n道贩子康采恩

    “没错！主公。所以我还在发愁，不知道如何是好”

    “这个其实不用发愁，我们并非全无对策，第1条也好，第2条也罢，于我而言，都是可以实现的。建材我们有，人力我没有，所以时间并不像想象的那样紧张，大不了把各个根据地里的人员全都召集起来，全方位的投入到这场建设大赛当中，另外，奇兵偷




第760章 明修暗道，暗修明械—9
    康采恩身上的这身行头并不是从其他根据地带来的，而是前不久单雄信在和当地居民的交易当中买来的，周围其他人的行头也大多是这个情况。

    但也有一些是凉州子弟们从老家带来的。都是苦寒之地，即便物种有所差异，但保暖的原理还是一样的，不穿兽皮兽袄是很难熬得过冬天去的。

    不过年节就快要到了，春天也就不远了，虽然说这次战斗肯定不会持续到春天，因为想要速战速决的是康采恩，如果不能达成这一目的，他的唯一选择是撤回根据地，放弃这次朝鲜半岛的行动，所以无论胜负，战争都不会持续到春天。但这样的世界依然能够给人带来些许希望。

    尤其是在大家全速向北前进的时候，凛冽的北风迎面扑在每一个人的脸上，几乎就要划破皮肤，刺入骨肉，要不是心中还有些许希望，恐怕难以坚持太久。

    康采恩其实是这其中最为倒霉的一个人，因为另外几个大部分都生活在寒冷的凉州地区，那里的冬天和这里没什么区别，甚至更加寒冷，毕竟朝鲜半岛还是靠海的，冬天的气温远远高于同纬度的其他地区，另外那里的御寒经验也更丰富一些，所以，大部分凉州汉子的行头都能够保证他们的安全。

    而康采恩的身上并没有这些优势，更加倒霉的是他的身体只有12岁，就算他拥有50岁的意志，也抵不过生理指数的迅速下降。

    于是没过多久，他们便找了片森林休息。自然是为了躲藏行踪，同时这里不缺干燥的木柴，生起火来也比较容易，若是能碰到一两只大型，动物运气好的话连晚餐都可以解决。

    如果在这个混乱的诗句里，这样的做法其实也是有一定风险的，当有人看到他们这里的光亮之后，立刻便聚拢了上来，有些人想要讨口吃的淘口水喝，有些人则询问着他们的去处，看看是否和自己同路。

    康采恩当然不愿意和这些人多说话，于是摆出一副不耐烦的样子缺点他们，并且声称自己是高句丽的军队，刚刚从平壤城方向撤出来，准备北上去投靠国王陛下。

    但是很快这样的谎话都编不下去了，因为另外一只高句丽的军队突然出现在他们附近，在看到森林当中的亮光之后，他们迅速的向这边靠拢并找周围的人打听起了康采恩这一拨人的来历。

    这文章说的是康采恩这一拨人，并没有比较慌张，就连康采恩也只是在上辈子的时候学过韩语，但和这个时空的语言存在着巨大的差异，因此他的话并不能被对方充分的理解，倒是有些凉州子弟在之前的，查活动和贸易活动当中学会了这里的一些语言，虽然也谈不上通宵，但勉强还能够交流，因此他们很快就听到了那些高丽军队，尤其是为首军官的话。那些人是在大清康采恩这支军队的来历，一直他们接下来要前往的地方很快，他们得到了有用的信息，但他们也注意到康采恩的这股军队并没有身着统一的军装，虽然不是什么大问题，因为很多人都是从农民时，加入到军队行列当中的，但显而易见的是，他们已经被当做是好欺负的人了，于是那名



第765章 圣门：修理地球委员会
    在其他穿越者的履历当中，也经常会出现一些坑蒙拐骗的行为。但其中有一些是把科学伪装成神明，借以传播科学知识。

    而康城原本也是何以和这群人走上相同道路的，只不过，他手中的这个穿越光门，其实就连他也不能彻底解释其原理，因此他只能秉持着不可知论者的底层信念，去告诉那些普罗大众们审慎地审视这个世界。

    但这种神圣的神是绝对不可能让人心中安定，因此也不容易为人所接受，绝大多数的人更加倾向于，别人灌输给他们谁是神谁是鬼的理念，于是这个世界上便有了迷信和宗教这两种东西。

    倘若有人要求他们谨慎而又理智的看待事件，那么就必须花费时间传授给他们，一套完整的方法才能够让他们慢慢坚信，这是有难度的，也是容易遭到破坏的。因为这样的理论，没有给信徒们认为应该信仰的东西，而是让他们去探索——探索的阻力，永远比轻信一个迷信要大。

    倘若康采恩是一个理想主义者，那么他将排除万难，坚持自己的信仰去探索去追求，无论遇到风吹雨打都不会妥协退让，倘若它仅仅是只身一人，他也不会因此而惧怕风吹雨打。可他不是一个人，而且他也不是一个理想主义者，他是一个现实主义的投机分子，在金融市场当中摸爬滚打的人，怎么可能不现实而他身边的朋友，亲人，爱人，都在时刻的提醒他，他不能犯下任何错误。因为上天不会为他带来改过的机会。

    因此他最终选择了妥协，虽然他仍然主张让信徒们去探索，但不可避免的要借助一些既有的信念来让他的信徒们更加容易的接受他的理念。

    于是他便有了自己的设计。在之后的宣传过程当中，一个叫做大同教的东西被反复提起，这是一个包罗万千的教旨。但其宗旨是让所有人都过上大同世界一般的生活。

    他承认这个世界上所有宗教的积极意义，认为导人向善维护秩序提出了对这些宗教的批评，虽然批评的很含蓄，但也是在向那些宗教的教徒们提示认真分析所在的世界。

    这样做的道理是降低教派之间的冲突概率，以便尽可能的整合这些教派的教徒，与此同时，也让他们有一个重新认识世界的机会，因为宗教的一大特色之一就是对世界观作出解释，同时对于人世间的秩序与规则的制定和善恶的辨析。这两大特色都是具有积极意义的，关键在于如何利用而已。宗教并不是什么豺狼虎豹，但偏执者容易从宗教当中出现，怀揣着类似蒙田那种怀疑主义者的人，虽然更加理智，但也更加容易迷失。

    因此以原有的教派为基础吸引教众是个非常不错的选择。

    最为要紧的是，大同教的教义当中，有很大一部分都是来自中国传统儒家的观点。因此，广受中国文化影响的东亚及东南亚国家的百姓，也将很容易接受大同教的观点。

    然而这其中有一个问题，广泛吸收信徒，甚至让其他教派的信徒改宗，对于大同江来说都不见得是一件困难的事情，因为他们在封建迷信之下包裹着的是一个名为科学的历经数千年发展起来的体系，所以他们能够拿出层出不穷的合理解释，并且充分的证明自己的观点，所以也不必担心别人不会相信他们不



第766章 圣经，应由人类智慧共同谱写
    很多人不知道，我们犁的土都是星尘，随风四处飘散；而在一杯雨水中，我们饮下了宇宙。

    ——伊哈布哈桑（ihab -hassan，美国文学评论家）

    这句话，在后来成为了圣门三年最广为人知的一句话，他为大家打开了新的世界观，甚至是宇宙观。

    至于圣门三年这个说法，也是在圣门组织成立之后，才慢慢启用的新的纪年法，他不以圣门成立的第1年为元年，而是以圣门为集团服务的第1年为元年。

    所以，当西元615年到来的时候，这已经是盛名三年了。

    好于这一年相对应的，还有越国基地所在的公元前503年，东汉凉州所处的公元181年，邱无双等人所生活的1979年，以及东京汴梁所处的1043年。

    现在在完成大同教和圣门的基础架构设计之后，康采恩回到了汴京城——原本，他回到这里的动机只是领取圣旨，然后到福建路铺开海外制置司的业务，但这一次他有了新的任务。

    为圣门谱写宣传材料，在基督教这样的宣传材料被称作圣经。它不知道是何人所作，亦不确定是何时所成。唯一确切的是，它的内容规定了许多人的行为标准，也在思想当中为他们制造了一个个囚笼。

    康采恩不需要囚笼，这是他最为确定的事情。

    因为他不需要把子民们变成羔羊。

    他需要的是一匹狼，然后将这群狼按照他的方式编组成一个狼公社至于这个公式是叫大同公社还是叫圣门公社，于他而言已经不重要了重要的是他要为这些人要是想打造的武器不是牢笼，而是一个个拧紧的发条。

    他们将会获得一个美好的梦想，这个梦想叫做大同世界，而他们也将会找到合适的方法，这个方法是康采恩所传授给他们的科学。

    无论这里的科学是被叫做法术，还是叫做别的东西，那都不重要，重要的是，他要声入人心。

    玉津园大学在汴京城南郊做出了最初的尝试，结果还算成功，但也没能普及开来。

    而想要普及开来，收徒讲学是不够的，印刷术的成果才是最为重要的。

    这个结果对于康定国和康采恩来说都是耳熟能详的历史结论，因此他们早就已经盘算着要把基础的学科知识介绍给大宋子民。

    但这个庞大的计划因为康定国的突然离开而功亏于溃，现在康寒回到这里就是准备将这个计划重启，然后把它作为圣门宣传材料的一部分。

    就连名字，康采恩也已经想好了。这叫大同内经。

    大同内经分为许多篇幅，其实主要是按照后世的分科标准进行分类的，只不过物理学被惨无人道的分成为10好几个学问，康采恩在上辈子学习物理的过程当中最大的感受之一，就是物理的内容太过庞杂，简单的物理二字完全不能够概括如此丰富多彩的世界，因此孩子们在学习的时候，经常需要从一个逻辑模型转换到另外一个逻辑模型当中去，所以导致大部分孩子对于物理的认识不够准确而稳定。

    这就是为什么后世的天朝在物理教育方面一直没有太大进展的缘故，相比其物理在中学教育当中仅仅是一个科目而言，他在大学当中所牵连的专业几乎可以涵盖理学院机械学院等等一大批专业，因此它的基础往往是不牢固的，一个物理薄弱的国家是不太可能强大起来的，



第767章 单雄信在汴梁—1
    只可惜这个浩大的出版工程，不可能在短期内取得太高的成果。文化领域的事情往往都是如此，如果没有时间的酝酿，就很难达成广泛的一致。

    好在多出1000多年历史经验的康采恩。比这个时空的任何人都清楚，她是站在真理那一边的。历史的发展规律最终将证明他是正确的。

    因此他也不需要太过在意和担忧，反而是在样书陆续推出，后续部分也基本定稿之后，变得悠闲起来。

    虽然圣旨已经下达，班黄君瀚还没有从扬州返回，按照原来的计划，在黄君汉将皇子交给康采恩的母亲郗平之后。会再一次回到开封向他扶智，这样做的原因其实是让皇城司和其他间谍机构知道，他们随时都可以将自己拿在手里，以防止黄君汉作出什么不可理解的事情。当然这样的事情并没有发生，前些天她已经接到黄君汉的秘书，已经启程返回汴梁，相信不久之后就可以抵达。

    而在这一段时间里，康采恩恰巧可以在汴京城欣赏一下年节期间的绝佳氛围。

    照例，邱无双再一次跟随康采恩一起出现在了汴京城里，而在朝鲜半岛上英勇负伤的单雄信，也来到了这里接受更好的治疗，毕竟越国基地虽然已经越发具有规模，但是那里的医疗水平和大夫资源都很难与富丽堂皇的汴京城相提并论。

    不过单雄信来到这里之后的第1件事情，并不是去看什么大夫，而是要到酒楼里去喝酒，迎接期间的汴京城，酒楼茶馆儿的生意简直不能用简单的兴旺去形容。

    新丰美酒的味道，大老远的就钻进了单雄信的鼻子里，于是这家伙说什么也要钻进去，好好喝个够再说，但这个家伙正在养伤，根本不适合接受晶晶饮料，因此刚才歪着眼看了这家伙半刻钟，才终于让这家伙老老实实的冷静下来。

    一群人在一家馒头店坐了下来，按照宋朝的规矩，凡是这种发面制作的，鼓鼓囊囊的饼子，无论是有线的还是没有馅儿的，都被称之为馒头，因此在某种程度上这里卖的馒头有些与后世的豆沙馒头比较相似，有些干脆长得就像是大包子。

    单雄信食欲很好，养伤期间也吃得很欢。这是这家酒楼当中好像引进了不少康采恩带来的新鲜果蔬，虽然时间不长，但显然出自妹的手艺，都练得十分到位，说不定还是刚才那家酒楼里培训出来的呢，要知道汴京城里现在有许多厨师都在那里学艺，炒菜的手法更是已经慢慢的走进了千家万户，甚至流传到了周边的一些大城之中，相信不久之后，大宋王朝上下的气息也会为之发生改变，不过现在康采恩所要担心的则是单雄信这个伤病号，似乎特别爱吃面前的青椒，这在养伤期间的人来说，可是个忌讳，于是康采恩便用自己稚嫩的手腕去阻挡单雄信夹菜的筷子，可是他的手劲远远不及对方，自然不可能成功。

    不过单雄信倒也明白康采恩不会无故这么做，因此问道:“这菜竟然能端上桌呢，肯定是没毒的吧，为什么不能吃呢”

     



第768章 单雄信在汴梁—2
    吃饱喝足之后的单雄信，牢骚也变得少了一些，恰巧这个时候无所事事的徐世绩，也被康采恩从朝鲜半岛弄到了汴京城来。

    他身上也是有些伤的，只不过军中事务繁忙，关羽也需要他这么个帮手，因此才稍微耽搁了。

    相比起单雄信来，徐世绩对于宋朝显然更加感兴趣，自从他知道有这么个朝代存在以后。这样的兴趣就从来不曾消失过。

    不过当他真正来到这个朝代之后，这里的繁华却充分的震惊了他的灵魂，在隋朝末年，那个刚刚结束了大分裂的年代里，虽然都市的繁华已经慢慢的重新开始出现，但整个国家的统治机器都还在为战争服务者，似乎那是从结束了五胡乱华时代之后，就一直没有停下的脚步，即便是隋文帝，也曾经对高句丽动过想法，而之后的杨广更是将军事的触手伸向了远在大海上的流求和西北的西域。

    这位仁兄才是第1个在西域地区推行郡县制的人，这是实际统治的基础，唐朝延续了这一基础，虽然不能说汉朝没有推行这一制度，就不是对这一地区实行了有效统治，他直接派兵驻守在这里，没有比这个更加明显有效的措施了。

    可像有的键盘侠，生意的解释，西域都护府认为读书并不是实现了有效统治，然而他们怎么不看看香港与天朝政府之间的关系，再看看驻港部队又是怎样维护祖国统一的有这样的例子在身边，怎么有脸说汉朝没有对西域进行有效统治

    当然，宋朝在这方面是不可能和隋朝相提并论的，尤其是有更加光辉灿烂的唐朝在前面的时候，李书记现在还不知道唐朝的历史，只是从康采恩那里只言片语的听说了一些，但她对那个时代已经是一直身亡，而且他从康采恩的画风当中早就听出了有意无意的赞赏，她知道，你和那个盛世之间说不定就存在着某种联系，要不然康采恩也不会对他器重有加，难道仅仅是因为他刚刚到达山寨的时候对他表示了支持的缘故吗徐世绩是不相信这一点的，他知道刚才之所以启动自己，一定是另一方面的原因。

    康采恩并不知道徐世绩早就已经对他的想法有了自己的推测。他只知道，这个繁盛的大宗王朝，对于强大的大唐来说或许也是不可企及的，而在单雄信的心中，这样的宋朝，根本不可能与传说当中的那个大唐相提并论。

    回到家里之后，单雄信和徐世绩，不约而同地钻进了康采恩的书房，在这里悬挂着一幅巨大的世界地图，这是在大同的已经推出之后，越来越被人们熟悉的东西。更何况徐世绩和单雄信早在山寨时期就已经见到过这种东西，所以并不会觉得陌生，但他们在看到这张地图之后，却已经对世界的其他部分不感兴趣了，就在几乎所有的人都在震惊于世界的广大与中原的渺小之时，他们竟然又重新将自己关注的焦点放在了，已经不再为许多人所重视的重点问题上，他们比划了一下大汉时期的版图，又找来康采恩询问了一下宋朝的版图，发现两者之相形见绌，还是非常之大的，与此同时，就连那个已经走向没落的隋帝国，也比宋朝要辽阔得多。

    虽然隋帝国仍然并没能将后来的天朝上国的所有领土都囊括其中，但它已经具备了非常重要的几个部分，中原腹地和东北地区已经缓缓的进入了他的囊中，除了云南之外，大部分西南地区也在他的控制之下，吐蕃高原上孙玉兰正在进行着风起云涌的变化，但隋帝国仍然在短时间内无法控制那里，因此，菲帝国距离天朝上国的版图还有一定距离，但是，甩开大宋王朝几条街还是不成问题的。

    可这就为徐世绩和单雄信带来了另外一个问题，为什么在领土方面如此羸弱不堪的，宋朝竟然表现出远远超过隋朝的繁华呢