大相师

    一种浩瀚的，放佛来自远古的波动能量出现了。

    虚幻八卦镜上的卦象移动了起来，中间的阴阳鱼太极图案也跟着转动起来。

    “不好！”李响心中暗叫不妙，一个符印向着钱安打了过去。

    说时迟那时快，就在钱安刚被李响的符印击飞的同时，一道虚幻的，如同一个成人合抱般粗细的金色光柱从虚幻的巨大八卦镜中冲出。

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第五百二十五章 镇宅辟邪
    四大僵尸始祖中，只有将臣是吸血僵尸，因此，我们嘴里说的僵尸都是将臣的后代。将臣是犼的躯体变化所成，无魂无魄，因此，将臣的后代均没有魂魄，并且继承将臣的吸血特性。

    野史中所记述，将臣与其他三名僵尸始祖（后卿、嬴勾、旱魃）一同诞生于洪荒妖兽时期，直到中古才消失不见。僵尸始祖中的“后卿、旱魃”都是黄帝与蚩尤大战时出现，其中的后卿更是在大战之中死后才变为僵尸为害。

    五千年来，西藏出现过三个犼，将臣、将帅的将、大臣的臣；蚩尤、也就是被黄帝打败的那个魔君蚩尤；还有一个，就是《三国演义》中描述的‘乌戈国’国君兀突骨。

    《三国》中，兀突骨和他率领的藤甲兵被诸葛亮封山火烧而全军覆没；据史书记载，东汉末年云南边陲深山密林之中，确有‘乌戈国’这个邦落，国主兀突骨身高丈二，要知道吕布身高也不过九尺，兀突骨比吕布还高出三尺多，此人‘身长丈二，眼有光芒，浑身鳞甲，刀枪不入、以生蛇猛兽为饭’。

    华夏历史和传说对蚩尤的记载与兀突骨极为相似，‘铜头铁臂、刀枪不入、身长丈余，眼射光芒，食猛兽沙石’。将臣最为可怕，相传其有不死之身，活了几万年，为僵尸的最高始祖。中原神话传说中，将臣甚至早于伏羲时代，直到中古时期，他突然销声匿迹。

    知道了竖棺之中的凶物是将臣之后，李响就更没有心思留在这里了。

    “我要准备撤了，你俩是想继续破阵还是走”

    钱安看了姬灵珊一眼，又看看她身后巨大的棺材，想起刚才的情况，心中依旧后怕:“这阵我是不敢再破了，姬美女，你……”

    “走吧。”姬灵珊叹了口气，心中虽有不甘，但也无可奈何。

    沿着原路返回，途中再也没有遇到阴虱，直到从谷口中的坟墓走出来。

    望着脚下的通道口，姬灵珊神情坚定:“星盘石我势在必得，他日我还会再来！”

    说着，姬灵珊取出一张符箓，祭出之后，将坟墓内的通道口封了起来。然后三人拆除墓碑，将坟墓填平之后，将墓碑平放在上面，作为标记。

    此时的天色即将破晓，李响掏出手机看了看时间，手机上显示有一条微信消息，邹蓉发来的。

    “李响，我已经回晋城了，你出来之后不用再回小坝村，谢谢你的帮助。”

    李响看消息的时候，钱安掏出手机打了个电话，安排人来接。

    “李兄，我看你和那女警察关系挺亲密，你女朋友”钱安脸上露出少许暧昧的表情。

    李响也不解释，只是笑着摇了摇头。

    “那你现在是要去找那位女警察”

    “不去了，我准备回晋城。”

    “那就一起了，走吧，我的人在村口等着。”

    三人回到村中，走到之前遇到太师椅的地方时，没有再遇到那把奇怪的椅子，天空中的第一缕曙光出现了，阴沉的村子也因此多了一点点暖意。

    村口处，一张奥迪q7静静的停在那里，一棵树叶已经掉光的老树下，一个男人蹲在地上抽着烟。

    此种意境，神似哥抽的不是烟，而是寂寞。

    钱安对抽烟男简单的介绍了李响之后，三人上了车。

    抽烟男是钱安的助理，姓蒋。蒋助理开车很稳，一看就是老司机。车内，姬灵珊坐在副驾驶位上，大抵是因为没有得到星盘石的缘故，姬灵珊没了兴致，上车之后就闭目养神，也不说话。

    钱安和李响坐在后排，钱安似乎也在想着什么，谁也没有说话，车内的气氛出现了一种微妙的沉闷



第五百二十六章 一一道来
    第七种是铜狮子，其性质为化煞挡灾，一般放在面向大门的位置。

    凡是有路相冲或开门见灯柱者可用。铜为金属，可克制木，遇窗户的对面可见大树者适用。如宅内有属水之人，放此铜狮更佳，因金能生水，可旺财。

    第八种为文昌塔，此物为风水师很常用的法器，利于读书、功名及事业。

    元朗屏山就建有此类风水塔，据闻该村常出秀才及大官。小孩子可将此器放在床头，成人则可将之放在台上，学者将它放在书柜中，有利于文思敏捷，考试名列前茅。

    第九种是貔貅，此瑞兽身无鳞，脚无毛，神态威武，为上佳风水摆设，但只适合于偏财或推销行业选用，凡收入浮动者皆有神效。

    摆放时只需头向门或向窗外，有利偏财，正财欠奉，除非加上龙神座一对则可接受。

    第十种是铜葫芦，葫芦化病，人所共知，但铜葫芦可添夫妻情分则甚少人知道。

    若夫妻缘薄，可摆放一只铜葫芦在床头，增加夫妻恩爱。

    另外，凡家中有病人，可摆放此法器，对健康有利，家有小孩及长者更应选用。此物在一定程度亦可化煞挡灾，用途广泛。

    第十一种是木葫芦，家中有久病者，不妨挂三只木葫芦，会有神奇效应，重病者则需用三只放在床头，男女均可选用，可长期挂用。

    第十二种是麒麟，麒麟与龙神、神凤、龟神，在古时被称为四灵兽。麒麟可作为招财添丁化煞之用，用途非常广泛。头向外即可，其势甚劲。宅主财运必佳，以细巧为宜，男女皆旺。

    第十三种是金蟾，金蟾为旺财之上佳用具，三只脚，背北斗七星，嘴衔两串铜钱，头顶太极两仪，脚踏元宝山及写有“招财进宝、一本万利、二人同心、三元及第、四季平安、五谷丰登、**同春、七子团圆、八仙上寿、九世同居、十全富贵、乾隆通宝、宣统通宝。”等等的铜钱。

    第十四种是龙龟，龙龟也是一种瑞兽，主吉祥招财，化三煞。

    龙龟放在财位可催财，放在三煞位或水气较重之地最有效，风水学有云:“要快发，斗三煞”。

    水气重之风水位主是非口舌，龙龟在位能化口舌兼加强人缘，有部份龙龟法器之背部是活动的，可将之掀起，放入茶叶及米粒，可加强其效应。

    第十五种是八卦平光镜，其性质为摭挡户外不良之建筑形状。用法是放在屋外，忌放在室内照人，因为此物只能对外，不论任何形煞皆可化解，但不宜挂太多，一个方位只能挂一个，全屋不能超过三个，否则必会自伤，不吉反凶。

    第十六种是铜羊，其性质为祛病减灾及增加偏财，因羊取“赢”音，有利于赌运。

    此外，家中有恒久病患者或旧患绵缠不去者，可将此物摆放在床头，左右各一只，对健康有帮助。

    此物还可化解工作不如意，或减除小人口舌。因为羊属和平之物，将之摆放在工作台上，效应甚强。

    第十七种为铜大象，大象善于吸水驰名，水为财，凡家居大窗见海或水池，均称之为“明堂聚水”，若摆放一尊铜大象在家中，则大财小财均为己所纳。此象之禀性驯良，放在宅中吉祥如意。

    如将之放在室内财最盛的地方，则全家人受惠。

    第十八种为八卦罗盘钟，以八卦为钟



第五百二十七章 九鼎
    李响闻言一怔，难不成这家伙车到现在一直在琢磨这事情

    “九鼎你是说华夏九鼎”作为风水师，李响肯定是知道九鼎的，明知故问。

    钱安点点头，期待着李响能说出些什么秘密来。

    “九鼎不是早消失了，你问这个干什么”李响很好。

    “不，九鼎并没有消失。”钱安脸表情很肯定，“在昨天，我钱家获得了一条消息，九鼎有可能会依次出世。至于会以何种的方式出世，又会在哪里出世，目前不得而知。”

    钱安说着又补充了一句:“李兄，风水界一直流传着的一句古谚你应该知道吧”

    李响点点头，说了六个字:“九鼎出，天下乱！”

    夏朝建立之后，九州稳定，四海升平，赋税既定，万国遵从，百姓有九年的储备，国家有三十年的积蓄，朝廷和百姓都日益富庶。

    夏禹时期，施黯请示道:“现在九州所贡之金年年积多，作何用处呢”。

    夏禹想起从前黄帝轩辕氏功成铸鼎，鼎成仙去，现在何妨将这许多金来铸鼎呢

    后来一想:“不好，果然如此，又要引起诸侯之责备了。”后来又一想:“我可以变通办法，何必一定要学前人呢我铸鼎不一定为自己表功，而是为百姓所用，有何不好”

    于是决定主意道:“寡人的意思，拿来铸九个鼎吧。哪一州所贡之金，拿来铸哪一州的鼎，将哪一州内的山川形势都铸在面。还有寡人从前治水时所遇到的各种禽异兽、神仙魔怪等，也一一刻出。至于形象，寡人和伯益都有草图画出，现在一并铸它在鼎。将来鼎成之后，设法将图像拓出，昭示给九州百姓，使他们知道哪一种动物有益，哪一种动物有害。免得他们跑到山林、川泽里去劳作，遇到不好的东西，自己也不知道，受了魑魅魍魉的害，还不知道是怎么回事，懵里懵懂，不知利害。这样，岂不也是为百姓做了一件有益的事情。”

    施黯道:“那么，这九个鼎重大非凡了。”

    夏禹道:“是要它重大，愈重大则愈不可迁移，这样才可以留存久远。”

    施黯道:“这样大的工程，在何处鼓铸呢是在都城之内呢还是在都城之外”

    夏禹道:“都城之外吧，选择那山川形势秀美、黎民有铸造技术的地方。具体在何处，汝自己选择适宜之地罢了。”

    施黯领命，到伯益处取了《山海经图》，便去择地经营，悉心摹铸。

    又过了几个月，已是夏禹在位的第五个年头，夏禹承帝舜之制，亦定为五岁一巡守。这岁是巡守之期，正月下旬动身。夏禹想起施黯铸鼎，选定的地方是在荆山之下，因此特地绕道前往视察。

    这个荆山，据说是今天禹西花石乡的荆山岭，当地群众从古至今擅长冶铁铸造。夏禹一行离荆山岭还有好远，看见许多工匠师傅正在那里忙碌，绘图的绘图，造胚的造胚，锤炼的锤炼，设计的设计，非常紧张繁忙。

    夏禹向施黯道:“我听说金属亦有雌雄之分，你最好选择雄金，铸成五个阳鼎；选择雌金，铸成四个阴鼎。五应阳法，四象阴数，这样方才完美。至于九州之何州属阳，何州属阴，由你们自己去悉心研究、合理分配，寡人不再遥度。”

    施黯听了，唯唯受命。

    过了两年，天忽然发现一种怪象:一连九日，大白天都能看见太白星在天空闪耀。满朝大臣纷



第五百二十八章 妖孽的画符手段
    商代时，对表示王室贵族身份的鼎，曾有严格的规定:士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先时行九鼎大礼。

    因此，鼎很自然地成为国家拥有政权的象征，进而成为国家传国宝器。

    商汤逐走夏桀后，将九鼎迁至其都。盘庚定都于殷后，九鼎迁移至此。

    周武王灭商后，曾公开展示九鼎。周成王即位后，周公旦营造雒邑，将九鼎迁至该城，依武王之愿定鼎雒邑，并请成王亲自主持祭礼，将九鼎安放在太庙之。

    东周开始后，周朝王室衰落，各诸侯开始觊觎王权。周定王时，楚庄王首次于洛邑“问鼎之轻重”，被周大夫王孙满驳回。后楚灵王一度也动心问鼎，因国内发生叛乱，未果。

    秦惠王时，张仪制定策略，希望能夺得九鼎以号令诸侯，楚顷襄王、齐国国王亦希望争夺宝鼎。周赧王周旋于两国以及魏国、韩国之间，令其相互制约，得保九鼎不失。

    秦武王四年，秦国攻占韩国重镇宜阳。秦武王大喜，引任鄙、孟贲一班勇士到宜阳巡视，然后直入洛阳，以窥周室。

    周赧王遣使郊迎，秦武王直接入太庙明堂欲窥九鼎。秦武王围着九鼎观览一番，赞叹不已。

    秦武王指雍字一鼎叹道:“此雍州之鼎，乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”

    守鼎的官吏说:“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”

    秦武王尽平生之力，将鼎抬离地半尺。正要迈步，不觉力尽失手，鼎坠于地，正压在武王右足，喀嚓一声，将胫骨压断。

    众人急忙把他扶归公馆，秦武王疼痛难忍，血流不止，挨至半夜，气绝而亡。

    秦武王即位时曾言:“得游巩、洛，生死无恨。”今日果然死于洛阳。

    据说，秦灭周后第二年即把周王室的九鼎西迁咸阳。但到秦始皇灭六国，统一天下时，九鼎已不知下落。

    有人说九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城地方，曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。

    九鼎分别是:徐鼎、冀鼎、兖鼎、青鼎、扬鼎、荆鼎、梁鼎、雍鼎和豫鼎。分别象征大禹时期的天下九州:徐州、冀州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。

    九鼎出，天下乱。

    直到回到晋城，与钱安和姬灵珊两人分别之后，李响脑海依旧回响着这六个字。

    钱安怎么会忽然告诉自己这个信息

    消失了两千多年的九鼎，竟然有了将要出世的消息，风水界之的事，大多不会空穴来风，如果九鼎真的出现，这又预示着什么

    九转星盘，九鼎……

    李响有一种直觉，在这片神州大地，不久的将来，或许会发生一场重大的变故。

    至于这变故是好是坏，无从猜度，也无法堪舆。

    回到自己的小屋之，李响抛除杂念，啥也不去想，啥也不去做，踏踏实实的补了个觉。

    一直睡到下午四五点，李响才被饥饿感给弄醒。

    起床下楼简单的吃了个饭，李响决定去风水街逛逛，买点画制符箓的必需品。

    符箓的重要性对风水师来说不言而喻，风门村之行，次画制的符箓已经完全的用完，必须及时的补充才行，不然做什么都感觉缚手缚脚的。

    去风水街买了一些画制符箓的用品之后，李响也没在外逗留，回到自己的小屋开