战国暴走了

    但他在杨峥身上采取的手段，是能明确分辨出善恶的。如此卑鄙勾当，刚魔道无异，因此，并不能简单地得出结论，鬼谷子就是正道，抑或是魔。

    “评判一个人是否入魔，关键不在于他的身份和门派，而在于他有没有行绝对的恶，出于一己魔意，伤害到别人。而你要走的路，本身没有对错，却离魔道极近！”

    说这话时，他的语气严厉起来。

    杨峥明白他的意思，说道:“以力撼道，只专注于强化肉身，这就意味着，我需要无穷无尽的真气，利用各种方式去汲取。灵兽会吃人，你是怕我像它们一样，放纵**，恣意妄为。”

    快速获取真气的办法，共有三种。首先是修炼高深内功，但这需要日积月累，常年辛苦吞纳，并不能速成；其次是直接餐血，也就涉及到魔道的噬血功夫。

    最后一种，是服用大量丹药。这个办法看似高效快速，也不用血腥杀伐，实际施行起来，却最困难。

    丹药是修行界最昂贵的资源，即使是王侯世家，也不敢说自己家里不缺丹药，取之不尽，用之不竭。一旦耗尽丹药，就免不了去抢，去偷，同样会沦入魔道。

    因此，杨峥要走的这条路，稍不留神，就会被利欲熏心，变成杀人越货、残暴噬血的魔头。

    荀子点头，说道:“以力撼道，这条路本身并没有对错之分。你别无选择，只能走这条路，我很理




第149章 若得天下，便不是魔
    如果生在太平盛世，世道清明，像儒家这样弘扬仁义道德、仿效圣贤，或许能行得通。即使不求善报，最起码也不致招来恶果，沦为被武力践踏的牺牲品。

    可惜，现在是什么时候

    这是群雄并起、豺狼遍地的战国乱世！

    为了争夺疆土和霸权，到处都在打仗，每天都会流血死人，在这样残酷的大争之世，还想做个本分不争的正人君子，这现实么即使你想躲，祸乱事端还是会落在你头上。

    战争，是整个时代的罪孽集合体，不像荀子所说的善恶难辨，它最现实，基本都是谋财害命。只要一日战火不停，世道不变，战场上那些侵略城池的军士，就都是嗜血的魔头。

    如果杨峥踏上战场，奋勇杀敌，无需明辨是非，反正死在剑匣的都是敌人，吸噬的都是敌人的鲜血。这种行为，又该如何评判

    这还需要去讨论什么正道魔道吗

    杨峥就是杨峥，只用一句话，就将荀子从崇高的道德准则里，拉回到残酷现实，哑口无言。

    这不是太平盛世，列国群雄、虎狼之师，哪个不是吃人不吐骨头。

    群魔乱舞，人人都在放纵**，杨峥根本不必纠结所谓的正和魔，只要投身军伍，替一国攻城略地，为万世开太平，那么，他不仅不会成为魔头，还是结束乱世、救民于水火的千秋伟人。

    如此一来，还矛盾么

    见荀子陷入沉默，杨峥躺在榻上，静静地想着，生逢乱世，做一名儒家的文雅书生，是行不通的。

    让我不杀人

    拜托，我可是千古一帝秦始皇啊！

    等我登基以后，即便我不想杀人，每天也会有无数人想着刺杀我。光是那些敌人的血，就足够让我修为暴涨，根本用不着主动找人杀，你却劝我放弃这么便利的手段

    荀子思索良久，感慨道:“孟轲说过一句话，春秋无义战，我是认同的。如今的天下，各国互相讨伐，更不需要什么出师的名义，本质上都是强抢豪夺。你若想上战场，那确实没有善恶是非之分。”

    在强大的军队武力面前，道义是多么不堪一击。荀子纵然是圣人，拥有滔天修为，也无法凭一己之力，改变这个时代。连至圣孔子，都唏嘘礼乐崩坏，束手无策。

    如果真有一个人，能横扫列国，迅速统一天下，令社会恢复安定，那么，即便他采取铁血手段，杀伐果断，谁又能简单地评判他的是非功过，指责他是杀人狂屠

    杨峥的思想，已经登上了这个时代的最高点。

    若我一统天下，千秋万代，谁还说我是魔！

    荀子闭目冥想着，心意一动，“但是，如果你立志征战疆场，就要考虑清楚，该辅佐哪位明君，由谁来结束乱世。否则，你就会助纣为虐，成为暴君手中的屠刀，这比入魔更可怕。”

    这话等于是在问杨峥，你想为哪国征战杀伐

    杨峥没有说话，装作没听懂弦外之音。

    荀子直言道:“据我所知，你是韩国人，即将入赘即墨田家。你想留在即墨军中，效忠于齐王室，还是返回家乡，保家卫国”

    说这话时，他恍然醒悟，以为杨峥考虑这些的动机，是要跟其身份结合起来。田单的孙女婿，日后当然会投身沙场，浴血杀敌。

    他并不知道，杨峥的野心，远比他想象中大的多得多。

    杨峥踌躇片刻后，答道:“这关系到我想请教您的第二个问题。如果说……我是说如果，如果我是一国储



第150章 众生道和帝王道
    “极少数惊世天才，生来背负大气运，就像你这样，一入武道便碰见诸多机缘，但对绝大数人而言，他们生来平凡，只能靠后天努力提升气运。”

    说到这里，荀子微微一顿，将几句话临时咽了回去。他原本是想说，生来大气运的天才，往往并非凭空冒出，也是因果累积造就。譬如杨峥，他还没出生时，就已跟无数大气运者牵连在一起。

    “气运虚无缥缈，能提升它的办法极少，最简单的一种就是变强，强者更容易有好运。说到特殊方法，就是刚才所说的那五类:命、运、风水、积阴德，以及读书。”

    杨峥已经了解这五类方式具体所指，不禁问道:“这跟我想请教的事情有关么我更想知道，帝王之道受不受道树的影响。”

    荀子莞尔一笑，说道:“当然有关。这五类方式，将天下的修行法门都囊括其中，如果你深入思考，就会发现，除了一命，后面四类其实都是大同小异。”

    “什么意思”

    “所谓提升气运，就是汇聚气运，将更多人的气运和因果跟自己捆绑在一起，荣辱与共，那么，你的气运就相当于增加。后面四类，都是由圣人悟道，开辟法门，然后广收门徒，将道法传扬出去。”

    那夜李斯曾说过，二运主要包括道家和纵横家，三风水是指阴阳家，四积阴德是指兵家和巫家，五读书包括儒家和法家。

    显然，修炼这些法门的人，其道行和学问都离不开师长指点。于是，便有了诸子百家。

    “说得再透彻一点，这四类道法的传播，都建立在师徒关系之上，代代往后传承。咱们不妨给它们起个名字，叫众生道。”

    “众生道……”杨峥喃喃低语着。

    众生道，顾名思义，这是芸芸众生依赖的修行手段，有教无类，无需通过先天身世的筛选。只要晋入四境后，将道种种进丹田内，就能修行这四类法门之一。

    “众生道的根基，是师徒传承，也就是道种和道树。有了道种，才有继承道意的根基，才能长出茁壮的道树。对芸芸众生来说，道种是必不可少的。但那一命最特殊，却不相同。”

    杨峥眼眸骤亮，隐隐得出结论:帝王之道并不依赖道种。

    “修命者，必须是天命所归，一生下来就是王侯的公子。这不是某个圣人规定的，而是契合天道，凡人无法颠覆。你有没有想过，这是为什么”

    杨峥没说话。

    “无论是众生道，还是帝王道，都需要利用不同的方式，让别人对自己产生敬畏和臣服，才能将气运牢固地捆绑起来。弟子对老师存在倚仗，想要学习神通，就不得不尊师重道……”

    杨峥豁然开朗，甚至学会了抢答，“而王权至上，一念之间，便可定夺无数人的生死，因此，俗世民众都发自肺腑地敬畏君王，举国气运便凝聚起来。”

    众生道和帝王道的区别，原来在于凝聚气运的根基。前者靠的是师门权威，后者则是靠帝王权威。唯有先让别人信服，才能把诸多气运加于一人之身。

    荀子点头，眼里流露出赞赏之情，“你的悟性果然极佳。不错，帝王道不依靠师徒传承，即便道种荒废，道心破碎，也不受影响。当然，前提是那个公子政，能顺利继承王位！”

    杨峥回想起那夜，田甜曾说过，帝王道跟传国玉玺有关。君王只有踏进知命境后，才能开始修命。在此之前，他们跟常人无异，更别提是还没继位的储君或诸公子。

    当时他只是记在心里，看作基本法则，并未细想这其中的缘由。现在他明白了，哪怕是王侯之子，在继位掌权以前，都不会拥有对臣民们的绝对威慑力，气运就无法汇聚起来。

    唯有先登基，再入知命，最后才能修命。

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第151章 真相不白（上）
    在历史上，秦始皇杀伐暴戾，酷爱严刑峻法，对儒家思想不屑一顾，甚至采取焚书坑儒的举动，遭到后世非议。毫无疑问，嬴政本人不可能待见荀子。【注】

    但杨峥作为穿越者，附身到祖龙身上，即便他真的成为秦始皇，也没必要严格遵循历史，还是要按自己的风格行事。更何况，他若想改变秦二世而亡的命运，就得避免秦始皇所犯的错误。

    有朝一日，如能把荀子请进咸阳城，那当然会对秦朝昌盛产生不小的帮助。至于眼前，对杨峥来说，争取得到荀子支持，更是至关重要。

    毕竟，他目前还没确立地位，甚至都还无法回秦国。在邯郸那座雄城，又有魏无忌这头雄狮在等着他。他急需倚仗荀子的圣人之威，化解前路上的艰险。

    因此，他想说服荀子，在“嬴政”身上下注。

    荀子神色平静，对这个提议并不感兴趣，“世事难料，别奢望能预见到未来。据你所说，公子政目前身陷囹圄，朝不保夕。即使他能回秦国，孤立无援，继位的希望也微乎其微。现在就幻想太多，没有意义……”

    他哪知道，杨峥是穿越者，早已看透历史的走向。

    杨峥闻言，没有反驳，心道:“我就算跟你解释，你也听不懂，更不会信。嬴政流浪异乡不假，但你说他孤立无援，怕是不知道吕不韦有多阴险！”

    后世盛传，吕不韦是嬴政的亲生父亲，并非空穴来风。秦庄襄王继位后，吕不韦便急着派人回邯郸，把赵姬母子接回去，出于这层隐秘关系，他是绝对支持嬴政的。

    当然，由于某些不可知的缘故，当代的事情发展出现偏差。如果杨峥真是嬴政，现在却还没被接回国，不符合历史事实，想必其中应该还有一些隐情。

    既然荀子对此事不关心，杨峥便没必要徒费口舌。所谓船到桥头自然直，他相信，等到自己的身世公开后，无需他再提，荀子也会回想起今天的对话，重新考虑。

    他沉默片刻，说道:“接下来，是我想请教的最后一个问题，也是我最想知道的。龙魂霸体背后，究竟藏着什么样的秘密”

    在霸体觉醒的那天，龙魂曾告诉他，它是被人为放进他体内的，也就是说，这种霸体是后天造就。于是，问题就来了，是谁有这么大手笔，能屠龙夺魂，成就他的大机缘

    昨天冬试时，鬼谷子通过法器开口，说杨峥身上藏着秘密，显然已看破龙魂霸体。更关键的是，他还对荀子和环渊说，杨峥牵扯到旧事，这份因果太重，容易惹出滔天大祸。

    荀子和环渊没有反驳，看样子也知情，承认他并非危言耸听。这就更令杨峥意识到，龙魂霸体大有渊源，而且，杨玄同样拥有龙魂霸体，此事或许也跟那个神秘人有关。

    如不把它弄清，他迟早会栽在这上头。

    直接问身旁的荀子，是弄清真相的最有效方式。

    荀子闻言，目光渐渐深邃，表情也变得沧桑起来，“我就知道，以你的聪慧，肯定能察觉出端倪，找我询问以前的事，说实话，我真不知道，该不该告诉你。”

    杨峥沉声道:“这关系到我的命运，我必须知情，才能做出对自己有利的选择。恳求您能成全！”

    若非重伤在床，他此刻必会一揖及地，对荀子行大礼。

    荀子感慨道:“有时候，知道的太多并不是好事，反而会成为负担，让你陷入挣扎的境地，左右为难。我们都看得出来，你是无辜的，还不知情，所以才会让你活到现在！”

    杨峥悚然大惊，浑身的鸡皮疙瘩都冒起来。

    这话是什么意思难道说，如果我从一开始就知情，圣贤们就会出手杀了我这是什么冤什么仇！

    他深吸一口气，凝重地道:“无论真相如何，我都愿意承担后果。即便坦然赴死，也总好过始终被蒙在鼓里，像个傻子一样，随时会触碰到天大的凶险！”

    人贵在有自知之明，他有知人之智，却独独无法自知。

    荀子悠悠地道:“那好吧，关于你的秘密，其实并不复杂。所谓的龙魂霸体，就是在你婴儿之时，以龙魂强行提升体魄。你是被选择的幸运儿，这件事本身也没有错……”

    说到这里，他微微一顿，“但问题就出



第152章 真相不白（中）
    纵观中国历史，杨朱可以说是一个极奇葩的存在。

    他生于战国初期，是道家杨朱学派的创始人。在后世众生、尤其是不精通战国历史的人眼里，他的名字很陌生，似乎是个小人物。然而，知道他的人都知道，他的思想独树一帜，堪称是一代宗师。

    他在当时的影响力有多大孟子曾如此评价:“天下之言，不归杨则归墨”，意思是说，杨朱的学说风靡华夏，跟墨家并驾齐驱，是当时最受欢迎的学派。其影响力可见一斑。

    说杨朱当时家喻户晓，引领风骚，一点都不夸张。

    然而，到了中国近现代，如果不通读历史，人们甚至都没听说过这号人物，在不少历史教科书中，此人仿佛从没存在过。

    墨子之名流传千古，能跟他齐名的人，却湮没在历史的尘埃中，这就是杨朱的奇葩遭遇。

    这是因为，杨朱的理念太过特立独行，宣扬“贵己”“一毛不拔”，被很多人认为他自私纵欲，倾覆道义，连孟子和庄子这两位大师，也一致对他猛烈抨击。

    试想一下，同时被儒道两家的大师贬低，而这两家又在后世占据主流，历代学者若想立足，哪敢再秉承杨朱的学说杨朱尊崇老子，思想发源于道家，却因为被庄子排斥，彻底被后世道家除名了。

    于是，自从汉武帝独崇儒术后，杨朱便从史书上销声匿迹。

    但无论如何，杨朱在战国初期的崇高地位，是永远不会被抹灭的。在那个时代，他自成一派，睥睨诸子百家，这份风流，天下无出其右。

    ……

    话说回到现在。

    杨峥虽是穿越者，但如果他不是历史系的高材生，或许未必知道杨朱此人。正因为熟悉杨朱的主张和地位，当听到这个名字时，他整个人像弓弦一样，瞬间紧绷起来。