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反倒是北美洲开发方兴未艾，那里有印第安人、白皮可打，能够大把大把地杀人放火，把人头没有后果！
老贼头杨展心里打定主意，过一阵子，待朝廷不注意，他学关云长来个挂印不封金，溜去北美洲快活了。
别人不敢这么做，杨展有什么不敢的！
当初他在东南国为颜常武出战，编制属于东南国，东南王西征，杨展大把大把地杀人放火，到处抢劫，不知道多快活！
后来回乡探亲，家乡乃是大明四川乐山，正其乐融融时，人在家中坐，快递自天来，真是天降横祸！
这话是他说的，原来大明欲攻略青藏高原，缺乏良将，发现东南国杨展与子杨璟新在四川，得，就他们了。
大明朝廷征召杨展出任成都总兵，署理都督佥事，主持进藏军务，协同四川总督周正儒帮办西藏事务，其子杨璟新为成都副总兵，一同参与进藏军务，着父子俩立即上任，不得有误！
杨展当时是怎么着？
他当时想的是拿下朝廷钦差，然后快马急奔，到达南方海边，出海回归东南国！
如果是大明兵部给他下调令，对于象杨展这样的军头来说，他现在是东南军的高级武官，他真敢不鸟大明兵部！
甚至他拿下朝廷钦差，只要不伤人，朝廷也不敢拿他怎么着。
可是是颜常武的另一个老婆即大明监国公主朱真真给他下的旨意，他只能听从。
家国天下，家在前，国在后，朱真真的话，杨展不敢不听，只好留在大明打拼了。
现在他贵为大明国公，不合适再去南华帝国了，除非是颜常武征召他，可是颜常武也得留下良将来为朱和坪保驾护航啊。
杨展胆大包天，打定主意，有机会就溜，嘿嘿。
杨天生看到杨展眼睛亮晶晶，哪还不知道他想什么，心忖将来给他发信，写上那里是大把大把地杀人放火，如何的快活，杨展必会倒贴而来！
有他相助，大事成矣！





大明之雄霸海外 第2318节 皇帝想加入印度教成为阿三
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斯里兰卡，科伦坡。
沿海都是山地和丘陵，放眼望去，山上长着绿色茂密的菩提树，整一片绿色的海洋，丘陵间的沟缝中长满了野生的夹竹桃，开满了粉红色的花，但也有不少平坦的土地，种着水稻。
已经到了收割的季节，但斯里兰卡的民众却不慌不忙，甚至任由水稻长多一天，晚一天去收割掉它们的生命。
这里的人信佛，都是佛祖虔诚的信徒，微风吹过，梵唱阵阵，檀香扑鼻。
位于海边有南华帝国皇家行宫，外围戒备森严，因为皇帝颜常武龙驾在此！
行宫里也请有一些斯里兰卡人帮忙，如负责佛前供奉香料的阿卡，年轻的他很荣幸地得到了这个位置。
这个位置非常不易得，首先要政审过关，阿卡与斯里兰卡王室沾了一点关系，加上他长得眉清目秀，聪明伶俐，而且会熟练的中文，才得以入职。
他看到了皇帝，对皇帝的尊崇之心油然而生。
这是一个英明神武的皇帝，自从他麾下的中国人到来后，斯里兰卡的金佛寺修建得更多，佛祖上的金身更多了。
中国人与斯里兰卡友善，一起拜佛！
他看到这几天，皇帝大做佛事，请来了斯里兰卡各地的高僧前来讲学，皇帝认真听讲，向高僧们合什敬礼，这可是皇帝，佛祖转世！
因为印度人认为颜常武是印度三大主神之一的毗湿奴的一个化身即审判法官卡尔金转世，在世界毁灭前夕，卡尔金手持利剑，身跨白马而来，重建宇宙秩序。
卡尔金是毗湿奴的化身之一，而毗湿奴的另一个化身正是乔达摩·悉达多，即佛教创始人释迦牟尼，这是印度人说的哦，结果斯里兰卡人也信了，包括阿卡在内。
所以颜常武在斯里兰卡的地位极为尊崇，当他到康提城参拜了供奉佛牙的佛牙寺时，佛牙寺特为他而开香堂，这种礼遇连国王也享受不到的。
康提是一个山城，群山环抱，是斯里兰卡第二大城市。
这里有最著名的建筑佛牙寺，相传释迦牟尼圆寂后留下四颗佛牙，一颗献给了上天，一颗献给了大海。两颗留在了人间，现其中一颗在中国，另外一颗就在斯里兰卡的佛牙寺。
对一个佛教国家来说，佛牙的地位不言而喻，是斯里兰卡的镇国之宝，只有每年7月底或8月初的月圆日埃萨拉游行上，才能一睹佛牙“风采”。
而皇帝到来，佛牙寺就为他破了例！
阿卡也跟随而去，深感荣幸。
他随驾回到了科伦坡后，发现行宫有不少的阿三前来进谒，包括了来自各地的婆罗门、王公、土邦主和刹帝利等，可谓是往来皆上等种姓，没有一个贱民。
阿卡微觉气闷，因为皇帝在行宫大殿上会见阿三，同时召集他的文臣武将，开筵经日讲，研讨阿三的《奥义书》。
阿三的《奥义书》还有什么好学习的！
济济一堂，计有阿三七百人，中国人一百人，皇帝言称是八百罗汉！
皇帝对阿三真的是好，他对阿三们发表演讲，引用了《奥义书》中的诗句：“愿我们同受庇佑，愿我们同受保护，愿我们共同努力，愿我们文化辉煌，永远不要仇恨，永远和平、和平、和平！”
阿三们一起唱颂神曲，悠悠的唱诵与中国皇帝吟诵《奥义书》诗篇的声音叠加在一起，仿佛让人见到了印度经典穿透时空的神奇力量！
不可一世的宇宙天娇、世界霸主、人间雄主颜常武，向印度教致以深深的敬意！
印度都是印度文化的主色调，印度教没有严格的宗教礼仪，更多体现为一种生活方式，每个家庭都设有一个神龛，早上出门和睡觉之前，家人都习惯祈祷一下，向诸天神佛求佑。
印度教神庙遍布城镇乡村，这些庙宇支撑起印度的精神天空，又把它固定得密不透风。
几千年以来，印度人就生活在这宗教的天盖下，造就了印度人的自负与执着，具有2000年历史的纱丽依然穿在妇女身上，男人的衣衫与佛陀时代完全一样，这些传统衣饰包裹着更古老的灵魂，灵魂里是《奥义书》和《吠陀》描述的深远天空。
“三大圣典奠定了印度文化的基石！”年长的婆罗门提维迪上师对颜常武道，翻译赶快把他的话给讲述出来。
“印度”这个地区名称来自皇帝的称谓，他说那里是印度，那里的宗教是印度教，他说是就是了，所有的印度阿三都承认他的话，可想而知皇帝对阿三们的影响力胜过任何一个人。
“请讲！”颜常武抬手道。
“印度的文化是建立在《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》两部史诗，以及《奥义书》和《吠陀》和《薄伽梵歌》三大圣典系列维系着印度人的精神！”提维迪上师介绍道。
他滔滔不绝地讲起来，骄傲地说起《吠陀》是印度教最古老的圣典，《奥义书》则标志着吠陀时代的结束，所以《奥义书》被称为“吠檀多”，也就是吠陀的终结。
《奥义书》在梵文中有“近坐传授”的意思，使人想见到当时师父徒弟口传心领的场景。
颜常武所引诗句中的“我们”原意为“我俩”，指的就是师徒两人。
据提维迪上师所言《奥义书》共有一百多部，最主要的有《广义奥义》等13种，他把它们都献给皇帝观阅。
皇帝说他将组织人手，将他们翻译成为汉语！
接着提维迪上师讲述《奥义书》的精神，乃是“梵我全一”理论，根据这一理论，在所有不断变化着的物质形式背后，是不变的“梵”。
“梵是永恒的，无始无终、无边无际，它存在于人的内心！”提维迪上师朗声道。
“不错，就象我们中国的‘道’！”归化的红毛番戴维先生被皇帝指示出来与提维迪上师论道，所以戴维先生滔滔不绝地道：“‘道’是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所，大道无痕！此乃变化之本，不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包……”
在翻译中，直接把中国的“道”翻译成为了印度教中的“梵”！
颜常武欣然道：“道与梵，我中华与印度，思想文明是殊途同归啊，朕都想加入印度教了！”
中国人则个个道貌岸然，认真聆听，当中的内阁副总理大臣陈子龙则脸色古怪，心忖皇帝为了笼络阿三真是无所不用其极，居然装出一副向阿三学习的样子，骗骗阿三与一般的中国人可以，想骗如戴维先生和陈子龙这些近侍大臣是不可能的，他们早就看透了皇帝的真面目，那是一个坚定的中国传统文化的拥护者，佛道两家的敬奉者，会去信印度教？！
下辈子吧！




大明之雄霸海外 第2319节 盛大的、成功的大会
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大殿通透，可以见到碧蓝的大海，凉风吹袭，正是论道的好时间。
提维迪上师说起为了达到“梵我合一”，教徒们想出了众多修行办法，其中最主要的就是苦行与瑜伽，那些瑜珈大师在刻苦涂抹着象征再生的炭灰，割断欲望和一切，把自己折磨成“空”，也有一些修行者散尽家财，四处云游，他们身披黄色袈裟，前额涂上自己信仰的大神标志，以乞讨为生，希望通过这种修行方式获得精神上的解脱。
红毛番戴维先生面露微笑，说话掷地有声：“我中华之道，盛世封山修行，乱世下山救人！”
“这是中华之道，也是我为人之道，我信道！”戴维先生承认道。
戴维先生引经据典，与对方就彼此之道进行了友好的交流，探讨梵与道的关系。
“经典影响印度人的观念，引领印度人的生活，为人处世！”提维迪上师也不多说什么，只拿出一个“不杀生”的观念来进行讨论，如《奥义书》的轮回理论认为，人生一直处于轮回状态，人在来世进入梵界、人界或兽界取决于“业”，也就是一个人的行为和意念。
“所以按照这种理论，人一造业必有果报，有了果报便有轮回，一个人可能投胎为牲畜或者虫鱼，对于另一个人来说，这些动物有可能是自己前世亲人，一切众生在轮回的过程中，便函彼此有了密切关联……”提维迪上师宝相庄严，面带微笑地道。
“对于‘不杀生’，我倒是这么认为，一个恶人造业后被贬为一只羊，如果我们吃掉它，让它早入轮回，早死早解脱，我们是在帮他，我们造了善业……”戴维先生在那里大放厥词。
戴维先生是在为中国人的口舌之福辩护呢，地球人都知道中国人好吃，中国人一年吃掉的野生动物、牲畜与家禽，还有鱼虾贝类等，吓，据有无聊的家伙统计一下，两中华的中国人吃掉的肉食总量相当于全世界其他人的总和，正所谓是世上只有一个中国，另外一个国家就是外国！
中国人的词典里，对于事物的区分为“可吃”与“不可吃”两种，而印度教则认为万物皆有灵，必须加以呵护。
听戴维先生的理论真是机变百转，如他引用了粤人的理论：“我们中国人是高等生物，正如贵教的上等人婆罗门、刹帝利一样高高在上，而其它生物都象你们印度教的其他种姓一样，那些生物在我们中国人的眼中属于‘背脊朝天人所食’，我们吃掉它们，不沾因果，不造业！”
诸阿三一楞一楞的，他们虽然善吹牛皮，也还是头一回见识到这样的道理，以已之矛攻已之盾，以他们的高种姓低种姓为由，中国人是高等人，有权乱吃东西，吃掉低等的生物。
“大人此话，我不同意！”提维迪上师不客气地道，他对于中国人还是有所了解，知道中国军队在陆地与大海上明火执仗地干活，到处乱吃东西，就以“不杀生”委婉地进行劝谏。
“杀生与不杀生，我们中国有除小恶而造大善业，不可不杀生，不杀生而让人！”戴维先生指出道。
接下来提维迪上师就阿三的圣河“恒河”来夸夸其谈，说起圣河乃是大神头发所发，带有不可思议的神力，印度教徒在恒河里虔诚洗浴时，就能洗去一切的罪业，杀人者得到赦免，他们的信仰如同恒河折射出来的光芒，悬浮在整条恒河上，渗透进了世界文化！
本来说得挺庄严的，有的阿三眼尖，发现一众中国人都面露诡笑，因为他们都知道皇帝的那句名言：“干了这碗恒河水，来世还做印度人！”
恒河，在中国人的眼中，已成了逗b！
中国人与阿三在那里乱扯一通，鸡同鸭讲，越来越来的人加入了论战之中，如陈子龙就“造善业者得善报，造恶业者得恶报”此论来说到中国人征服世界的历程，他们让高山低头，把河流改道，消灭一切敌人，如今的南华帝国是“神话般地崛起座座城，奇迹般地聚起了座座金山”，人间天堂，世上神国，不外如是！
“我等有此享受，可谓是造善业者得善报，是今世报！”陈子龙斩钉截铁地道。
他的话引发了阿三婆罗门的的强烈反驳，在阿三们看来，世间的权势、财富、物质享受是过眼云烟，长存的唯有“梵”，至于“造善业者得善报，造恶业者得恶报”此论乃是真理，不是不报，时候未到！
……
连开了三天大会，这是中国与印度理论的大碰撞，参战的有中国的十二名高人，阿三的二十一名婆罗门上师与刹帝利，大家意犹未尽，人们把他们的论点论据集中在一起，形成了一本《圣者海边论道》的书籍。
戴维先生发表了热情洋溢的讲话：“印度教是一个非常伟大的宗教，其崇拜三大神，世袭等级制度，坚信轮回转世，是符合印度地区统治的最好的宗教，帝国对此深表赞同，决定进一步地扶持印度教，包括修建神庙、以及……”
他宣布就在帝国控制下的孟买城开设研究院，组织婆罗门与刹帝利，进一步地探讨印度教的教义，加强印度教对印度地区的影响，还有种种的措施。
最后颜常武来个总结陈词：“这是一次盛大的大会、成功的大会，我们开拓了思想，我们求同存异，得到了很好的启发……”（以下省略官样文章数百字）
会议结束后，颜常武给每一个与会者颁发了一份金质纪念章，用作纪念这次大会。
“印度地区，只合适印度教，你们回去要大力宣传印度教，把一切异教徒摒而弃之！”颜常武杀气腾腾地道。
这话中听，所有的印度高种姓都向他礼敬朝拜，行五体投地大礼，表示对他的崇敬！
旁边的戴维先生赶忙补充道：“我们中国人都是刹帝利，还有依附中国刹帝利的宗教族人，大家切莫误伤！”
他这是为中国在印度的锡克教徒、佛教徒等做背书，避免他们被误伤。
“大人放心，只要是中国人的朋友，我们一定对他们客气！”诸阿三表示道。
当他们告别离开，颜常武与他的一众高官们都在等着事态的发酵，进一步的发展，他们花如此多的力气去扶植印度教，要发动印度教徒去斗地主，干掉莫卧儿帝国！




大明之雄霸海外 第2320节 将星荟萃谋莫卧儿帝国
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莫卧儿帝国是突厥化的蒙古人帖木儿的后裔巴布尔于1526年起在印度建立的封建专制王朝，其上层建筑是绿教，而基础则是印度教，波斯语是宫廷、公众事务、外交、文学和上流社会的语言。
17世纪以来，莫卧儿帝国沙贾汗登位，国势渐旺，其任内印度建成了德里的红堡等许多著名建筑。在这众多的名胜古迹中，最著名的是沙贾汗为其死去的宠妃建造的礼物——阿格拉市的泰姬陵。
此时颜常武在东方崛起，兵临印度，与莫卧儿帝国发生碰撞，沙贾汗不敌，郁郁而终。
其子奥朗则布登位，他雄才大略，意图大展莫卧儿帝国的荣光，统一印度。
奈何多次与中国人争战，他都败下阵去。
攻略全印度的野望，也被压制下去。
奥朗则布并不气馁，他加强中央集权，整顿财政，训练新军，打造军备，蠢蠢欲动。
对于这样的角头老大，南华帝国的情报部门密切关注他的一举一动，得到了确切的资料后向皇帝禀报道：“奥朗则布已经训练了二十万新军，全部装备了火枪与大炮，都是燧发枪，其线膛枪装备率为5%，还有野战炮！他另外还在训练三十五万新军，给他们陆续装备火器。”
以前，莫卧儿人的军队由四大部分组成：轻步兵+战象+炮兵+骑兵。
如今主力部队变成了火枪步兵、炮兵和骑兵，大量减少了冷兵器，努力向着南华帝国的装备看齐。
二十万火枪兵，这是很可怕的力量了！
印度地区上邦国林立，根本没有形成合力，再以他们的战五渣水平，如果没有南华帝国支撑，莫卧儿人真的能横扫整个印度。
此事非同小可，因为印度是南华帝国统治上重要的一环：在印度的殖民地扼东西方交通的要道，保障着南华帝国西征大军的补给线。印度还是中国商品的倾销地，重要的兵源来源地，印度不容有失！
南华帝国不能坐视不理，奥朗则布又自己作死，一改之前的宗教宽容政策，对印度教徒歧视、迫害，将印度教徒逐出政府，并大举拆毁印度教庙宇与神像，还压制坚持自己信仰的锡克教徒和拉其普特人，恢复对非绿教教徒征收人头税以充实军饷。
他这是自讨苦吃，自断臂膀！
不说其他人，要知道印度阿三之中最能打的是锡克教徒，锡克教徒在南华军里充当皇协军，在南华帝国的海外殖民地，全都胜任，南华军的高级将领们对他们是赞不绝口。
很好，时机成熟了。
颜常武决定对莫卧儿帝国出手，不仅仅是打败他们了事，而是要让莫卧儿帝国解体，让奥朗则布亡国。
他现在大会印度教上层，向他们发出号召，把异教徒奥朗则布打入尘埃！
阿三恭听如仪，纷纷表示一定把异教徒的王奥朗则布给干掉。
但对于印度教徒，你别指望太多，要动手还得自己来！
颜常武前脚与印度教徒们开完和平大会，后脚就与他的将领们合计杀人放火的大业！
看看，来的将领是什么人物？
如第六军：李成栋、颜田、杨彦昌、胡一青还有第八军：贺珍、张能、田虎、张鼐也就罢了，新建立了整编第九军和整编第十军。
西征第九军军长刘文秀，副将是白文选、刘芳亮、马惟兴；
西征第十军军长李定国，副将是祁三升、马进忠、嘎勒丹拜和察罕。
将星灿烂，都是中华英雄！
终于，颜常武所说的“魔家四将”有两将来了，正是刘文秀、李定国！
当初颜常武在东南立国，带走了不少的中华英雄，但留下两支重要的部队在大明，一就是祖家军，祖家军的老祖宗祖大寿为北京留守，起到了镇压北方的定海神针一般的作用。
而攻略北方两蒙古与西伯利亚，则“魔家四将”出力甚多。
哪四将？
孙可望、艾能奇、刘文秀与李定国是也！
他们都是八大王张献忠的义子，一等一的沙场好手，按中国人迷信的看法，八大王是魔王降世，扰乱大明，是为魔家，孙可望、艾能奇、刘文秀与李定国就是“魔家四将”。
又有人传言，“魔家四将”是颜常武钦定，认为中华有此四人，足以镇国护邦，如神话《封神演义》里的四大天王，为东方持国天王魔礼海、北方多闻天王魔礼红、西方广目天王魔礼寿和南方增长天王魔礼青，颜常武对他们是赞誉有加。
他们也确实不负重望，在两蒙古、中东西伯利亚的征服中建立了殊功！
平行空间中，他们作为八大王的余部，与南明合流，共抗鞑靼人，其中李定国有两蹶名王的伟绩，是支撑南明的最后一根孤木。
要不是内乱，只怕他能够克成大业，把鞑靼人赶出北京喝西北风！
其他将领们也是一时之选，新明有三马，指的是马进忠、马宝和马惟兴，当中的马惟兴很能打，马进忠则在新疆伊犁作战时威震虎河，以五千破二万，一仗杀得布哈拉汗国人人害怕，闻马进忠大名，小儿也不敢夜啼！
马宝已经在欧洲了，马惟兴与马进忠很快就与他会合，一起搞事情，拭目以待吧。
将军中有二个蒙古人，嘎勒丹拜和察罕，他们俩是蒙古人中少有的明白人，以前他们分属不同的部族，双方争草场，他们以下中国象棋来争胜负，决定草场归属。
往时蒙古人争草场，人脑子打成了狗脑子，这两个蒙古人倒好，不伤和气，不死一个人，是游牧民族中的奇葩！
切莫以为他们是好好先生，在他们归顺了明军后，作为明军的马前卒，大破叶尔羌汗国，立了不少的功劳。
现在这么多将军聚在一起，大家一看就知道对方是什么货色。
都是杀人如麻的货色。
尽是烟枪！
他们坐在会议室，互相敬烟、抛烟你来我往的，不亦乐乎。
然后亮出打火机，一水的都是御赐的龙纹打火机，是自己人哪。
打火机渐渐流行，可是御赐的龙纹打火机是普通人根本不能拥有的，你有钱也买不着，只有将级军官与二品官以上的高官才能御赐，这代表了身份！
当颜常武与戴维先生到达会议室外，一开门，里面象着了火一般，烟雾弥漫，人根本进不去！