重生嫡女复仇忙

    2、引申义:从本义“引申”出来的，即从本义发展出来的意义。转注即引申义。如，“向”，本义是“向北的窗户”。引申为“朝着”、“对着”。直接引申是从本义直接派生出来的意义。间接引申是由直接引申再引申出来的意义，与本义为间接关系。

    3、词义的引申和词义的更替，两者的区别:

    a、词义的更替是指某词在产生新义的时候同时排斥了旧的意义。

    b、词义的引申是指某词在产生了新义之后，并不排除原始意义。这种情况很多，也最重要。既增强了语言的稳固性，又使语言丰富化了。

    4、以简驭繁，重视本义与引申义之间的关系。两种情况:

    a、多个意义环绕着一个中心。

    b、一环套一环，几个引申义同本义之间的距离有远近之分。

    5、字形与词义的关系:字形－字的本义－词的本义－引申义

    6、值得注意的情况:引申义距离较远，为了要求区别，另造一个字来代

    的词。

    b、加上词头词尾。

    、利用两个同义词作为词素构成一个复音词。这种情况最值得注意。

    3、复音词的四大类:

    a、大部分双音词都是经过同义词临时组合的阶段的。最初并没有凝结成一个词:

    a、没有固定形式，可以自由组合，可以颠倒。

    b、古人对于这一类同义词常常加以区别。

    我们读古书时，应当把它们当作复音词来理解。但词素的本义不能不管。这一类复音词的每一个词素保存着一定的独立性，可分可合，不同于单纯的复音词。

    b、偏义复词:古代汉语中的一种复音词，用两个单音的近义词或反义词作为词素组




第197章 病重
    的造字方法。闪舞www如上、下、本、末、亦、刃。

    、会意:是由两个或两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义的造字法。常常是两个象形字的结合，如及、从、武、信、休、。

    、形声:是由意符（也叫形符）和声符两部分组成的，意符表示本义所属的意义范畴，声符表示读音，如江、河、沐。

    e、转注:说法不一。许慎（建类一首，同意相受；考老是也）。后代的争论:江声（部首，凡某之属皆从某）；戴震（互训:转相为注，互相为训）；朱骏声改变了定义和例字（引申:体不改造，引意相受；令长是也）。

    f、假借:许慎“本无其字，依声托事”，以令长为例。如“令”本为“发号”的令，后来借用为“县令”的令。

    3、造字之法又归为两类:

    a、没有表音成分的纯粹表意字，包括象形、指事、会意。

    b、有表音成分的形声字。

    4、在文字的创造时期，象形是最基本的原则。象形文字以图画为基础，但图画决不是文字。会意和形声在多数情况下也都是以象形为基础的。我们可以认为上古汉字基本上是一种象形文字（注意:象形文字和象形字不同）。

    5、六书当中最重要的最能产的一种造字方式是形声。意符相同的形声字，在意义上大都和意符所标示的事物或行为有关。如贝与财物有关，言与言语有关，心与心理有关。意符表示本义所属的意义范畴，意义范畴并不等于词义本身，不能从意符知道本义。但可以根据意符来辨认某一个形声字的几个意思中，哪一个是本义或比较原始的意义，哪些是引申义或假借义。对意符有三点注意:

    a、意符表示本义所属的意义范畴，和假借义、引申义没有必然的联系。有的形声字本义可能早已消失，如“试”；有的形声字的本义并不处于主要地位（不常用）。

    b、后起的形声字的所谓“意符”，不一定表示本义所属的意义范畴。不必拘泥于所谓“意符”去深求本义。如悬、影。

    、意符对异体字的影响:

    a有些意符表示的意义范畴关系密切，可以互相通用。如:彳辵足走、言口欠、言心。

    b异体字也可以是声符的替换。如:昵昵。

    意符通用且声符替换。如:愬诉。

    6、540部首的建立，是《说文》的重大创造。它是文字学原则的部首（依照六书体系），而不是检字法原则的部首（在一定程度上摆脱了六书体系）。明代梅膺祚《字汇》把部首减为214部。研究文字学的人在讨论字的本义时，所根据的是《说文》部首，不是后代的部首。

    7、意符和部首的区别:

    a、意符对声符而言，部首对所统属的各个字而言。www

    b、原则上意符都可以作为部首，但部首不一定都是（大多数情况下是）形声字的意符。

    八、隶书的产生是汉字演变史上的重大改革，直接影响到汉字的构造。是古文字和今文字的分水岭。

    通论（六）

    1、不同形体的字可分为三大类:古今字、异体字、繁简字。

    2、各个时代一般使用的汉字一直在五六千个左右。汉字增多的原因有三:

    a、因社会发展需要而不断产生新字。

    b、逐渐衰亡的字仍然保存在字典中。

    的造字方法。如上、下、本、末、亦、刃。

    、会意:是由两个或两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义的造字法。常常是两个象形字的结合，如及、从、武、信、休、。

    、形声:是由意符（也叫形符）和声符两部分组成的，意符表示本义所属的意义范畴，声符表示读音，如江、河、沐。

    e、转注:说法不一。许慎（建类一首，同意相受；考老是也）。后代的争论:江声（部首，凡某之属皆从某）；戴震（互训:转相为注，互相为训）；朱骏声改变了定义和例字（引申:体不改造，引意相受；令长是也）。

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第198章 缘分
    通常用于祈使句，表示禁止或劝阻，等于现代汉语的“不要”或“别”。www古书上“毋”常写作“无”。语法意义上的区别与联系:

    a、“毋”和“不”相当，“毋”后面的动词一般带宾语。

    b、“勿”和“弗”相当，“勿”后面的动词一般不带宾语（带宾语的少见）。

    、“毋”“勿”后面的名词都用如动词。如:毋友不如己者。王无罪岁，斯天下之民至焉。

    、有时候，“勿”字用于陈述句，意义和“不”差不多。如:齐侯欲勿许。

    6、“未”:

    “未”和“未尝”的区别:

    a、“未”表示事情还没有实现，等于现代汉语动词前的“没有”。

    b、“未尝”是一个凝固形式，表示“不曾”或“没有……过”的意思。

    、“未”着重在和将来实现的可能性对比，或和已经实现的事情对比。

    、“未尝”则是简单地否定过去。

    e、“未”有时并非用来表示事情还没有实现，只表示一种委婉的否定，意义和“不”差不多。如:是未可知也。

    7、“否”:

    a、“否”和作为应答之词的“然”是对立的。常用于单词句，等于现代汉语的“不”或“不是的”。

    b、“否”又用在肯定否定迭用的句子里，它表示否定的一面。闪舞www如:宦三年矣，未知母之存否。

    八、“非”:

    a、“非”用于判断句里，否定谓语和主语的关系。注意:这种“非”虽可译为“不是”，但语法意义完全不同。“不是”是系词“是”前面加否定词“不”；“非”在上古汉语里不是系词，而是一个简单的否定副词，否定的是整个谓语。如:是非君子之言也。

    b、“非”又用来否定行为或性质，表示对某一事实的否认。具有撇开的作用。如:非不说子之道，力不足也。

    、有时用于假设，等于说“若非”或“若无”。如:吾非至于子之门则殆矣。民非水火不生活。

    、古书上又写作“匪”。如:我心匪石，不可转也。匪来贸丝，来即我谋。

    9、“无”:

    a、用法:

    a、“无”是“有”的反面，否定的是名词或名词性词组（作“无”的宾语）。如:人无远虑，必有近忧。

    b、“无”在某些古书上又写作“无”。如《周易》《庄子》。

    、有的古书上又写作“毋”。如:然使十人树之，一人拔之，则毋生杨矣。众口所移，毋翼而飞。

    、又可以说成“无有”，意义差不多。如:虽无有质，谁能间之（质，人质。间，离间）

    e、偶然又说“不有”，或用在否定词的后面表示双重否定；或用在无主语的分句里。

    如:靡不有初，鲜克有终。（靡:没有谁）不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。

    f、又用于祈使句，表示禁止或不同意，意义和“毋”完全相同。

    b、“不”和“无”在语法上的分工:

    a、“不”是副词，否定的是形容词和动词；“无”是动词，否定的是名词。

    b、“不”后的名词用如动词或形容词；“无”后的动词或形容词用如名词。如:是使民养生丧死无憾也。（形作名）

    10、“莫”:

    a、“莫”是一个否定性的无定代词，译为“没有谁”“没有哪一种东西（事

    通常用于祈使句，表示禁止或劝阻，等于现代汉语的“不要”或“别”。古书上“毋”常写作“无”。语法意义上的区别与联系:

    a、“毋”和“不”相当，“毋”后面的动词一般带宾语。

    b、“勿”和“弗”相当，“勿”后面的动词一般不带宾语（带宾语的少见）。

    、“毋”“勿”后面的名词都用如动词。如:毋友不如己者。王无罪岁，斯天下之民至焉。

    、有时候，“勿”字用于陈述句，意义和“不”差不多。如:齐侯欲勿许。

    6、“未”:

    “未”和“未尝”的区别:

第199章 团聚
    问代词和疑问语气词）的帮助，才能发出疑问。www有时候用疑问代词如“谁”“孰”“何”“安”“恶”“焉”“胡”“奚”“曷”，有时候用疑问语气词如“乎”“诸”“与”（欤）“邪”（耶）“哉”，有时候是二者都用。

    2、上古汉语里，疑问代词宾语前置，这条规则基本上没有例外。分为如下情况:

    a、疑问代词作宾语就在动词前面，不是疑问代词就在后面。如:于予与何诛（与是疑问语气词）吾谁欺欺天乎

    b、动词前如果有助动词，疑问代词宾语就放在助动词前面。如:又谁敢怨又谁敢德

    、疑问代词作介词的宾语时，也必须放在介词的前面。如:子归，何以报我何由知吾可也

    、凝固形式:

    a、“何如”“如何”，意思是“怎么样”、“怎样”、“怎么办”。

    b、“若何”“何若”“奈何”，意思同上。

    、“如……何”“若……何”“奈……何”，意思是“把（对）……怎么样（怎么办）”。如:奈若何（即奈汝何）

    、“如之何”“若之何”，用在动词前表示反问，“怎么”；用在询问句的末尾，“怎么样”。如:若之何其以病败君之大事也（反问）艺麻如之何（询问）

    3、疑问代词

    a、“谁”“孰”“何”:

    a、“谁”跟现代汉语的“谁”一样，是指人的疑问代词。www

    b、“孰”经常表示选择。可以指人，也可以指事物。如:独乐乐，与人乐乐，孰乐

    “孰与”二字连用，比较人物的高下或事情的得失。如:公之视廉将军，孰与秦王救赵孰与勿救

    、“何”和现代汉语的“什么”相当，是指物的疑问代词。

    “何”又可以用作状语，表示“为什么”“怎么”。这时被修饰的可以是及物动词、不及物动词或形容词。如:夫子何哂由也吾何快于是责毕收乎来何疾也

    、联系:

    1）“孰”指人时，也有不表示选择的，这就和“谁”没有分别了。如:孰为夫子

    2）“何”偶然也可以表示选择。如:于斯三者何先（“孰”一般不用作直接宾语，故用“何”）

    3）“谁”“何”都可以作定语（“孰”字不能），但是“谁”后面一般用“之”字，“何”后面不能用“之”字。如:是谁之过与以此攻城，何城不克

    b、“安”“恶”“焉”“胡”“奚”“曷”:这六个疑问代词只能作状语和宾语（动词宾语和介词宾语），作状语更为常见。