捉鬼小道士

    此外，成帝许皇后罪名为媚道，

    《汉书卷九十七下外戚传第六十七下》:“久之，皇后宠亦益衰，而后宫多新爱。后姊平安刚侯夫人谒等为媚道祝诅后宫有身者王美人及凤等，事发觉，太后大怒，下吏考问，谒等诛死，许后坐废处昭台宫。”

    这里并没有详细记载许皇后的姐姐平安刚侯夫人许谒媚道的具体施术行为，但从诅咒怀孕之人、及政敌王凤来看，许后达到被废处的程度，不会是简单的、如景帝栗姬“吐唾沫”这种媚道行为，很有可能与巫蛊有关。

    《汉书五行志上》记述为:“坐巫蛊废。”

    还有一种方式，是利用方剂。

    作为一种致爱巫术，媚道是以求得己媚为目的。

    因此，在实施过程中媚道还会用到一些求偶术中的方技。

    比如哀帝时桓谭曾劝告傅皇后的父亲说:“皇后年少，希更艰难，或驱使医巫，外求方技，此不可不备。”

    这透露出汉宫中后妃们为求得皇帝宠爱，常会外求方技之术。而方技在汉代很流行。如马王堆汉墓《杂禁方》就有不少，“夫妻相恶，土余户口方五尺”，在门上涂泥五尺见方，治夫妻关系不好。

    而方技在实施过程中，常常会用到一些灵物。

    而求爱的方技往往用到有天生柔美特性的动植物。

    像花草鸟虫。如《杂禁方》提到:“取两雌隹尾，燔冶，自饮之，媚矣。”

    是讲饮用雌性鸟类的尾羽灰，希望借用雌鸟吸引雄鸟的力量，来吸引异性。

    《山海经》卷五《中山经》记载:帝女死后，“女尸化为口草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘。服之媚于人。”

    唐人段公路《北户录》提到的口草、苟草、左行草、无风独摇草等都为媚草。

    尽管对这些草现在已经很少见了，你们八成也没有见过，但是我们媚道采补的大本营当中其实还有许多株。

    你们从草名就能听出来，这些草都有柔媚飘动之意。

    从巫术的思维原理来说，是应用了“相似律”。

    还有用动物肢体的。“夫妻相去，取雄隹左蚤四，小女子左蚤四，以鍪熬，并冶，傅，人得矣”。

    即用雄鸡或其他雄性鸟类左爪四支，年轻女孩子左指甲四枚，熬冶，涂在对方的衣服上，可以使夫妻和好。

    雄鸡具有辟邪作用，可能汉人认为夫妻相恶与鬼魅有关，小女子无疑是年轻妩媚的象征。

    用他们身上的东西制作媚药，即可辟邪也可增加自身魅力。

    还有更残忍的手段，比如砍掉婴儿的手、胳臂、膝盖的，史子回妻在行媚道时常用到“断妇人初产子臂膝”。可能用于诅咒她人不孕。

    当然，阴阳相生，这是万事万物都逃脱不了的定律，所以媚道的施术常有厌胜和求媚双重作用。

    像上面提到的用雄鸡爪，主要在于辟邪和厌胜。

    东汉宋贵人被诬媚道时，也提到一种东西——菟。贵人“病思生菟，令家求之”。

    窦皇后就诬其“欲作蛊道祝诅，以菟为厌胜之术”，兔子一直被看做是用来为求己媚来压服他人的灵物。

    用兔子作灵物，不见于汉代其他典籍。但是后代有用到兔子的。《岁时广记》曾提到宋代有元旦挂兔头以辟邪的风俗。

    总之，古代的媚道主要是通过口头诅咒、邪物祭祀驱动鬼神，并配以其他致爱物、厌胜物来实现。但是，由于这些灵物不仅仅是植物、动物，有的还直接取自人身体的一部分，常与残忍的杀害行为相伴随。

    这也是汉朝严禁媚道的原因。

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第731章 媚道采补的传承（四）
    “其实我们媚道采补的采补术，起源于三峰派，为张三峰为首创。”

    “张三丰”叶枫愣了一下，“张三丰还创过什么三丰派”

    “张三峰，山峰的峰，不是创立武当派的那个张三丰。”杜仙儿解释道。

    “哦，你继续。”叶枫道。

    说实话，这个张三峰，还真的触及到叶枫的知识盲区了。

    “你不知道张三峰很正常，全部的正统道家都对张三峰这个人讳莫如深，就是因为他创建了阴阳相交的采补术，这有悖于道家清修的理论。

    三峰派为临济宗支派。兴于明清之际。万历三十九年，法藏在此开法席，号清净禅院，翌年大悟，前往谒见临济宗杨岐派密云圆悟，被命为首座……”

    “临济宗那不是佛教的流派吗和道教有什么关系”叶枫道。

    “佛道本一家，而且三峰派传到道教之后，已经是形成了道教内丹修炼流派。

    这三峰派由房中术发展而来。

    由朴阳子《三峰丹诀》而得名，曾盛极于明代。

    此派修炼主御女采战，行采人精气之泥水丹法，向来被人认为是旁门邪术。

    此派修丹始于筑基炼己，煨炉铸剑；中经提采而摄补，炼化以周天；终默运而柔用，得药以抽添。

    行动时步骤则复杂，有踵息炼气、聚气开关、金玉两炼、抱元养虚；又有择地选鼎、择时用鼎，其中又有用破鼎、中鼎、老鼎、以及九鼎法之不同、降龙伏虎、妙用神剑、追摄气血、擒住真铅、转化阴阳；

    还有颠倒造化、玉液接命、金液还丹，面壁、脱胎、出神等等。

    还配有整套诀法，如封精诀、回精诀、炼精诀、大锁金阙诀、倒吸西江水诀、过关服食诀、内铸诀、外铸诀、大灌顶诀、小灌顶诀、煨炉诀、吹笛诀、开洞天渠诀、神用诀等等，乃秘传双修之功法。”

    杜仙儿说出这些名词的时候那真的是脸不红心不跳，但是叶枫的呼吸却是有些微微加快了。

    他努力的平复自己的想法，不让自己脑补太多东西。

    能否正确地对待它，是划分君子与小人的一个鸿沟，也是一个从凡夫到圣贤的契机。

    叶枫相信自己能够做到。

    他稍微平复了一下，让自己面目恢复如常，看着杜仙儿:“你继续说。”

    “作为正统茅山天师，在听到这些名词之后这么快的恢复过来，你小子果真是个流氓。”杜仙儿轻笑着说道。

    叶枫一脸黑线，“难道你不应该夸奖我接受能力高，而且是一个君子吗”

    “只是这种程度，距离君子还有点距离。”杜仙儿道，“我告诉你，什么才叫君子。

    那就是如张三丰一样的人物。

    我这次说的张三丰，是创建武当的那个张三丰。”

    “不可能啊！张三丰他老人家也提倡过这种采补之术”叶枫反应了一下，随即摇摇头:“不可能，三丰丹法下手即讲求清静炼心养性。

    《玄机直讲》记载:“夫功夫下手，不可执于有为，有都是后天，今之道门，多流此弊，故世间罕金真；

    亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行，由于道之不明也。初功在寂灭情缘，扫除杂念，除杂念是第一着筑基炼己之功也。”

    《玄要简道情歌》记载:“未炼还丹先炼性，未修大药且修心。心修自然丹信自，性清自然药材生。”

    张三丰强调修丹过程中有为与无为的并用，但无为是指“得丹之道，脱胎神化之功”，有为“非采战提吸之术、九一动摇之法，乃安静虚无之道，守雌不雄，寂然不动，感而遂通”。

    张三丰的《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》等主要论著大都讲的是清静丹法，跟这采补之术毫无关系。”

    “你读的书的确够多，但是都是世人的通行读物和对应正统道法的读物。

    不知道你读没读过张三丰的《无根树道情》”

    “没有……”叶枫很诚实的回答道。

    应该说，他连听都没听过。

    “《无根树道情》记载:“无根树，花正偏，离了阴阳道不全。金隔木，汞隔铅，阳寡阴孤各一边。世上阴阳男配女，生子生孙代代传。顺为凡。逆为仙，只在中间颠倒颠。”

    又说:“女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫。叹迷徒，太模糊，静坐孤修气转枯。”

    这是明确主张逆修阴阳，栽接互摄。

    但《无根树》又主张双修而不“犯淫”，“犯淫丧失长生宝，酒肉穿肠道在心”。

    这虽一种双修派的上乘丹法，合清净与双修为一体，与所称“三峰”下乘丹法有别。

    所以，我说张三丰前辈是真正的君子。

    而我们媚道采补的采补术，大多数人也是修炼得清净与双修合一的上乘丹法。

    只不过世人还是认为我们修炼三峰派的下乘丹法，就觉得我们媚道采补的女人都特别的脏。

    比如你的五师兄。”

    叶枫点了点头，在没有如此深入了解媚道采补之前，他也和当年五师兄的想法一样，都认为这媚道采补的女人都特别的脏。

    在了解过后，就觉得大家都是求道，只是走的路不同罢了。

    “三峰采战之说，向为丹经及正统神仙派所轻鄙。

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第732章 媚道采补的传承（五）
    这《玄微心印》是清代紫阳道人赵两弼、四一学人喻太真、两顾道人胡慥、青峰子丁守明合著。

    是三峰派的代表作之一，书中所述的男女双修术，属于道教东派丹**夫，行泥水丹法之大宗匠。

    全书的宗旨而论阴阳双修丹法，卷首载喻太真序，赵两弼“玄微心印论”。

    卷一共三十七章，分论明阳门户、黄金土釜、奇经八脉、任督二脉、三花聚顶、五气朝元、诸窍异名等，

    又有两弦秘诀、炼神法则、观炉口诀及调息炼气、聚气开关、归根工夫、守任督脉、守气机门、守泥丸宫、封精、炼精、回精、炼神摄阳、降龙伏虎等各种秘法。

    此外，尚有蟠桃酒方、返经作乳方、王母九琼丹法、返经方、玉匣蟠桃酒方炼功辅助药方。

    卷二共七章，分述胎息、铸剑、筑基、玉液、金液、温养、面壁等事。

    用了大概两个时辰，叶枫便是合上了书，心中是更加的震撼。

    这玄微心印的诀法，绵密谨严，非明师指点，又法侣财地四者不缺，便难得闻其一二也。

    尤其其中几句口诀，更是暗合天道之理之数，比如《玄微心印三花聚顶》一章中说:“下乘炼精化气，中乘炼气化神，上乘炼神还虚。精生气，气生神，神合道，返本还原，入于太虚，是谓三花聚顶。”

    还有《玄微心印》种记载的:“坤道，与天上太阴同体。”

    这是说，经信正常的女子，其气候与月亮同体，即观察月之盈亏，而可推测女子之气候，所以有“月经”之谓。

    《玄微心印》又说:“天上太阴，三日而月出庚方。”此言农历初三夜现一线之月牙于西南庚方，借以说明用“庚”来象徵女子经信之义。故曰:“信至为庚”。

    其中《玄微心印》中更是包含着一种颇具哲学意味的记载:“尽之之道，在于知时。”

    时者，机也。张果认为《阴符经》讲的就是“体天用道之机。”“得机者，万变而愈盛，以至于王；失机者，万变而愈衰，以至于亡。”

    惟此工法，乃属泥水丹法中之最秘要而最上乘者，确有“此曲祇应天上有，人间那得几闻”之慨。

    泥水丹法之名目，即是《红楼梦》中贾宝玉所说“男人是泥做的，女人是水做的”,泥水烧结而成器，男女修炼可成丹的思想后世取名而来，不过其实深究其理，丝毫不比一些正统道家思想来的有任何的龌龊。

    当真是道不同而已，却还是殊途同归。

    “看完了”杜仙儿和张灵修也一起回到了叶枫的旁边，轻声问道。

    叶枫点点头，将这本《玄微心印》放到了书架当中。

    看完了《玄微心印》之后，叶枫感觉已经是能够坦然面对那媚道采补之术了。

    “好，跟我过来。”杜仙儿招招手，领着众人走向这走廊的深处，打开一间房子的时候，差点把叶枫的下巴给惊掉了。

    这个房间的空间十分的大，里面足足坐了一百个少女，身着寸缕，同时穿着各种各样暴露的制服，或长发或短发，但是同一个特点是都有倾国倾城之貌。

    “我靠！你该不会是让我百人斩吧！”叶枫惊讶的喊道。

    叶枫产生这样的想法也很正常，杜仙儿一直说要实践，这媚道采补的实践还能做什么啊……

    “看来你距离君子，的确还差很大的档次。”杜仙儿白了叶枫一眼，“你还知道百人斩啊”

    “那个……我从师父收藏的一些杂志中，看到过这个名词……”叶枫轻咳两声回答道。

    “哥哥，什么是百人斩啊”夏诗涵看到这些穿着妖娆的女孩，本能便是产生了反感情绪，她紧紧的拉着叶枫的胳膊，有些紧张的问道。

    这百人斩的意义，叶枫自然是不能说。

    他换上了一副严正的面孔，义正言辞的说道:

    “百人斩指1937年11月底至12月10日，在上海向南京进攻途中直至南京大屠杀前夕，两名日本军官向井敏明少尉和野田毅少尉以谁先杀满100个中国人为胜的竞赛。

    最后向井敏明以斩杀106人，胜过斩杀105人的野田毅。

    1945年日本投降后，参加远东国际军事法庭对日战犯审判的中国代表高文彬无意间发现了这个报道，于是立即通知南京，两名军官被引渡回中国。

    经南京军事法庭查明审判，两人均承认控罪，于1948年1月28日在南京中华门外雨花台刑场被执行枪决。

    在罪恶的侵略战争中，以虐杀俘虏与平民为乐，并惨无人道地进行比赛。