抽个美女打江山

    扯远了，这里头变迁多了去了，这时候孔子都还在呢，儒家还是个雏形，信不信你把孟子讲出来的‘民为贵社稷次之君为轻’在孔子面前说道一句，人家孔子会说你大逆不道

    至于提出独尊儒术的董仲舒，其思想也是结合韩非的‘三纲’思想，以及兼采道家的合理思想，提出了大一统、君权神授、三纲五常的理论，好么，儒家法家道家大结合，在孔子看来妥妥的面目全非。

    所以这天啊，没法聊，因为真聊起来，周少瑜说的的确是儒家没错，可和孔子的想法差远了。另一方面，也就是怕暴露太多信息，从而引起孔子的重视，然后思索推论，从而进一步完善他的理论，那影响就忒大了点。

    但转念一想，似有所获。

    李清照提出过，接着儒家的壳子，重新制定它内里的内容，周少瑜没打算在大梁搞什么民主变革，这玩意难度忒大，一来不仅仅是需要教育普及，而且也需要生产力以及科技的飞速发展，疆域这么大，你连个电话都没有，玩民主不怕玩脱了

    那么壳子里头忠君思想可绝对要保留的，以华夏历史为例，固然出了不好狗腿汉奸，但以身殉国者的死忠也大有人在。别管人家私底下为官如何，起码大义上没差。

    此外对内要强调民族团结性。而对外，虽不至于完全彻底的排外，但起码要坚决，并保留一定的兼容性，民族大团结嘛，事实证明这是可行的么。

    至于其他的，慢慢考虑，人家董仲舒的做法，不也基本就等同以儒家为主作成一个大壳，然后兼容别的学说么。人家做的，周少瑜自然也做的，只不过相对儒家内容保留少一些或者不为主罢了。

    周少瑜觉得这样挺好，起码不用和大梁天下的儒生为敌了。

    目前只发展诚徽州，而此地的特殊情况，培养对儒家没感觉的人才也没什么难度，可以后呢比如占据潭州，废除儒家重开新学，不说当地儒生会惹出什么乱子，起码天下各地都会出现不小的谴责声。

    而大梁朝廷中的高层，不仅自身出身儒家，且迫于压力，不想发兵也肯定会立刻发兵讨伐，这和周少瑜定下的稳扎稳打的策略不相符，别到时候好容易占据个潭州，就算守住了，却给打个稀巴烂，何必呢。

    虽说和孔子的聊天没有多大的收获，当然了，并非直接对话也有不小的关系，你不能指望薇能翻译的多好，比如人家孔子将个故事，那么薇的翻译，肯定按照自己理解的意思来，肯定会有所出入的。

    总之直接上没收获，但间接却有，想想历史上儒家的变化，周少瑜已经正式确定了李清照的建议，儒就儒吧，没什么不好的，何况是借用个大壳子。

    此外，也不是没有收获的，一群人只是被困，并且没有足够的吃食，但不代表他们没带其他的东西，事实上，这群人正常来说日子过的挺不错，毕竟孔子的教习是有教无类，弟子什么身份都有，其中自然不缺少商人。

    而值得一提的是，与范蠡一般有着商祖被后世供奉存在的端木赐，这位也是一位经商的高手，此人有雄辩之才，也是儒商的鼻祖，乃孔子诸弟子中的首富，身价高的很，有他资助，小日子舒




第六百九十八章 宋国
    和孔子讨论他的儒家，人家最擅长甚至压根就是开宗立派的存在，你随便说个后来历史上延伸出来的观点出来，人家即便不同意，但肯定也能很快速度冒出n个想法，将这条‘延伸’的过程啊什么全部给思量个七七八八。

    这般的情况，周少瑜可不敢再和他谈儒家了，老实说，儒家的思想最终的目标还是不错的，教化万民，礼仪治国，然而到底太过理想化，人人成圣可能么。

    且不说人的心性变化，单说各个民族人种之类，总归存在敌对关系，你知礼守礼了，人家不跟你来这套嘛，历史上的朝代，养了多少白眼狼大量的财物财宝洒出去，得到的是表面臣服，而且还是临时的，转过身立马派兵来抢掠。

    而放在春秋就更不适用了，先前已经说过，这是个已经礼乐崩坏的年代，国与国之间不再彬彬有礼，侵略也愈发的直白，整个周朝，分封加上自己自立的国家不下百个，而现在只剩不过是十几二十个罢了，其中单单楚国就灭了四十余国。

    而名义上的周朝天子大王，居于洛阳住的小小的地盘，早就已经败落，只不过是个名义上的存在，且不说周国的士卒战力低下，甚至于权利都没在周王的手上，更悲催。

    诸侯各自为战，多的是自立为王的。

    这还是春秋末期，等三家分晋到了战国，正式迈入尔虞我诈互相吞并的时代，儒家的思想就更加不适用了。

    为何因为孔子的观念，更重要一条便是恢复周礼礼制，好家伙，随便举个例子，拿楚国来说，咱都自己给自己封王了，摆明了没把周朝放眼里，你让我低下脑袋向周朝效忠然后一切仿古开玩笑么不是。

    完全不可能的，别的不说，单单楚国巫祝横行，信仰之人极多，势力大到连楚王都有忌惮一二的地步，真讲究个复周礼，把巫祝之说废了，信不信分分钟全国大乱。

    所以儒家明明出现与春秋，其学徒也不少，但偏生到了汉朝才遍地开花正式迈入巅峰做到了罢黜百家独尊儒术的地步摆明了这年代压根就不适用么，全国都没有统一的声音不是。

    至于说秦朝，好吧，人家用的是法家，以法家改革，使秦国国力迅速大涨，并制定了一系列的有效政策，比如秦朝军功有二十级爵位，只要你立功，哪怕你出身再低，你就有往上爬的可能，至于儒嗯，就算我守礼了，你告诉我好处在哪

    单从实际的自身利益出发，别说高层了，就算底层百姓对儒家都不会感兴趣，谁不想过好日子，谁不想做人上人，饭都吃不饱了，你跟我讲礼，吃饱了撑的

    而且周礼繁杂无比，真要往死了学，学他个十来年也就是个皮毛，骇人么不是。

    所以说，就算始皇坑儒了，以当时的环境而言，压根不会有多少人有感觉，开玩笑，秦朝宰的人还少么。再说了，就算汉朝后来独尊儒术了，可先期用的也是黄老之学，推翻秦朝那是各种因素加起来的，和儒家也没什么关系，这不就结了，所以说坑儒放在暴政里头的话，未免忒牵强可谁让后来儒家独霸上千年呢。

    不过总归有的它的好处，与法相比，礼或许没有它的强制性和惩戒性，但也是一种道德上的束缚，而且对于封建社会来说，其后来演变成的忠君思想，建立以皇帝为主的绝对权威存在，也是实实在在受高层所喜的。

    扯远了，这里头变迁多了去了，这时候孔子都还在呢，儒家还是个雏形，信不信你把孟子讲出来的‘民为贵社稷次之君为轻’在孔子面前说道一句，人家孔子会说你大逆不道

    至于提出独尊儒术的董仲舒，其思想也是结合韩非的‘三纲’思想，以及兼采道家的合理思想，提出了大一统、君权神授、三纲五常的理论，好么，儒家法家道家大结合，在孔子看来妥妥的面目全非。

    所以这天啊，没法聊，因为真聊起来，周少瑜说的的确是儒家没错，可和孔子的想法差远了。另一方面，也就是怕暴露太多信息，从而引起孔子的重视，然后思索推论，从而进一步完善他的理论，那影响就忒大了点。

    但转念一想，似有所获。

    李清照提出过，接着儒家的壳子，重新制定它内里的内容，周少瑜没打算在大梁搞什么民主变革，这玩意难度忒大，一来不仅仅是需要教育普及，而且也需要生产力以及科技的飞速发展，疆域这么大，你连个电话都没有，玩民主不怕玩脱了

    那么壳子里头忠君思想可绝对要保留的，以华夏历史为例，固然出了不好狗腿汉奸，但以身殉国者的死忠也大有人在。别管人家私底下为官如何，起码大义上没差。

    此外对内要强调民族团结性。而对外，虽不至于完全彻底的排外，但起码要坚决，并保留一定的兼容性，民族大团结嘛，事实证明这是可行的么。

    至于其他的，慢慢考虑，人家董仲舒的做法，不也基本就等同以儒家为主作成一个大壳，然后兼容别的学说么。人家做的，周少瑜自然也做的，只不过相对儒家内容保留少一些或者不为主罢了。

    周少瑜觉得这样挺好，起码不用和大梁天下的儒生为敌了。

    目前只发展诚徽州，而此地的特殊情况，培养对儒家没感觉的人才也没什么难度，可以后呢比如占据潭州，废除儒家重开新学，不说当地儒生会惹出什么乱子，起码天下各地都会出现不小的谴责声。

    而大梁朝廷中的高层，不仅自身出身儒家，且迫于压力，不想发兵也肯定会立刻发兵讨伐，这和周少瑜定下的稳扎稳打的策略不相符，别到时候好容易占据个潭州，就算守住了，却给打个稀巴烂，何必呢。

    虽说和孔子的聊天没有多大的收获，当然了，并非直接对话也有不小的关系，你不能指望薇能翻译的多好，比如人家孔子将个故事，那么薇的翻译，肯定按照自己理解的意思来，肯定会有所出入的。

    总之直接上没收获，但间接却有，想想历史上儒家的变化，周少瑜已经正式确定了李清照的建议，儒就儒吧，没什么不好的，何况是借用个大壳子。

    此外，也不是没有收获的，一群人只是被困，并且没有足够的吃食，但不代表他们没带其他的东西，事实上，这群人正常来说日子过的挺不错，毕竟孔子的教习是有教无类，弟子什么身份都有，其中自然不缺少商人。

    而值得一提的是，与范蠡一般有着商祖被后世供奉存在的端木赐，这位也是一位经商的高手，此人有雄辩之才，也是儒商的鼻祖，乃孔子诸弟子中的首富，身价高的很，有他资助，小日子舒



第六百九十九章 南子
    “啊，我听到了，仙音，是仙音！”

    “没错，我也听到了，神仙降福了！”

    一处相对奢华的大夫家中，周少瑜跟跳i大神似的折腾半天，还特地搞了个不伦不类的祭台，而后盘腿一坐，然后和当初忽悠周瑜似的，来了个‘无琴曲自弹’，不仅如此身后的白墙上，甚至还出现了仙雾缭绕的场景，一位仙人一个法术，顿时满地枯木逢春。

    原本激动不已的人们看见这一幕，想也不想全部拜倒在地，其中甚至还有一个在宋国地位不低的大巫，其表情简直又是激动又是害怕。

    无他，这位是被请来验证周少瑜真假的，现实一番交流，发现对方的殷商古发音比他说的还溜，怀疑顿时去了一半，现在亲眼亲耳的所见所闻，压根颠覆了他的认知。

    现在的大巫都流行啥嗑i药呗，各种致i幻兴奋的药什么的，然后就口吐白沫鬼神附体了。哪有周少瑜这个来的直观。

    好吧，其实就是音乐播放器和投影仪罢了，一点科技含量都没有，也不对，放现在压根就是逆天了。

    “叩谢上仙赐福！”一群人拜了又拜，神色激动，在得知周少瑜对钱财无兴趣之后更敬佩了，这才是高人嘛。

    废话，咱拿着这时候的钱币有啥用还不如拿点实在的，比如书啊书啊书啊书啊什么的。

    然而让周少瑜不解的是，他在宋朝的国都商丘闹出这么大的动静，居然没有惊动宋国国君，别说国君了，就连宋国的几大公卿都未曾惊动，这着实让周少瑜是有几分失望的，论藏书，其他普通大夫怎么可能与他们相比。

    而且周少瑜又不是非得要孤本，哪怕是新刻录的书简也没问题，本来就是为了其中的内容么。

    失之东隅，收之桑榆。宋国没反应，不代表其他人没反应，本事宋国公女，后嫁卫国国君为夫人的南子则发来了邀请。

    “南子啊……”收到邀请之后，周少瑜不由感叹一声。

    这妹子在后世的名气不大，但也的的确确在历史上留下了一笔，算是女中少有的政治家，不过私生活么，就有点那什么了，当然，这方面在周少瑜看来，却也怪不得南子。

    因为她所嫁的卫灵公是个挺奇葩的存在，比如分桃的典故，就是卫灵公这整出来的，没错，这货是个断背，而且男女通吃，不仅如此，还喜欢被绿。带着他的男宠然后拉着南子一起‘哈皮’，好么，没谁了也是。

    这般的环境之下，南子有的选再说了，这时候的风气，对女子的贞洁要求也算不得高，不存在什么受辱就要去死的说法，久而久之，自然会变的。

    周少瑜敢打赌，美女抽奖里头，肯定有南子的大名，只不过不知道以后会不会抽到，但就周少瑜个人而言，是无所谓的，抽到就抽到，抽不到也没什么，不缺这么一位。

    收到邀请，周少瑜也不再耽搁，直接动身前往卫国。

    卫国是个四战之地，其边境与郑国、宋国、鲁国以及晋国还有齐国两个大国相邻，好么，被这么些个国家夹在中间，他日子能好过等到了战国时期，甚至都没什么存在感，没办法，太弱了，只能夹缝中求生存。

    这些和周少瑜到也没什么关系，甚至就是邀请他的南子，要不了几年也会身死，原因是被她用计排挤而逃难他国的卫国太子蒯聩杀回来了。

    可那也得几年之后呢，关周少瑜什么事，怎么也不可能待那么长时间的么



第七百章 归越
    然而没用，不哼还好，一哼，人家南子的兴致反而更浓厚了。

    你跟人家讲妇德讲规矩没用的，人家就不是个老实人，就算本来是，也给卫灵公带坏了。你区区哼一声，人家会放在心上才怪，反而其了作弄的心思。

    当下从主位起身，款款渡步，径直坐到了周少瑜的身边，然后一拉周少瑜的手，笑嘻嘻的轻轻抚摸一番。

    我晕！姐们，你这就有点厉害了，不带这么胆大的吧。再看那些宫女寺人，一个个低着头，视而不见。

    而薇自然是恼怒不已了，但不知道想了什么，眼珠子一转，嘿嘿嘿的蹦蹦跳跳蹦到南子的身侧，伸手一推，居然直接就把南子推入周少瑜的怀中。

    周少瑜：“……”

    南子：“……”

    这跨度变化有点大，上一刻还吃味的不行，下一刻就主动将别的女子往自家男人怀里推，太怪了吧。

    “不是，薇，你这是干嘛”周少瑜惊的不轻，这下子，南子趴在他怀里不动弹，弄得他抱也不是不抱也不是，纠结的慌。

    “如你所见啊，虽说我对她的行为很不满，可想想看，这可是卫国夫人哩，似乎，也不亏”少女薇眨眨眼道。还用眼神示意南子，怎么看都是‘你继续，继续啊’的意思。

    还可以这样的这脑回路有点奇特哈。

    这事听起来挺美，可周少瑜兴趣还真不大，又不是仍旧少女青春的南子，此刻的南子私生活乱着呢，周少瑜可不好这口，刚准备装正经，结果人家南子自己就爬了起来，若是薇仍旧吃味的不行，或许她还有点玩下去的意思，可人家反其道而行，反而弄的南子顿时失去了玩性。

    虽说如此也好吧，可周少瑜感觉咋这别扭呢，好像自己没一点吸引力似的。

    不过这才正常好吧，虽说被卫灵公带坏了，可人家眼界可不低，卫灵公的男宠，一个比一个俊俏，周少瑜虽然相貌还算中上，可离顶尖还差的远，不至于一眼就叫人家南子心动不已，顶多加一个大巫身份的加成，然而这年头对鬼神的敬畏，闹不好反而因为大巫的身份而抱有敬畏不敢轻举妄动呢。

    这一点，待到周少瑜故技重施请神放仙音的时候，就更加了，莫看南子目前掌控了卫国的大权，可这时候是春秋嘛，而且还是来自鬼神说最为严重的宋国，见此情况，噗通一下就给跪了，模样要多虔诚就有多虔诚。

    周少瑜恶趣味一起，还嘱咐以后得洁身自好云云。

    天知道有用没用，而且就算南子就此改正，她的名声反正早都臭了的，对于以后的记载不会有任何的帮助。当然，最主要的，还是她得罪孔子了。好家伙，以后的华夏，可是儒家当道，得罪了人家的圣人，不把你弄臭才怪了。