明鹿鼎记

大明王朝这样的优秀作品，其之所以精彩，就是因为他表现了现实世界真实的博弈过程。
矛盾在对立中统一，从朝堂到地方，从清流到严党，从嘉靖到隆庆，无不充满着对立和斗争。历史就是在斗争中前进的，消灭旧的矛盾，产生新的矛盾。
人的思维是需要磨炼的，有道是:不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。要站在历史的高度去思考问题，从历史唯物主义的思路出发，一切就洞若观火。
《大明王朝1566》的内容，可以基本切分为两个部分：改稻为桑、海瑞上书。中间有一条隐线，就是嘉靖。严嵩挂了，严嵩背后的嘉靖没有挂；海瑞调离浙江了，但海瑞背后的裕王还安安稳稳活着。电视剧有个副名叫嘉靖与海瑞，其实是皇帝与文官。两边只要有一个不倒，故事就能演下去，改稻为桑玩完了，还可以改桑为稻。桑也好，稻也好，其实都是嘉靖把弄朝政的形式而已。只要嘉靖这个主角不下台，戏就演不完。
单从这个主题来说，大明王朝就涉及了一个不太为我朝所待见的话题。理想状态下，文官都是皇帝任命的，给你饭吃你就应该老老实实听话。该背锅就去背锅，该干事就去干事，我让你活你不能上吊，我让你死你不能逃命，这就是和谐的君臣关系。
因而普通政治剧里的矛盾点是什么？文官与文官，朝臣与朝臣，皇帝这个君臣关系的主导方，是不能出现在其中的。在普通政治剧里，皇帝是裁判员而不是运动员。这些皇帝似乎只知道看忠奸胜败，等到打完了自己上去，宣布比赛的胜利方是自己和其中站着没倒下的那一派，然后众正盈朝国泰民安，完结撒花。
但是真实的情况可不是这样的，大明王朝里的君臣关系是什么呢？皇帝让文官背锅，可以，但你想摘干净不行，我文官要给你泼脏水。屎盆子不能扣我一个人头上，要倒霉我跟你一块倒霉，真正做到了舍得一身剐，敢把皇帝拉下马的大无畏精神。
所以清流面对严党一直硬气不起来，要靠把浙江搞乱来整严党的原因就在于，他们责问严党花钱多的时候，严党会马上抛出一句：我们花钱多，那都是给皇上修宫殿修出的赤字，你有本事去找皇帝闹啊！
因而真实的情况是，皇帝往往身兼裁判员和运动员，主动参与比赛的就是嘉靖这类。而被动参与的，就如他儿子隆庆（裕王），情况也更简单。你朱载垕想在旁边看热闹，没那回事。徐阶、高拱、张居正，无论我们三个谁快不行了，都得拉着你帮我。不然打死了我，血溅你一脸，你也没好果子吃。
大明王朝里的文官，严嵩、严世蕃也好，徐阶、高拱、张居正也罢，即便是胡宗宪、赵贞吉、海瑞这种不在中枢的地方官（后期赵贞吉入阁），都不是完全听话的主。
嘉靖这位操纵朝政的政治大师，曾经在郑泌昌、何茂才搞出以织造局名义买田这种事后，评价严嵩老了，底下人的管不住了。
可他在故事的后半期才发现，自己也老了，手底下这些人也管不住了。所以，前期的嘉靖即便发飙，也是一个人在玉熙宫里闹腾。可后期的嘉靖，就要在宫门外看着陈洪打百官了。
文官这样了，皇帝怎么办？帮皇帝的历史上一般是两种人，一是伺候自己的女人（外戚、后妃），一是伺候自己的男人（太监）。嘉靖同志要升仙，女人肯定是不能搞了（当年差点被女人勒死在床上），那就只能让太监帮着自己整文官。而隆庆不想升仙（当皇帝之后磕药的情况另算），他就用女人（李王妃）帮自己。自始至终，他的政治同盟就只有李王妃。而徐阶、高拱、张居正本质上和谭纶、海瑞、王用汲都是一样，都算棋子而不是同盟，只不过轻重不一罢了。
大明王朝里的太监又是什么人呢？从忠诚度来说，他们比文官可靠得多，他们没有家，皇宫就是他们的家，出了宫他们就什么也不是。所以吕芳也好，陈洪也罢，尽管手段不一样，层次不一样，对嘉靖的心却没有变，都是听话的。
这也是为什么，欺天的周云逸会死，闹事的杨金水能活。真疯假疯，嘉靖知不知道都不重要，但重要的是他们对嘉靖听话不听话。
大明王朝在皇帝与文官这个层面去铺展故事后，探讨的就是另一个问题，忠心和听话。
这两样看上去是一回事，但似乎又不是一回事。海瑞对嘉靖忠心吗？被他骂的狗血淋头的嘉靖死了，他却一个人难受得不得了，吐得连黄胆水都吐出来了，简直比隆庆这个死了亲爹的儿子还难过。你能说他不忠心吗？
可海瑞听嘉靖的话么？改稻为桑，他不合作；迁居上表，他不配合；见了嘉靖，他可劲怼，差点没把嘉靖气死在诏狱里。你又能说他听话吗？
所以，海瑞只是忠心，而谈不上听话。他对嘉靖这个君父，只做到了孝，而没有做到顺。
这就是另一个更犯忌讳的问题：听话和忠心，哪个更重要？
通过对这个问题的回答，我们就能将大明王朝里的官员划分开来。认为听话比忠心重要的，如严嵩、严世蕃；认为忠心比听话更重要的，如徐阶、高拱、张居正、海瑞。而将这两个平衡地最完美的，是胡宗宪。
胡宗宪听话么？听话。嘉靖要改稻为桑，改；嘉靖要织丝绸赚钱，织；嘉靖说海上有倭寇了，打；有人说嘉靖坏话了，参他。（这放到现在就一句话概括：都给我宠！我要是嘉靖我就纳胡宗宪为妃（手动狗头）
胡宗宪忠心么？忠心。改稻为桑要改，但不能逼反百姓；织丝绸要织，但不能毁堤淹田；海上倭寇要打，但养寇自保的鬼话不能听；说坏话的人要参，可暗中要尽可能地去保他。
嘉靖曾说：东南不可一日无胡宗宪，就是这个原因。一个既能做到听话又忠心的人，就是一个既不会有后路也能做事的人，这样的人无论如何嘉靖都要保他。即便严党和清流都不买他的账，可他的账有嘉靖报销就行了。这也是为什么，胡宗宪两面不受待见，因为他在既忠心又听话的同时，站到了广大文官的对立面。
忠心和听话的区别在于，在皇权面前，在现实面前，要不要自己的理想信念，这就是第三个犯忌讳的内容。
严嵩以科甲正途入仕的时候，有没有理想信念？绝对有，刘瑾在朝的十年，他坚决退官回家。不要说他是因为生病去养病了，二三十岁的小伙子啥病要养十年？肺炎让你在家待一个月你都待不住！（再度滑稽）
可他怎么变了？大礼议吵了那么久，多少乌纱帽落地，为一个死人的名分，至于放弃自己的前途么？
严嵩觉得不至于，所以他写了《大礼议成颂》，算是给大礼议收官了，也算是给自己的理想信念收官了。
有没有不忘初心的？有。海阎王也好，海笔架也好，海门神也好，都是海瑞认死理的表现。他是个理想主义者，他认为应该是什么样，就应该怎么去干，不干那就是有邪恶的大魔王闹事，就要请法器收了大魔王的神通。
可是所有人都愿意当海瑞么？不愿意。这就好像所有人都厌恶走后门找关系来办事，可要办事了第一个反应就是找关系走后门。所有人都希望旁人是海瑞，希望所有当官的都是跟包拯一样的青天大老爷，但也希望这个海瑞在自己走后门的时候，离自己远一点好。
理想信念不重要了，初心没那么值钱，这是大明王朝用一道《治安疏》告诉现在人的道理。
单凭这几个点，大明王朝不仅是在讲政治，他讲的是社会，讲的是人间。
更何况，我们还生活在嘉靖三十九年那个不下雪的腊月呢？
补充：最近因为疫情在家，大致又通读了一遍原著小说，再谈谈这部书背后的一些理论内涵。
我在答案最初写，古代政治剧的核心是皇帝与文官，或者简单说，帝王与臣子。实际上纵观历史，政治矛盾也基本集中在这一组关系内。刘和平是借用一个“改稻为桑”的假故事，揭露一个“治国治官”的真道理。这也是为什么，海瑞在剧中的形象是难能可贵的，就在于他揭露了“治民先治官”“治官重于治民”的真相，把嘉靖“自诩汉文”的外衣彻底扯了下来。
这一点集中反映在最后一集的“江山之论”上。海瑞论江山，重在江山的关系上，也就是君民关系，他强调君舟民水，水能载舟亦能覆舟。而嘉靖论江山，则重在江的分类，论黄河长江，也就是何谓治官，如何治官。
还有一点可以体现的，就是赵贞吉对海瑞的态度。赵贞吉不喜欢这个下属，根源也在于这里。海瑞的眼中，是君出于民，无民则无君。他忠君，是因为只有君才能保国安民。假如君不报国安民，那就逼着他做。赵贞吉则不然，民自然要保，但只有先保君，才能保住民。假如君都没有了，朝廷彻底完蛋了，还靠谁来保民？
简单来说，这就是个先有鸡还是先有蛋的问题。海瑞认为民贵君轻，民在君前；而赵贞吉认为君本民末，民在君后。
如果要从理论角度来说，就是董仲舒在《春秋繁露》里说的“屈民以申君”。
如果要通俗些，那么就是《铁齿铜牙纪晓岚》里，和珅与纪晓岚的“救民救官之辩”。
嘉靖是个绝顶聪明而又要面子的人，他精通韩非子的“道法”思想。如果没有官，那么他这个皇帝是无法治理百姓的。一个无法治理百姓的皇帝，实际上就不是什么皇帝了。老祖宗朱重八杀了十万官员，废了丞相，累得死去活来，不照样还要开科举选人当官？因此，嘉靖秉持着“治民先治官”的原则，只有先把官员们玩顺了，才有可能当稳这个皇帝。
毕竟大礼议、杨廷和这些前车之鉴给他的教训实在太深刻了。不把官治好，爹妈都认不了。
嘉靖治官从宏观上看，是操纵平衡之术，先让严党与清流斗，严党倒台了再扶持陈洪与清流斗，然后维持平衡。实际上嘉靖在具体操作上，是“因利势导”的方式。他要让官员见利而明害，见害而知利。当官员遇到危险了，要给官员利益使他们敢于直面危险，不使他自己以身犯险。当官员看到利益了，要用权势使他明白利后面的危害，不使官员得寸进尺。
如此看来，司马迁写《史记》，将老子和韩非列在一起，不是没有道理的。
但是嘉靖这种“帝王心术”不能放在台面上说，所以他仍旧强调传统儒家的“民为贵，社稷次之，君为轻。”但实际上，早已变成了“君为贵，社稷次之，民为轻。”
嘉靖对此心安理得，因为自打秦始皇以来，无人不是这样，只是程度深浅而已。
海瑞看中这点，用《治安疏》一把揭开这种假面目，也揭开了所有官员的假面目。
后世的鲁迅用一句话来概括海瑞的心境，那就是，自古以来，便对吗？
但问题恰恰在于，倘若不对，又何来自古以来一直如此的可能呢？





明鹿鼎记 【0979 韦宝没想到】
嘉靖皇帝的坏名声彻底远播古今中外，要拜大清官海瑞所赐。
海瑞的一道直言天下弊病的《治安疏》把嘉靖骂的****，能被海青天骂得这么惨，嘉靖的坏皇帝形象是永远改不掉了。
作为一个人，嘉靖帝家庭不幸福，三个皇后都**善终，子女多早死，最后就剩一个儿子，还“二龙不相见”。
对孙子，他也不关心，甚至拒绝听到孙子出生的消息，因为他居然迷信孙子出生会让他折寿。
嘉靖帝一生几乎也没朋友，他只是冷眼看大臣互相争斗，实用主义极强，当大臣没用时，他会毫不犹豫丢掉然后再换个人被他操纵，他的这种实用主义，让大臣都对他实际上敬而远之。
嘉靖帝又很奢靡好色，他的妃子数量在**皇帝里算是比较多的，迷信道教，在道教法事和修建道观上，嘉靖确实花了不少钱，还有，他的永陵在明十三陵里算是相当豪华的。
从评价皇帝和政治家的角度看嘉靖，如果站在比较正直的古人的立场上看，海瑞骂嘉靖的事情基本正确，嘉靖确实不是一个称职的皇帝。
嘉靖朝南倭北虏，内忧外患都很严重，确实不是一个太平时代。
嘉靖皇帝的评价一直不高，甚至他的存在感一直也不高，提到嘉靖帝，基本是和大贪官严嵩，大清官海瑞联系在一起。
嘉靖皇帝的形象一直基本上是个昏君的样子。
在《大明王朝1566》大火后，嘉靖皇帝才算是在一般民众中有了一定知名度，对这位昏君的看法也有了一定的改变。
在一千个观众心中，有一千个哈姆雷特，后世明史热出现，嘉靖皇帝的知名度有了一定提高，甚至兴起了**风，很多人对嘉靖重新评价，认为他是一位明君，非常聪明的皇帝等等。
其实在专业领域里对嘉靖皇帝早就有了比较客观的评价，嘉靖皇帝确实是一个很聪明的人，论精明，权术他可能比朱元璋差点，论残忍，比朱棣差点，论私人行为放纵荒唐，他更不比不上堂兄朱厚照。
但是，精明，残忍，荒诞，喜欢玩弄权术，却集于他一身。
嘉靖皇帝是**最能体会和最会应用皇权优越性的皇帝。
嘉靖不是明君，也不算纯粹的昏君。
怎么去看一个历史人物，特别是政治家，应该从他做的事情对时代的影响来判断，全面综合整个嘉靖朝历史看，得出结论。
嘉靖是个聪明人，也实实在在的是个搞政治的好苗子。
但嘉靖帝他的这个聪明，在韦宝看来，只能算是小聪明。
因为嘉靖没把他的智慧用对地方。
从藩王之子一跃成为明帝国最高的掌舵人，虽然具备一定的偶然性，但是能入得了三朝老臣杨廷和这种老油子法眼的人，肯定不是蠢货。
从他1522*上台开始以争夺父亲兴献王的封号为由发动“大礼议之争”最后打倒杨廷和集团，除掉眼中钉坐稳江山，前后时间不过三*，杨廷和倒台的时候，嘉靖可还是个十八岁的*轻人，一个毛头小伙。
杨廷和这老头历经宪宗、孝宗、武宗三朝，树大根深，门生故吏遍布朝野，其势力不可谓不广，在武宗朝甚至就连刘瑾见了他也得退避三舍。
可想而知，其势力之深厚。
可是这位三朝宰辅，最后居然就败在了这位不满二十岁的*轻人手里，这其中的滋味细细品味起来实在让人毛骨悚然。
这位十五岁的少*能登基成为帝国最高统治者这其中是有偶然性的。
他既不是明帝国皇室的嫡长子，也不属于直系亲属，更不是武宗生前**的**人。
由此看来，无论是从血统上还是法理上，按理说他都是不可能成为统治者。
一个不可能成为皇帝的藩王，那自然也就**必要甚至也**条件以及能力去获得属于皇帝的岗前培训。
所以作为藩王的他，其政治经验和斗争手段在登基前可以说是一点都**的。
但是他能在短短三*之内，从一个被人压着打的人蜕变成一个压着别人打的人，扶植张璁战胜了文官集团，还搞倒了三朝元老杨廷和，这说明他对政治和权术有着极高的领悟力。
一个不满二十岁的少*，能有如此心机和手腕，这样的人即使放到现在，那也是凤毛麟角。
他操纵张璁、夏言、严嵩、徐阶控制朝局，自己在幕后指挥。
壬寅宫变之后，自己移居西苑炼丹，朝局的事儿还能一清二楚，做到工作生活两不误。
能把皇帝做到这份上的，翻遍历朝史书也找不出几个来。
因此，嘉靖在政治掌控方面确实是个不折不扣的天才。
可站在臣子的角度来看待，这无疑也是致命的。
这样的人心机深重、善弄权术且极其聪明，既善变又多疑。
作为臣子，遇到这样的皇帝，如果稍不留心轻则免官罢职，重则死无葬身之地。
少*老成的嘉靖帝过早的学会了弄权摆势、也过早地看到了政治的黑暗和残酷、加上来位不正，至少文官集团在他继位的前三*基本不买他的账的不自信等原因，也让他逐渐的养成了薄情寡义、独断专行的性格。
大礼仪之争后，嘉靖帝对文官们彻底失去了好感。
所以即使后面启用文官阶层，也是为了制衡其他势力以维护自己的最高权威。
出于对文官阶层的偏见，他自然也不会将权力交一部分给文官阶层。
再加上自身多疑的性格和对来位不正的恐惧以及对权力的痴迷，使得他也不愿意将权力下放给自己身边的宦官集团。
如此，明帝国自英宗之后形成的三角政治格局，皇帝，文官，宦官铁三角在嘉靖手上被成功打破，明帝国的最高权力再次被集中在一只手上。
这个政治格局的形成的核心是来自皇帝，是皇帝放权的结果而不是大臣和宦官主动分权的产物。
当权力被重新集中之后，中央集权宗法专制王朝独断性和随意性的弊端也就再次显露了。
自大礼仪之争后，出于对权力的渴望和对自身能力的肯定，他抛弃了文官和宦官集团，重新独揽大权，而自身对文官集团的偏见和自身性格的缺陷，使得他成功地异化成了一个彻彻底底的利己主义者。让这样一个心机深重、善弄权术、多疑善变、手腕狠辣、薄情寡义的人大权独揽。在缺乏有效的制约和监督的情况下，是很容易出问题的。
因为这样的人处理国家事务的出发点不是为了民生社稷或者是青史留名，而是维护自己的私利。其本质就是为了维护自己的无上权威。
国政在他眼里，不过就是个维护自己私利的工具而已。
他登基45*，其实做的任何事，核心都一个意思，你们爱咋地咋地，别踩到我的底线，我干嘛是我自己的事儿，谁也不许劝我，也不要试图挑战我的权威，不然我管你忠臣、奸佞，统统弄死你。
这也就是为什么他可以用夏言也可以用严嵩，可以放任徐阶干掉严嵩，又不杀海瑞。
既可以放手让戚家军去打倭寇，也可以放任蒙古人在北京城下烧杀抢掠，搞庚戌之变。
因为他主政的核心并不是为了给天下*民谋福利，而是为了维护自己最高统治者的无上权威。
嘉靖帝是个聪明人，他把政治玩得炉火纯青，在位45*大权从未旁落。
朝臣在他手里如同一颗颗棋子和玩具，任他翻手为云，覆手为雨。
但是，嘉靖的出发点是错的，他做这一切的目的不是为了江山社稷和这个庞大帝国的未来，他**心思，也不想去为帝国的未来铺好道路，而是为了自己。
尽管他有能力和手段让大明帝国在他的手上变得更好。
甚至，他连**人都不重视。搞斋醮科仪，迷信方士所说的二龙不相见的鬼话，不立太子，不注重对继承者的培养，也不注重培养父子之间的人伦亲情，作为一个大帝国的统治者来说，这是极其失策的。
一个大帝国的最高统治者不注重对下一任继承者的培养，也不看重家庭和人伦。
这对于帝国未来的伤害，无疑是巨大的。
联系到他的继承者穆宗朱载垕的性格软弱、遇事无主见的缺陷......就可以明白他对这位后继者的培养是有多么不上心。
就冲这一点来看，说**始亡于嘉靖，韦宝认为真的不冤。
客观的看，虽然我承认他在位的时候，帝国的文化发展灿烂辉煌、市井小说开始起步、四大名著在他的时代印刷发行了三本。
但是，文化的繁荣也并不能掩盖或者填补他治国的缺漏。
毕竟，他明明有能力也有手段让帝国的未来变得更好，但是他不肯去做，让帝国丧失了一次改革的良机。
明帝国在他45*的统治下，没什么太大的起色。
土地兼并倒是在逐渐地加剧、南倭北虏也同时在蚕食着这个帝国的肌体。
在这位对宗教有着谜一般的崇拜的皇帝登基的第25个*头，北方的蒙古人夺走了本属于帝国的河套平原，以至于帝国失去了一块产马的宝地。
登基的第34个*头，倭寇入侵到了属于帝国第二国都，南京城下。
不过幸运的是，他的时代名臣不少，得益于他们的帮助，帝国有惊无险地度过了这些危机，南方的倭寇被戚继光、俞大猷撵出了帝国的疆土，而蒙古人也由于帝国边防的加固而逐渐地放弃了侵略的念头。
虽然外患暂时压制了，但是内忧依然延续，农民们依然承受着失去土地的痛苦、而与此相反的是皇室贵族和士族地主们的领土在逐渐地扩大。
而他对于这些，几乎视而不见，这种傲慢的无视在他执政的后20*中显得更加突出。
他仅仅把注意力放在了朝臣的身上，而缺乏对民间的深刻了解。
这似乎是明帝国所有皇帝们的通病，当然，除了他们那位创立者朱元璋，因为他来自于乡村，对百姓的事务把握得非常准确，以至于朱元璋在制定行政对策和运作规则上，更加偏向于农民和底层人士。
因为这位开国君主深刻地知道，老百姓才是维持帝国运转的支柱和根基。
而朱厚熜不一样，他把注意力和政治才华完全地放在了控制朝臣、烧丹炼汞、玩弄权术上。
而在政治决策上似乎更加偏向于地主和士绅阶层，土地的兼并、皇庄的扩大积压了底层民众的怒火。
可遗憾的是，帝国上层的**们对此却极少过问，极大地忽略了帝国最底层的老百姓，也是支柱者们的内心感受。
从这一点来看，韦宝个人认为，这颇有怠政的表现。
烧丹炼汞，虽然看起来不错，但是太上大罗天仙紫极长生圣智昭灵统元证应玉虚掌阴阳五雷大真人玄都境*寿帝君，终究还是死了。
所以，为什么在有限的生命里，不能多为帝国做点事。