战国暴走了

    每个人都嚷着悟道，其实它就藏在人们身边，并不需要闭关苦思，只要用心去感知世界，像张苍这样举一反三，便能见微知著，捕捉到道的影子。

    即便是面对一池鱼，也能悟出治国大道。

    荀子设下这场考验，就是想考验这几名年轻人的慧根，看他们能否从青白二人身上，看出属于他这一派的神意。不是一家人，不进一家门，既能看得出来，自然就能进入荀子门下。

    很明显，张苍做到了，令荀子感到欣慰。

    荀子说道:“见解因人而异，在乱世尚未结束、无人能统一天下之前，无人能证明自己就是对的。韩非和李斯，你俩看问题不够透彻，都太片面，免不了步温青和萧白的后尘。”

    韩非和李斯跪地叩首，聆听圣人教诲。

    “仁政礼治，本是儒家的主张，意外的是，韩非出身法家，居然秉持这份仁义之心。至于李斯，杨峥说你志在儒家，又传给你《解蔽篇》，刚才的感想却分明侧重于法。”

    两人战战兢兢，从话里听出很不利的意味。

    荀子看出他们的惶恐，说道:“对别的流派而言，你们生出如此感悟，有些离经叛道、不务正业的迹象。但在老夫眼里，这并不算坏事，甚至更有利于随我修道。”

    两人抬起头，俱是一怔。

    荀子说道:“我所开创的道统，兼容包纳，博采众长。礼法并施，相辅相成，这是我心里的答案。我之所以考虑收韩非为徒，正是因为，我融合了法家和道家等思想……”

    作为儒家第三位圣人，荀子与时俱进，并非规规矩矩地继承孔孟之道，而是结合自身驳杂的学问，将儒法道三家贯通为一体，提出“制天命而用之”，才有了如今的荀派。

    礼法并施，是荀子的重要主张之一。身为儒圣，他不否定法度的作用，因此，韩非虽是法家弟子，照样能拜到他门下修行，并未颠覆法家的道基。

    如果所有人都泥古不化，原封不动地效仿前人，那么，又怎么可能涌现出一代代的新宗师、新圣人

    那些改良和提升后的差异，只会使韩非更强大，直至像荀子那样，开辟出前所未有的、专属于自己的道路来。

    听到这番话，韩非茅塞顿开，忽然想起当初杨峥的建议。

    杨峥说，可以尝试将法术势三者合一，当时他还觉得太荒谬，但现在听荀子讲述儒法道融合，或许，杨峥说的是对的！

    他凛然问道:“前辈，您的意思是不是说，只要仍以原先的根基为主，再吸纳新的东西，将它们完美融合起来，那么，就不算是离经叛道，只会更为精进”

    荀子点头，“理论上说，是这样的。你的道种来自法家，这就决定了，你未来的道，绝不能彻底推翻法家，只能以此为基础，吸纳新想法。”

    同样是礼法并施，也要分清主次，以谁为主，以谁为辅。韩非的感悟无疑偏向于儒家的礼，但根基决定了，他只能坚持以法为主，李斯的情况则恰好相反。

    “不过，完美融合”荀子呵呵一笑，“哪有嘴上说得这么轻巧，你如果真能做到，就有资格脱离我门下，成为一位大宗师了！”

    韩非眼眸骤亮，“大宗师！”

    张苍何其机警，听出荀子话里的另一层含义，焦急地提醒道:“韩兄，你怎么还没听明白！前辈已经同意把你收到门下，你还不赶紧磕头拜师！”

    韩非这才反应过来，慌忙磕头。

    荀子转过头，脸色微沉，“你们三个人里，我最失望的，就是李斯。你心机有余，而心性不足，明明支持萧白的做法，最后却要夸赞温青，还以为自己滴水不漏！”

    李斯脸色霎时苍白，将额头紧贴在地上。

    他最大的梦想，就是拜荀子为师，明明已触碰到机会，而且自以为表现得完美，却没想到，正是由于最后那句谄媚之语，画蛇添足，反而毁掉了自己的梦想。

    荀子斥责道:“涉及大道，容不得半点含糊。如果你像萧白那样，坦荡直白，坚信自己的想法没错，那也没有错。可笑的是，你居然因为害怕被温青知道，在我面前说言不由衷的话！”

    李斯诚惶诚恐，眼泪快流出来。

    另




第161章 王霸之争
    “王八”

    突兀听到这个词，张苍一时没反应过来，有点哭笑不得，“杨兄，老师让钓的是鲤鱼，不是王八……”

    “哦”荀子听懂了，惊喜地道“你居然悟到了王霸”

    在历史上，稷下学宫贤才济济，上演过很多场著名的辩论，尤其是在荀子和孟子两派之间，理念争执最为激烈，包括王霸之争、礼法之争、义利之争、天人之争以及人性善恶之争等等。

    其中，意义最深远重大的一场，便是王霸之争。

    在这座战国大陆上，王霸之争更是荀孟两道的根本区别。

    所谓王道，是依靠道德礼教，以仁义教化天下，也就是以德服人；所谓霸道，是仗恃武力的强大，假借仁义的名号，以势压人，征服群雄。

    一言蔽之，“以德行仁者王，以力假仁者霸。”

    孟子坚定主张王道，将仁义道德推到至高无上的地位，认为只要君王和圣贤能广播仁义，感化天下苍生，那么，大陆自然一统。冷酷杀伐，盛气凌人，这是他所不齿的。

    因此，他的门徒弟子养浩然气，悟正义王道，其道法浩荡浑厚，威武不屈，颇具正大光明的意味，但缺乏杀伐锐意，重在服人，而非杀人。

    能否真正践行仁义先不论，孟派往往以卫道士的姿态自居。

    荀子的理念则更复杂。他同样崇尚王道，但面对武力为尊的现实，他清醒意识到，游说各国，劝他们自愿推行王道，这不切实际。

    秀才遇见兵，只靠讲道理是行不通的。乱世之中，只有先把对方打服，让他不得不坐下来，认真听你讲道理，你的道理才有可能被他听进去，虚心接纳。

    连阐述的机会都没有，怎么可能服人

    荀子的主张是王霸并行，跟礼法兼施一样，并不排斥相轻，而是充分吸取两者的优势互补，既有王道柔和浑厚的一面，又有霸道刚猛凌厉的一面。

    跟孟派相比，荀派的风格更强势逼人，不排斥勇武搏斗。

    为了区别于孟派的浩然气，荀派领悟生出的道意，被称作霸王气。

    也就是说，此刻，杨峥在悟霸王气，悟荀派法门的根源。

    杨峥闭目凝思着，感慨道“还是先从钓鱼本身说起。刚才二先生有句话，我很赞同，做事

    事的方法很重要，指望火鳞鲤主动上钩，这不切实际，再像大先生那样耗下去，只会徒劳无功。”

    李斯闻言，绝望的眼神里泛起一丝亮光。

    “听主人的意思，难道他也支持二先生萧白如果这样，就等于是变相支持我。以他在荀子心目中的地位，如果肯替我说情，或许荀子会网开一面……”

    只听杨峥继续说道“如何达成目的，让火鳞鲤主动上钩，才是问题的关键。大先生一视同仁，文取就只能枯等；二先生急于求成，武攻便滥杀无辜，两人的做法都乏善可陈。”

    李斯瞳孔收缩，心脏怦然一跳。

    这是什么意思以杨峥的智慧，肯定不会像韩非那样，不通人情世故，轻易站队得罪人。但听他的口气，竟是要选择最坏的立场，一下子得罪两个人！

    李斯是谁都想讨好，而杨峥，却是谁都不买账。

    荀子眼眸微眯，见杨峥对青白二人都不赞同，饶有趣味地问道“那你认为，该怎么做才对”

    杨峥闭目答道“两位先生都太固执，坚守自己的理念，不肯退让妥协。其实，办法有很多种，只要他俩有的放矢，将火鳞鲤和其它鱼区别对待，就能避免各自的弊端。”

    荀子趣意愈浓，“说具体点。”

    “前辈下的命令，是不得用武力硬抓，不得损伤鱼鳞。两位先生也猜得出，鱼是给病人吃的，那么，不如稍稍变通，把武力用在别的地方，比如神念感知、入水潜游等等，先确定那五条鱼的位置。”

    张苍怔怔地听着，不知道杨峥说这番话，跟王八到底有什么关联。这说的全都是鲤鱼啊！

    “以两位先生的道行，做到这点轻而易举，到时，他们再坐到目标位置上，以火鳞鲤最喜爱的诱饵垂钓，会轻松太多。这办法复杂吗不复杂，他们想不到吗想得到，只是



第161章 王霸之争
    “王八”

    突兀听到这个词，张苍一时没反应过来，有点哭笑不得，“杨兄，老师让钓的是鲤鱼，不是王八……”

    “哦”荀子听懂了，惊喜地道“你居然悟到了王霸”

    在历史上，稷下学宫贤才济济，上演过很多场著名的辩论，尤其是在荀子和孟子两派之间，理念争执最为激烈，包括王霸之争、礼法之争、义利之争、天人之争以及人性善恶之争等等。

    其中，意义最深远重大的一场，便是王霸之争。

    在这座战国大陆上，王霸之争更是荀孟两道的根本区别。

    所谓王道，是依靠道德礼教，以仁义教化天下，也就是以德服人；所谓霸道，是仗恃武力的强大，假借仁义的名号，以势压人，征服群雄。

    一言蔽之，“以德行仁者王，以力假仁者霸。”

    孟子坚定主张王道，将仁义道德推到至高无上的地位，认为只要君王和圣贤能广播仁义，感化天下苍生，那么，大陆自然一统。冷酷杀伐，盛气凌人，这是他所不齿的。

    因此，他的门徒弟子养浩然气，悟正义王道，其道法浩荡浑厚，威武不屈，颇具正大光明的意味，但缺乏杀伐锐意，重在服人，而非杀人。

    能否真正践行仁义先不论，孟派往往以卫道士的姿态自居。

    荀子的理念则更复杂。他同样崇尚王道，但面对武力为尊的现实，他清醒意识到，游说各国，劝他们自愿推行王道，这不切实际。

    秀才遇见兵，只靠讲道理是行不通的。乱世之中，只有先把对方打服，让他不得不坐下来，认真听你讲道理，你的道理才有可能被他听进去，虚心接纳。

    连阐述的机会都没有，怎么可能服人

    荀子的主张是王霸并行，跟礼法兼施一样，并不排斥相轻，而是充分吸取两者的优势互补，既有王道柔和浑厚的一面，又有霸道刚猛凌厉的一面。

    跟孟派相比，荀派的风格更强势逼人，不排斥勇武搏斗。

    为了区别于孟派的浩然气，荀派领悟生出的道意，被称作霸王气。

    也就是说，此刻，杨峥在悟霸王气，悟荀派法门的根源。

    杨峥闭目凝思着，感慨道“还是先从钓鱼本身说起。刚才二先生有句话，我很赞同，做事

    事的方法很重要，指望火鳞鲤主动上钩，这不切实际，再像大先生那样耗下去，只会徒劳无功。”

    李斯闻言，绝望的眼神里泛起一丝亮光。

    “听主人的意思，难道他也支持二先生萧白如果这样，就等于是变相支持我。以他在荀子心目中的地位，如果肯替我说情，或许荀子会网开一面……”

    只听杨峥继续说道“如何达成目的，让火鳞鲤主动上钩，才是问题的关键。大先生一视同仁，文取就只能枯等；二先生急于求成，武攻便滥杀无辜，两人的做法都乏善可陈。”

    李斯瞳孔收缩，心脏怦然一跳。

    这是什么意思以杨峥的智慧，肯定不会像韩非那样，不通人情世故，轻易站队得罪人。但听他的口气，竟是要选择最坏的立场，一下子得罪两个人！

    李斯是谁都想讨好，而杨峥，却是谁都不买账。

    荀子眼眸微眯，见杨峥对青白二人都不赞同，饶有趣味地问道“那你认为，该怎么做才对”

    杨峥闭目答道“两位先生都太固执，坚守自己的理念，不肯退让妥协。其实，办法有很多种，只要他俩有的放矢，将火鳞鲤和其它鱼区别对待，就能避免各自的弊端。”

    荀子趣意愈浓，“说具体点。”

    “前辈下的命令，是不得用武力硬抓，不得损伤鱼鳞。两位先生也猜得出，鱼是给病人吃的，那么，不如稍稍变通，把武力用在别的地方，比如神念感知、入水潜游等等，先确定那五条鱼的位置。”

    张苍怔怔地听着，不知道杨峥说这番话，跟王八到底有什么关联。这说的全都是鲤鱼啊！

    “以两位先生的道行，做到这点轻而易举，到时，他们再坐到目标位置上，以火鳞鲤最喜爱的诱饵垂钓，会轻松太多。这办法复杂吗不复杂，他们想不到吗想得到，只是



第162章 抓得住留不住
    这番感悟，如果从普通人嘴里说出来，大概不会产生多少影响。但考虑到杨峥很可能是未来的秦始皇，会坐在龙椅上治理天下，王霸之道的意义就极为深远。

    嬴政的霸道足矣，杨峥作为穿越者，若能补足王道，实现真正的王霸并行，那将是天下之幸，更可能改写秦二世而亡的历史走向。

    荀子深以为然，欣喜于杨峥的见解竟跟自己不谋而合，转头看向韩非和张苍，“听到了没，你俩既入我门下，霸王气是必修课程，要把杨峥的话牢记在心。”

    两人愕然。

    杨峥跟他们明明是同龄人，但听荀子的口气，杨峥这番感悟就是标准答案，竟能代替老师，给他们上首堂课。老师真会省事，也真的抬举杨峥！

    不愧是客卿大人，这职位果然不是白给的。

    杨峥对此置若罔闻，继续说道“对待不同的人、不同的形势，采用不同的策略，这是王霸之道的精髓。若能拿捏好其中的火候，不偏不倚，霸王气也就练成了。”

    说到“不偏不倚”四字时，他略微加重语音。

    荀子何尝不知他的用意，唏嘘道“不偏不倚，确实是这么回事，但问题在于，有多少人能做到在外人眼里，温青和萧白被视作顶尖强者，但在我位老师眼里，他们还有很长的路要走……”

    这些道理，他早就对青白二人讲过多次，两人也记在心里。然而，江山易改，本性难移，让人通晓道理容易，让人贯彻施行却很困难。一个呆板近迂，一个蛮横不仁，都偏执到了极致。

    所谓修道，其实就是放下自我。

    荀子深深看杨峥一眼，“好在新收的两名弟子，应该会省心很多，不至于步那俩的后尘。可惜的是，咱们没有成为师徒的缘分，否则，以你对霸王气的感悟，未来绝对能超过我。”