大相师

    其实茅山只是一个统称，风水界的人都知道茅山一脉分为南茅山和北茅山，两派之间一直为一个正统地位争执不休。




第二百三十八章 伏道长
    如此循序渐进，才能有机会成为一个功力高深的风水师，才能真正称得上是“茅山道士”。

    在如今纷乱的社会中，仍有许多心存歹念的“江湖术士”，假借“茅山”之名，自封为法术高深的茅山风水师，既骗财又骗色，弄得人们都以为“茅山法术”是邪术，实则是一颗老鼠屎，坏了一锅粥。

    真正历史上很多著名的茅山宗师不但道术高超医术也高超，比如东晋的葛洪和南梁的陶弘景，他们甚至影响着现代的医学发展。

    言归正传，再回到李响与皇甫晴这边，经过一个多小时的车程，两人来到了句容市。其实是可以直接前往茅山的，不过皇甫晴却说先到市里落脚，因为要见一个人，一个来自茅山的人。

    皇甫晴通了一个电话之后，直接带着李响来到一个宾馆，上楼之后，在一个标间里面见到了一个五十来岁年纪的男人。这男人穿着一身便装，双目锐利，给人一种十分精神的感觉。

    一边的皇甫晴引介道：“伏道长，这位就是李响。”

    伏兴德对李响行了一个风水古礼，客气道：“李大师，幸会！”

    李响同样回他一个风水一行的古礼，微笑道：“伏道长客气了，您是长辈，叫我小李就行。”

    其实伏兴德的目的就是在此等候两人，并接两人上山。三人客气一番之后，退了房叫了辆车，直奔茅山而去。

    “李大师，虽然在年龄上你是晚辈，但风水一脉一向看的都是修为。你如此年轻，就已经到达了通灵前期，这在目前的风水界还是闻若未闻的事情。论修为，我还是得叫你大师才合规矩。”坐在副驾驶位上的伏兴德扭头往后看了一眼，“我北派茅山的事，想必皇甫小姐已经告诉你了，实在有劳李大师出面。”

    北派茅山的事

    李响转头疑惑的看向皇甫晴，后者使了一下眼色，李响才没有直接问出来。此行来茅山他的打算是见见天玄道人，难不成这皇甫晴叫自己来茅山另有它事

    在见到伏兴德的第一眼，李响就探测出这家伙的修为处于通灵中期，自己与他相差着一个小境界。茅山风水一脉，传承数千年，虽然现在风水界人才凋零，但瘦死的骆驼比马大，依着茅山的底蕴，修为高深的老怪物肯定不少，什么事竟会要自己出面，李响想不通。

    车上也不是问问题的时候，只有先到茅山之后，再问皇甫晴这妮子葫芦里到底卖的什么药。

    三人有一搭没一搭地拉着家常，句容市到茅山很近，还不到一个小时的车程，三人就在司机的带领下来到了茅山脚下。

    其实一路上坐在后排位置的李响还是看出了点东西，这伏兴德虽然对自己客气，不过眼神中还是有着少许的轻视之意，虽然自己的修为让他吃惊，但是若论风水经验，还是差着这老家伙一大截。

    风水一脉之中，评测一个风水师的能力并不仅仅只是看风水师的修为。其中，对风水师的学识经验，悟性与人脉都有要求。悟性的高低限定着风水师日后能达到的成就，而人脉又昭示着风水师本人的社会影响力，这种影响力无论是对风水家族还是风水门派来说，都是极为重要的。

    因为风水师并不是孤立



第二百三十九章 外援
    过睹星门之后汽车便不能继续前进了，付了车费下车，三人便拾阶而上。

    第一次来茅山的李响已经被这里的历史底蕴和美丽景色所深深吸引。很快，一个名为灵官殿的大殿出现在了三人眼前。殿额石上书刻“敕赐元符万宁宫”七字，门前两侧各置石狮一尊，左雌右雄，虽残缺不全，但极古朴自然。

    此殿面宽五间，进深三间，正中供奉王灵官塑像，王灵官塑像东西分别供奉南斗星君与北斗星君塑像，近殿门左右祀青龙、白虎两神塑像。

    殿之四周供奉道教所信奉的六十星宿神塑像，像高2米多，均为坐式，有文、有武、有喜、有怒、有观、有望、有思、有想，尊尊形态不同，个个神情各异，皆生动活泼，栩栩如生，每位神像手中均持一物，或刀、或枪、或剑、或琴、或镜、或宝、或笔……这些法物都是每位本命星宿神历史地位及其法力的象征。

    一路走来，李响是看得津津有味，伏兴德脸上带着淡淡的骄傲之色，皇甫晴脸上则是没有太大的波动。

    继续往里走，最气派的当属老君广场。老君广场四周石栏雕祥云仙鹤。广场上最引人注目的是老子像身后贴山壁而建的120米东西文化长廊。此廊在全国道观中堪称华夏第一。

    长廊分彩绘、石刻、壁画、板雕四个部分。彩绘部分为“许谧修道图”，生动地描绘了茅山道教上清派第三代掌教许谧入道、学道、访道、问道、征道、得道、了道、成道的故事。石刻部分，陈列了茅山道教文化碑刻。

    茅山道教源远流长，历史悠久，古往今来，文人墨客荟萃，高道流羽云集，香客游人不绝，历代都留下有众多石碑、石刻、字画等道教文物。这里陈列的有陶弘景、王安石、苏东坡、顾况、梁武帝、唐伯虎、郑板桥等诗词笔迹，十分珍贵。

    壁画部分是二十四孝图。在中国，儒教、道教、佛教相互兼收并蓄，二十四孝图中有不少幅讲的就是道教故事。板雕部分，则是老子《道德经》81章全文，图文并茂，分外庄严凝重，耐人寻味。

    阅尽一百二十米长廊，回首方知身在巅峰，扶栏极目。层层云雾飘飘渺渺，苍峰翠峦隐隐现现，宛若东海蓬莱仙山。群峰之间，田野之上，阡陌纵横，池水如镜镶于大地。举目远眺，大茅峰顶的九霄宫红墙萦绕，高入云端，使人顿有登临仙境，加入太虚之感。

    人间争斗，尘世烦恼，顿感随云而去，一切仿佛回到了原始，回到了自然。

    一路风景名胜太多，且不再多言。再说三人，已经来到了峰顶的九霄宫外。这里也就是上清派的修道所在地。

    还未踏入宫门，李响已经被震慑住了——这才是真正的风水大派，个人与之相比，实在是显得太为渺小。

    进入宫门之后，就见里面有四个穿着杏黄色道袍的中年人侍立在一旁，不用说，肯定是来接待李响与皇甫晴的。

    为首的一个上前一步，向着进来的三人抱拳行礼：“伏师弟，两位贵客，一路辛苦。”

    伏兴德淡淡的笑了笑，停住脚步，引介道：“谷师兄，我身边这位就是日前风水界的新秀，李响，李大师。他旁边这位姑娘是天玄道长的高足皇甫晴小姐。”

    “李大师，皇甫小姐，我代表茅山欢迎二位的到来。”谷道长显得很是热情。

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第二百四十章 茅山符箓
    “时间尚早，皇甫美女，有没有兴趣陪帅哥去茅山景点逛逛”李响起身看了看时间，发出了邀请。

    皇甫晴也站了起来，淡淡的笑了笑，当先出了门。

    接下来，两人相伴着去了碑亭、万寿台、太极池、华阳洞与喜客泉等著名景点。在惊叹大自然鬼斧神工的同时，也不得不感叹几千年来茅山一脉在此处留下的历史与文化。

    这是一份厚重且完整的文化传承，绝对属于华夏民族历史文化长廊中的一块瑰宝。

    夕阳西下，暮色渐沉，两人方才踏上了归途。

    回到住处，如皇甫晴所预料的那样，谷一道长果然就来找李响，一番感谢的话之后，他说出了比试的具体内容。

    第一场比试的方式，不必说，自然就是茅山一派最拿手的符箓。

    茅山引以为傲的看家本领就是符箓之术，这基本上是风水界公认的事。风水世家钱家在符箓上的造诣颇深，但要和茅山比起来，那就是小巫见大巫了。

    茅山符箓的分类很细，符箓在这里已经成为了一门系统性的道法，是每个茅山弟子的必修课。茅山符箓分级与之前所说的简单九级分类有所不同，茅山符箓的分级更准确也更细致。从高级到低级依次为金色、银色、紫色、蓝色、黄色五类，金色符箓威力最大，同时要求施法者的道行也最高，消耗的灵力也最大，银色次之，紫色、蓝色又次之，威力最低的是黄色，这也是最普通的符箓。

    其中黄色符箓相当于一至二级符箓，蓝色符箓相当于三级至四级符箓，紫色相当于五至六级，银色相当于七至八级，金色相当于九级符箓。

    大部分茅山道士由于悟性一般，终其一生都只能停留在使用黄色符箓的道行上，如若强行施展高级的符箓，大部分情况下由于灵力不足而无法施展，若是机缘巧合施展成功也会遭到符箓力量的疯狂反噬，轻者经脉错乱、半身不遂，重者七窍流血、当场毙命。

    当然，若是道士身家富有，也可出高价购买昂贵的宝器，借以增加自身的灵力，不过大部分的道士终其一生，由于醉心道术，穷困潦倒、家徒四壁，哪来的钱财购买昂贵的宝器和高级的符纸，是以只能使用些黄色级别符箓。

    符箓的法术类型与施法者掌握的法术大部分是一致的，因为施法者施法时必须配合相应的符箓才可以施展，当然也有些不需要符箓的法术或者不需要道行的符箓，不需要道行的符箓普通大众都可以使用，属于最普通最低级的符箓。

    画符时有诸多的禁忌，画符念咒，并非一般道士所能为。画符的最低要求就是要拥有灵力，这样画制而成的符箓才具有相应的效力。没有灵力的道士，无法行使万灵之权，不能画符。同时，道士在画符时，一定要严格遵守画符的程序，按各种各样的画法和要求去画才有作用。总的说来有十戒八忌，这是对画符人的道德要求，必须遵守，否则画符无效。

    此十戒是：

    戒贪财无厌。画符人，为别人消灾解难，略收些财物，当无可非议，不能藉此敛财，贪得无厌，除衣食所需，多余部分应奉献宫观。

    戒迟疑不决。画符时应速断速决，“一点灵光”一气呵成。

    戒鲁莽从事。操之过急。应心情淡泊，中庸行事。

    戒假公济私。用宫观器具物品，为个人发财。

    戒亵渎神明。

    戒无帮杀生。

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第二百四十一章 虚宁真人
    此时，李响才见到了北派茅山年轻一辈，个个精气神十足，摩拳擦掌，跃跃欲试。两派隔着子午线，南北向站立，在双方年轻一辈的目光中，都能很清晰的看见一股子骄傲和挑衅。

    场景虽然如同打群架，不过其中又充斥着一种庄严肃穆，这是数百名道士共同产生的灵场。今天将进行一场公平、公正、公开的比试，比试结束之后，将决定哪一派是茅山一脉的正统。

    北派弟子见谷一道长等人走了过来，行道家礼的同时让开了一条道路。

    走到南北两派之间，李响敏锐的灵力就感应到了一股不同寻常的灵场波动，一个白发苍苍的老道进入了他的视线之中。

    这老道白发白须白眉，就连道袍都是白色的，手中拿着一把白色的拂尘，站在一边的高台之上，绝对的仙风道骨，让人心生敬仰，只能仰视。

    在李响神识探测过去的同时，那老道的目光也向李响所在的方向扫视了过来，最后目光落在李响脸上时，平淡的神色微微变了变。

    “那位穿白色道袍的老人就是虚宁真人，茅山南北两派特邀他来做比试的裁判。”皇甫晴在李响耳边低声道。

    虚宁真人

    这个名字让李响动容了，风水界之中，恐怕没人不知道虚宁真人的名号。这家伙绝对是风水界中老怪物级别的人物，据说一身修为快要突破到御灵中期，拥有着一百二十岁的高龄！

    在如今这个风水人才凋零的时代，一个快到御灵中期的老怪物绝对拥有者超然的地位，据说这虚宁真人一向喜欢独来独往，基本就是神龙见首不见尾，想不到今日竟会在此为茅山南北两派当裁判。

    有了虚宁真人坐镇，那么比赛的公平性自然是毋庸置疑的。

    看人已到齐，南派之中一个年长的老道上前一步，行了一个道家礼节，朗声道：“各位师兄师弟，各位前辈道友，既然人已到齐，那么我们就开始第一轮的比试吧！”

    老道说完，将目光投向虚宁真人，后者抚着长须，微微的点了点头。于是乎，茅山南北两派的比试正式拉开帷幕。

    “请参加第一轮比试的选手上场！”南派老道高声道。

    随着他的话落音，一个青年从南派的队伍里走了出来。这青年中等个子，身着道袍，头戴道帽，走路的时候暗合着一种奇特的步伐，给人一种正统道士的气质。再看这青年的神色，面容平淡，不骄不躁，淡定稳重的神态让李响也高看了几分。

    与此同时，北派这边也走出来一个青年道士，不过这年轻道士的举止神态仪容仪表和南派差了几分，特别是脸上的几分傲色，让人不禁怀疑他的实力。

    两人相隔三米后站定，南派青年道士行礼道：“穆师兄，请！”

    北派这边的青年道士傲然回礼道：“骆师弟，请！”

    南派青年道士名叫骆立，北派这边的青年道士名叫穆哲，从相互称呼上看，这两家伙早已认识。

    符箓比试，风水道具自然必不可少，很快就有道士搬来了祭桌高香蜡烛之类的必需品。祭桌铺上黄色的垫布，将香炉黄表朱砂之类的依次摆放好，两位年轻道士上前一步，一场关



第二百四十二章 符箓比试
    该派直到陆修静整理天师道，汇集道教所有经典，而后陶弘景继承发展陆的思想，有意识地构造《上清派》自身的传授系统和演变历史，并总结和发展了遗留到他手里的上清派经典，集其大成，作成《真灵位业图》，把神仙划分等级，以众真告诫的方式宣布上清派的成立。

    从此，茅山上清派大盛于天下。

    骆立与穆哲已经开始画制起来，两人的动作基本上如出一辙。两人画符的每一步李响都凝神细看，心中暗叹，道士不愧是道士，这画符的步骤可比自己的精简版复杂得多。

    随着两人手上的动作不停，李响已经看完了茅山道士画符的全部步骤。步骤非常的系统，依次是焚香请神、念敕水咒、念敕纸咒、念敕墨咒、念敕笔咒，然后持笔书符，一边持咒，后下符胆，书毕，念敕印咒，盖下符印，再催念敕符咒，最后掷“筮”求准。若准，则此符有灵可使用。

    在整个过程中，除了画符、念咒，还得观想、打手印、顿脚。念完咒语顿脚，左右脚各有分别。最后就是敕法水，至此，符箓才算是画制完成。

    再看用时，南派骆立用时二十分钟，北派这边的穆哲用时二十五分钟。在时间上，无疑是南派这边胜出。接下来就是要看符箓的威力了，若两者所画符箓威力相同，则用时短的南派获胜；若北派这边的威力大于南派，则根据符箓威力的差距，由裁判综合判定哪边胜出。

    符箓既成，自有一股特别的灵场波动，从这波动可以看出，两人所画制的都是三级符箓，也就是蓝色级别的符箓，这是两人目前的修为所能画制的最高级别的符箓。

    在场的南北两派的茅山道士都敢肯定，两人画制的必然是茅山上清派的天火符，这上清天火符攻击力极强，绝对是三级符箓中攻击力最强的，所以两人必定都是全力画制，在这种比赛场合，绝对不可能藏私。

    符箓画制完成后，从南北两派的队伍中分别走出来一个中年道士，然后将各自这边画制的符箓取来交给虚宁真人。接下来就是第一轮比试第一局分胜负的时候了。