽田地捐给佛寺者,为数尤多,故佛寺财产年年增加。8w-ww.佛教寺庙既有大量财富,亦能致力於社会福利,以收揽人心。政府又容许附属於寺庙的土地及人户免国家赋役,而投归佛寺,故造成佛寺财力丰盛,劳力大增,故在社会经济上有一特殊地位,确保其势力发展。
如今佛教虽然还未兴盛,而南华能够知晓佛教的情况,也是一件很正常的事。
一个新的教派兴起,必然会引起本地原有教派势力的注意。佛教从西域传入中原大地,道教人物又岂会注意不到。虽然佛教的传入得到道教的注意,但是,却并没有被重视,以致于后来道教反而被佛教盖过。佛教在西域本土没能发展,还被诛灭,反而在中原这个异国他乡壮大,不得不说,这也是一件让人感到神奇的事情。而之所以会如此,先是道教初期没有过多的关注,也是因为道教提倡的是无为的理念,脱离俗世;而佛教虽然说是出家人,六根清净,但是,从历史的发展来看,很显然,佛教做的事跟他们提倡的理念并不一致。特别是在袁常穿越前那个时代。佛教反而成为多数人谋利的一种职业了。
“幽州牧谬赞,贫道所知与家师相比,犹如萤火之光与皓月。”
“那是自然!太玄真人被称之为谋圣,南华道长你不如也是很正常的,无需气馁,相信有朝一日南华道长你能超越太玄真人。”
南华一番自谦的话语。袁常倒是不失时机的打击了一番,让南华和太史慈好生无语,心中暗叹怎么会有这样的人。
南华行了一礼,不解的问道:“幽州牧,此前听你称呼家师为谋圣,为何贫道从未听闻过这个称号,是何道理”
“你深居山林,又岂能知晓。”
袁常一脸鄙夷的说了一句,见南华一副你别唬我的表情。讪笑了一声,只好说道:“南华道长可知我如今的境界,乃是第七感-末那识的中级阶段。而到了末那识的境界,便拥有一种能力,那便是能够感知过去、现在和未来将会发生的事情,所以,
第五四九章 张良挑战
张良出身于贵族世家,祖父张开地,连任战国时韩国三朝的宰相。-.79xs.-父亲张平,亦继任韩国二朝的宰相。至张良时代,韩国已逐渐衰落。韩国的灭亡,使张良失去了继承父亲事业的机会,丧失了显赫荣耀的地位,故他心存亡国亡家之恨,并把这种仇恨集中于一点——反秦。张良到东方拜见仓海君,共同制定谋杀行动计划。他弟死不葬,散尽家资,找到一个大力士,为他打制一只重达120斤的大铁锤,然后差人打探秦始皇东巡行踪。按照君臣车辇规定,天子六驾,即秦始皇所乘车辇由六匹马拉车,其他大臣四匹马拉车,刺杀目标是六驾马车。当然,秦始皇有顺天盟的高手暗中护卫,张良的刺杀行动也就宣告失败,于是逃到下邳隐姓埋名。某日,张良闲步沂水圯桥头,遇一穿着粗布短袍的老翁,这个老翁走到张良的身边时,故意把鞋脱落桥下,然后傲慢地差使张良道:“小子,下去给我捡鞋!”张良愕然,但还是强忍心中的不满,违心地替他取了上来。随后,老人又跷起脚来,命张良给他穿上。此时的张良真想挥拳揍他,但因他已久历人间沧桑,饱经漂泊生活的种种磨难,因而强压怒火,膝跪于前,小心翼翼地帮老人穿好鞋。老人非但不谢,反而仰面长笑而去。张良呆视良久,只见那老翁走出里许之地,又返回桥上,对张良赞叹道:“孺子可教矣。”并约张良五日后的凌晨再到桥头相会。张良不知何意,但还是恭敬地跪地应诺。这老翁自然就是张良的师傅黄石公,黄石公被张良的诚和隐忍的‘精’神给感动,而后传其《太公兵法》,并且传授其修道之法。世人只知黄石公是个隐士之人。却不知其来自何方,最终的结局又如何。但是,作为黄石公的徒弟。张良却是清楚黄石公的过往。黄石公最初只是乡村一个无名老翁,其后一次奇遇。偶遇高人拜之为师,从而踏入修道之路,才有了他传奇的故事。“幽州牧,你可知我师公乃是何人”袁常白眼一翻,自然是摇头不知。不过,袁常心头有些恍然,或许,张良的师公也是跟他一样的逆天者。若是张良说出名字,袁常必然是知晓的。“诚然如幽州牧所思,我师公亦是一名逆天者,师公的名讳乃是项少龙,幽州牧可知否”“什么!”袁常闻言,顿时瞪大了双眼。 项少龙的大名袁常又岂能不知只是他没想到,项少龙竟然是张良的师公。还有,项少龙如此惊才绝‘?
第五五零章 项太傅现
“呼!”
“轰隆隆!”“轰隆隆!”
黄袍山山巅之上,一场激烈的大战正在进行着,而大战的主人自然是袁常和张良。两人都明白彼此的实力,根本不用提醒什么的,直接动手才是硬道理。
二人的实力在当世都是顶尖的存在,这一场大战自然也是惊天动地,若是有人在此观看,必然是叹为观止。可惜,这一场大战除了他们两个参与人之外,再也没有一个多余的观众,只能让人扼腕叹息。
对于他们如今的实力而言,武器是没有必要的工具,绚丽的招式也同样是没有必要的。一拳、一脚、一掌虽然看似寻常,却都充满了强大的力量。
“许久未能如此倾力一战,痛快!痛快!”
张良畅快的声音响起,以此来宣泄他澎湃的内心。
“今日能与太玄真人一战,亦是生平幸事,此生无憾矣!”袁常手脚上的动作没有停,也跟着符合了一句。只是可惜,袁常并非是如吕布一般的战斗狂,所以,袁常的心情倒是很平静;若是换成吕布的话,此刻怕是早就激动的忘记自己姓什么了。
“既然幽州牧这么说了,那便莫要留守,倾力而出吧!”
张良打出一掌,大笑着说了一句。他也看出袁常出工不出力,现在借着袁常的话头,让袁常认真出手,看袁常还有什么借口推辞。而且,张良在话音落下之后,也根本不给袁常反驳的机会,加强了攻势。袁常若是不想受伤,也只能加强了攻击力度回应张良。
袁常无奈的翻了翻白眼,没想到言语上一点的疏漏,就让张良给抓住了机会,果然不愧是谋圣。
“太玄真人既有所求,自无不从之理!”
袁常也很干脆,既然都到了这个地步,那还不如索性痛快的战斗一场就是了,畏手畏脚然而惹人笑话。
“哈哈,好!”
张良大笑一声,同时飞起一脚朝着袁常踢来,袁常右手握拳砸出,正面对上了张良的攻击。只是,张良的实力毕竟比袁常高些许,虽然这一击还不至于让袁常受伤,却也是让他的右手产生了些许的麻痹感。境界越强,对人体力量的掌握就更强烈,对力道的运用也就更完美。张良比袁常高一级的实力,对于力量的掌控,自然比袁常强许多。袁常一击如果说能造成千斤的伤害,那么,张良的攻击便能达到一千二三百斤的伤害。
二人你来我往,好似忘记了时间,忘记了地点,只是酣畅淋漓的战斗着。不知不觉间,二人战了数个时辰,周围的花草树木都被二人交战的余波给破坏,整个山巅的地皮都被二人的战斗余波给打翻一层。经过如此持久的战斗,二人好似没有丝毫的疲惫感,依然你一拳,我一脚的进攻着。直到太阳落山之时,战斗才终于停了下来。
“罢了!”
说话之人却是张良,只见他一脸遗憾之色,挥手制止了袁常的进攻。张良的师傅黄石公告诉张良数百年后有一人能够助他突破境界,原本,他认为那个人会是袁常,毕竟距离黄石公说那句话的时间,已经过去了数百年。但是,现在想想,数百年是一个很笼统的概念,二百年是数百年,三百年也是数百年,九百九十九年也还是数百年。之前,他想着要突破境界,便是通过与袁常大战一场,从而在战斗中顿悟,突破新境界。如今看来,却是他想偏了。
通过战斗来突破实力,对于习武之人或许有效果;而张良修的是道,道讲的是感悟,心境的历练,战斗的方式并不适合突破。
“太玄真人无需气馁,以你的天分,突破新境界不过是时间问题罢了。既然隐居山林无法让你的实力有所精进,为何不出山行走,踏遍山川湖泊,或许有所帮助。至于顺天盟的事情,太玄真人也无须顾虑,一切都由我来解决。”
“咦!”
袁常的话刚说完,却见张良突然惊呼一声,双眼猛然间爆发出慑人的光芒,而后,只见张良缓缓的闭上双眼,似乎进入了一种特殊的状态。
“这”
袁常却是一脸的惊疑之色,就在刚才,张良的身上突然间爆发出一股强大的气息,这股气息放佛是自遥远的洪荒而来,要划破苍穹,将人吞噬一般。就连达到第七感境界的袁常,在这股气息面前,都是那样的渺小,无力。很显然,就在刚才那一瞬间,张良已经感悟到新的境界,实力即将要突破到第八感-阿赖耶识的境界。只是,让袁常有些疑惑的是,先前还没有任何突破迹象的张良,怎么突然间就突破了当然,这个问题只能等张良醒转之后,从他身上得到答案了。
场面沉寂了约莫半个时辰的时间之后,张良才缓缓的睁开双眼,一脸平和的看向袁常。如果说在没有突破之前的张良,给人的感觉就像是一个温和的中年人,那么,此刻的张良给人的感觉就像是一颗树,一株草,让人摸不清、看不透,却好似又能完全看透一样,给人十分怪异的感觉。或许,这边是第八感阿赖耶识的独特魅力。
蓦然间,袁常的心境突然也有所感悟,静静的闭上双眼,去触摸那突然出现的灵感。而一旁的张良,双目直视前方天地,仿佛根本不知道身旁有袁常这一个人,目光是如此的淡然、温润,且充满灵性。
良久之后,袁常才睁开双眼,脸上挂着淡然、温和的笑容。当然,袁常的境界并没有突破,依然还在第七感中级阶段。但是,袁常对于第八感的空间已经有所感悟,只要他日袁常达到第七感的巅峰境界,便能轻松踏入第八感的境界。
“幽州牧不愧是逆天者,天赋、悟性得天独厚,只是如此便能有所感悟。我隐居山林数百年,又亏的幽州牧一番点拨,方能踏入如此境界,想来却是好生惭愧。”
“太玄真人谬赞了,不过是运气罢了!”
袁常谦虚的回应了一句,而后不解的问道:“说到此事,我倒是有些疑惑。先前太玄真人你与我一场交战并无突破迹象,为何突然之间就感悟了”
“此事还多亏了幽州牧的点拨,否则,我也不会突然间就感悟了。”张良微笑的看着袁常,多余的话他也没有多说,感谢若是从口中说出来,不免落入俗套。
“何解”
“幽州牧可还记得刚才说的话”见袁常一脸不解之色,张良继续说道:“先前幽州牧你说让我走出山林,踏遍山川湖泊,或许便能对突破有所帮助。”
“你的意思是说就这样一句话让你有所感悟了”
“非也!”
张良轻轻的摇了摇头,一脸调侃的说道:“其实是幽州牧你的后一句话点醒了我,才让我有所感悟。原来,在我心中一直有个结,便是要替师公完成志愿,打破顺天盟操控天下的局面。然而,幽州牧你说顺天盟之事交由你来解决,在那一瞬间,我突然明白黄石公对我说
第五五一章 暗影出动
等袁常回到道观之时,太史慈与南华、于吉二人喝着水闲聊着,看上去倒是颇为熟稔。袁常倒是有些好奇,一个武将和两个道士,能有什么话题,聊的如此火热
“幽州牧!”
“主公!”
见到袁常走来,太史慈三人连忙迎了上去。南华和于吉二人望了袁常身后一眼,随后南华向袁常询问到:“幽州牧,不知家师人在何处”
“唉!”
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