归一

“哈哈，”方奕笑道，“你看我干嘛，怕我告状啊，物质基础决定上层建筑，这都是政治课本上的内容，放心好了，没人会上纲上线。”
“多谢理解，多谢理解。”周大夫如释重负。
林医生将电脑屏幕转向吴中元，指着屏幕说道，“这是我整理的相关资料，人的思维是最复杂的，会生出各种各样的想法，不过这些杂乱的想法可以大致分为以下几类。”
方奕疑惑的盯着电脑屏幕，“林医生，你搞错了吧，这上面都是些动物的图片哪。”
“没错的，”林医生摆了摆手，转而用笔指着屏幕解释道，“仙鹤代表的是高尚无私的想法，和平友善的想法就像鸽子，吃苦耐劳的品格就像牛，猪代表的是懒惰和贪吃，蛇代表的是人性中的恶毒和阴险，狼代表的是人性中的凶残……”
林医生讲解时吴中元并没有急于插嘴，林医生的总结与他之前的想法不谋而合，人性是非常复杂的，同一个人可能同时兼具了獣性，人性和神性，所谓獣性并不是坏的，丑恶的，而是神威如狱的尖锐和严苛。神性则是超乎人性的高尚无私的无上格局。
确定了獣性，人性，神性的存在，化生元婴就有了坚实的理论基础……





归一 第九百六十四章 窥悟大道
??林医生用各种动物来代表人各种不同的想法本来只是为了直观和容易理解，却不知在无形之中给了吴中元很大的启发，一个成年人会有很多想法和念头，笼统概括的话就是人都有两面性，分别是光明的一面和阴暗的一面，如果细分，就是林医生所总结的那样，有十几种不同动物的影子，甚至是同一个人，其内心深处也兼容了很多复杂且矛盾的想法，而林医生总结出的这十几种动物，又全部可以归类于獣性，人性，神性中的一种。
??林医生总结这些是为了用以专业研究，但吴中元不是为了搞研究，他只需要确定人各种复杂的想法全部位于獣性，人性，神性的囊括中就可以，接下来他需要做的只有一件事情，那就是以獣性，人性，神性为总纲，分别丰满细化并分离獣性和神性两种人格，只要这两种人格非常成熟，就可以自主人格里分离出来并自立门户。
??冲林医生和周大夫道谢过后，二人离开了医院，按照方奕的想法是吃完饭再一起坐飞机回去，但吴中元正处于破茧的紧要关头，担心灵光会一闪而逝，便直接施展瞬息千里将方奕送了回去，自己则瞬移去到了西北的戈壁荒漠。
??戈壁滩上正在刮风，吴中元本想再换个地方，但他现在不想见到任何有生机的东西，更不想见人，便散出灵气以沙土凝变了一栋无门无窗的小屋子，静静的躺卧其中，静心思虑。
??人性是獣性和神性的混合体，对于每个人来说都是这样，无非是有些人獣性更重，而有些人神性更多，人性是不需要单独分离的，他现在的本体神识就是人性，神性是什么也很好总结，那就是人性之中所有美好的一面，比较难的是对獣性的定义，獣性在他人看来就是坏的，不对的，原始的，不能受他人认知的影响，得重新给獣性定位，用神威如狱的严苛和尖锐来形容也不够具体，得更具体更清晰才行。
??要定位，首先要决定大的基调，他不会允许自己化生的元婴完全是负面的东西，承载着卑鄙，诡诈，凶残的元婴是他无法接受的，甚至连阴暗都不允许，得为獣性重新定位。
??什么东西最禁锢人，最拖累人？答案是惯性思维，每个成年人都有自己的想法，包括遇到什么事情应该怎么处理，也包括面临不同的两种东西应该如何选择，诸如此类等等等等，说白了就是人生观和价值观，每个人都是不一样的，不管遇到什么事情，这个人都会用自己已经形成的人生观和价值观去衡量和处理，所以在遇到相同的事情的时候，同样一个人的处理方法基本上都是一致的。
??在吴中元的认知当中獣性就是不好的，这一个固化了的认知给他造成了很大的困扰，所以他才急于给獣性重新定义，不允许自己化生的元婴充斥着獣性，这一个极其细微的心理活动所导致的直接后果就是困扰，就是怀疑自己不够客观，甚至有些生气，生自己的气，为什么要在乎别人怎么看，哪怕在别人看来獣性是穷凶极恶，只要自己知道不是不就得了？
??不过很快他就想通了，没必要非要借用他人提出的人性，獣性，神性这个观点，也没必要将獣性和神性完全对立，可以分裂为神恩如海和神威如狱，这不是退而求其次，而是又拔高了一层格局。
??神性就是神恩如海，獣性就是神威如狱，神恩如海的重点就是一个“恩”字，包括了宽容，帮助，庇护，指引等等。神威如狱的重点就是一个“威”字，雷霆之怒，惩罚，约束，震慑，强行扭转，令人害怕和敬畏。
??确定了大的理论，就要自脑海里进行验证，随便一个例子，前几天他刚刚揍过一个粗鄙浅薄的大金链子，其打人的性质就属于神威如狱，那个大金链子从此以后估计再也不敢在大庭广众之下高声喧哗，乱吹牛逼了，虽然他使用的是武力，造成的却是正面的结果。
??再举个例子，各种刑罚，剥夺他人性命和自由在很多人看来是很残忍的事情，但是也正因为有了这些刑罚，才令想干坏事的人心存敬畏，不敢胡作非为，并间接保护了好人。
??验证了理论的正确性，吴中元又开始推敲尺度如何拿捏，所谓尺度的拿捏是指他不希望将神恩如海的元婴变成一个婆婆妈妈，恩怨不分的愚善分子，也不希望将神威如狱的元婴变成一个尖锐刻薄，冷血无情的暴君。
??但是如此一来就涉及到另外一个问题，那就是如果将神恩如海和神威如狱按照一定比例进行组合，那神恩如海还是神恩如海吗？神威如狱还是神威如狱吗？
??几分钟之后，吴中元攻克了这个难题，如何分配比例不是最大的难题，最大的难题是过自己这一关，得给自己一个合理的解释，不然他会认为自己在自欺欺人，故意选择性的忽略重点。
??而他给自己的解释就是按照一定比例配比是正确的作法，没必要追求绝对的纯粹，就像男人和女人一样，所有男人体内都有雌性激素，所有女人体内都有雄性激素，而男人和女人也并没有因此变得不男不女，
??经得起推敲？经得起推敲！嗯，合情合理，可以继续往下进行了。
??比例？一九？不行，太极端。
??二八？不行，还是陡了点儿。
??三七？嗯，三七合适，又足够分明，又不会过于极端。
??悟道和推演是最难也是最累的，属于极端的脑力劳动，这个世上永远不乏肢体勤劳者，缺的是头脑勤劳者，之所以缺是因为动脑比动手更累，是一种绞尽脑汁，枯精伐髓的行为，体力劳动只能累坏人，而脑力劳动却能累死人。
??还有一个大难题需要推敲，互相衍生的问题，万一本体死了怎么办？由哪个元婴来反向化生自己？这个问题没有困扰他太长时间，因为上一个问题已经部分解答了这个难题，那就是万一自己死了，就由两个元婴一起动手，以恩威三七融合恩威七三，直接就能重聚本体元神。
??万一两个元婴死了一个怎么办？这个更简单，本体元神可以直接再化生一个，而活着的元婴也可以根据自己的七三直接反向化生一个三七就是死去的元婴。
??大的难题就这些，全理顺了，细节也都推敲过了，可行，而且三角形的关系是最稳定的关系，当然感情例外，因为感情都是排他的，单就结构而言，三角形的结构是最稳定最持久的。
??想通了这些，吴中元喜不自胜，一跃而起，自房中手舞足蹈，这种表现是最真实的表现，而那种悟有所得之后一脸的严肃或是一脸的平静都是装逼耍酷，不符合人性的，任何一个人在历经千辛万苦之后攻克了难题，都会喜不自胜，欢喜雀跃。
??但没蹦几下儿吴中元就不蹦了，再度跑到沙土凝聚的土炕上闭上了眼睛，这两个元婴一旦分裂出来，就会永远存在，在大战过后他们两个应该如何安排？
??这个问题也不复杂，都送到天上当神仙去，分别管奖惩，而自己则继续留在人间。为免出现两个元婴与自己争老婆这种尴尬的局面，可以在分裂时直接不给他们灌注人性就行，一个是神恩如海的神性，一个是神威如狱的獣性，他们没人性，也就不会喜欢女人。
??而这也正是分裂化生的好处，如果是克隆化生，这个问题就没法儿得到解决。
??想明白这些，吴中元没有急于起身，而是深深呼吸，将天篆文册自脑海里快速回忆，天篆文册是万法总纲，包罗天地易理，宇宙玄妙，而今他的悟道已经达到了很高的高度，他要用自己的感悟去与天篆文册互相验证。
??逐字逐句的进行推演，时时与自己的想法进行比对，这是一个极为漫长的过程，漫长到让他浑然忘我，乃至无我。
??最初吴中元是很紧张的，因为天篆文册肯定是对的，如果有分歧有冲突，那就说明自己可能走了歧途。
??但一直推研验证过半，仍然大致相仿，吴中元心里逐渐有底了，但是他还是不敢掉以轻心，因为问题随时可能出现，不到最后一句推演完成，不敢说大功告成。
??六成，七成，八成，推演到八成时出现了问题，吴中元直接吓出了一身冷汗，但他并没有出现问题而就此停止，而是暂时搁置问题继续往下推演验证。
??九成，十成！
??吴中元此时心中的喜悦已经无法用言语形容，他是通过自己的努力达到这个境界的，而不是依靠他人智慧的结晶才走到这一步，这说明他的境界已经达到了天篆文册作者等高的地步。
??反观八成时出现的那个小问题，正是吸纳聚敛灵气时困扰自己的问题，这就简单了，几分钟的事儿……




归一 第九百六十五章 天道
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拿着别人画的图纸造出大楼和完全靠自己建起大楼是两码事，前者虽然也不容易，但无疑还是后者的含金量更高，吴中元心中的喜悦可想而知，但他并没有急于欢喜雀跃，而是强行抑制着自己激动的心情，再次进行推敲和验证，为的是固化参悟所得，以免分神之后有所疏忽和遗漏。
再次进行推敲，吴中元心中的狂喜逐渐变成了惊叹，之所以出现这种变化是因为他突然发现自己小看了天篆文册，他悟道的想法与天篆文册不谋而合是真，但这并不表示自己可以与天篆文册的作者比肩，原因很简单但很难用语言描述，最精确的描述就是天篆文册是立体的而他的悟道所得只是线形的。
最精准的描述估计没几个人看得懂，那就力求直白，他的悟道所得可以自天篆文册中得到验证，但天篆文册除了验证他的悟道所得，还能验证其他的东西。
即便力求直白，估计还是没几个人能理解，那就进一步直白，天篆文册乃万法总纲，包含了包括悟道在内的阴阳万象，悟道只是万象之一，如果一个想要经商的人悟透了天篆文册，这个人就可以掌握最赚钱的从商之道。如果一个想要练武的人参透了天篆文册，这个人就可以练成最厉害的武功。如果一个种地的人参透了天篆文册，这个人就会成为种地第一人，诸如此类。
这就是天篆文册的玄妙之处，适用于所有人所有事，远不止参天悟道这一件事情。
不过即便发现自己与天篆文册的作者之间还存在很大的差距，吴中元也很满意了，要知道即便天篆文册包罗万象，悟道也是其中最玄妙最核心的内容，如果说天篆文册里面有千万座山峰，那自己此时所登上的就是最高的那一座，登上了这一座，再想攀登其他的就是信手拈来，易如反掌了。
天篆文册里到底包含了什么只有他自己能够理解，他没办法让别人明白，如假包换的只可意会不可言传，如果可以将自己的参悟所得转授他人，那天下将会有无数人掌握天篆文册，且不说会不会天下大乱，只说这种传授行为的本身就是不符合天道的，想要达到那个高度，必须通过自己的努力爬上去，自己不努力，靠别人拉上去，这种人是驾驭不了天篆文册的，因为他少了努力的过程，而只有经历了努力过程的人才可能明白天篆文册究竟是什么。
说白了就是天篆文册不允许别人不劳而获，不允许一个人站在另外一个人的肩上去摘树上的果子，这其实也是天道的一种体现，随便举个例子，经验和教训，别人的经验大部分人是听不进去的，如果世人都能听从成功者的意见和建议，那他们将会少走很多弯路，少栽很多跟头，只可惜大部分人对别人的经验不屑一顾，嗤之以鼻，能让他们长记性的只有自己的教训，倒了霉了，撞了墙了，栽了跟头了，方才恍然大悟，哦，原来不能这样做。
世人这种不愿意学习别人的经验，只愿意吸取自己教训的特点，实则就是天道在冥冥之中左右，本质是不允许世人投机取巧，不劳而获。
不过自己终于悟道有成，吴中元还是想对天道进行阐释的，但是很可惜，他很难用言语来描绘什么是天道，因为天道实在是太大了，没办法意简言赅，提纲挈领的用几句话来形容，只能举例子，但是想让世人对天道有个直观的了解，怕是要列举成千上万个例子。
随便举几个吧，管中窥豹，继续刚才那个例子，不听别人意见的那个人在自己倒霉了之后会做什么？极少有人会反省自己，去向曾经向自己传授经验的那个人低头认错，大部分都会心生懊恼和嫉妒，不愿承认别人比自己优秀，在自己失败之后会因此疏远那个向自己传授经验的人。这就是人性，这种人性所导致的后果就是此人无法借鉴别人成功的经验，而不允许投机取巧，不允许借用别人成功的梯子并得到成功就是天道对公平的维护。
再举个例子，对一个人好，一开始给十块钱对方感激涕零，后来给一百块，再后来给一千块，后者逐渐习惯了别人对自己的好，心里的那杆秤就不准了，对方给他一百块时，他对对方的感激并不是十块的十倍，到得后来甚至给他一千块和当初给他十块钱的感激程度是一样的，这就是习以为常，而习以为常的后果就是不知感恩，最终后果就是别人不再帮他了。
这种行为的背后其实也是天道对公平的维护，天道是不允许不劳而获的，钱是别人努力获取的，一个没努力过的人凭什么享受别人的努力成果。
有没有人受到别人恩惠却一直能保持心里那杆秤是准的？也有，但很少，对于这类心存感恩，念念不忘，知恩图报的人，天道会在某种程度上减少其拼搏路上所遭受的磨难，说白了就是可能会在别人的帮助和提携之下取得成功。
再举例子，男女问题，一个满脸油腻，挺着个大肚子的暴发户去睡女大学生，这种行为几乎是所有男人都痛恨的，男人们为什么会痛恨这种行为？扒光了虚伪的掩饰和说词，羡慕嫉妒恨占了主流，霪欲和贪欲其实是一个东西，他们内心深处可能连自己都没发现的潜意识是‘这么好的东西为什么我吃不到，反倒让别人糟蹋了。’
再换个角度来看，这些暴发户其实也没吃到什么好东西，真正自尊自爱的好女孩儿是不会让他们糟蹋的，暴发户就像个试金石，也像个筛子，筛除的是泥沙，留下的是金子，天道是博容的，既允许九霄鹤鸣，清风明月，也不会去制止狼狈为奸，蝇营狗苟。
天道有很多特点，很难说哪个是最大的特点，如果非要挑一个，那就是公平，天道是最公平的，一个人的努力程度，道德品行等因素直接决定了这个人的命运，其中还得加上出身，一提到出身直接就会引起很多人的反感，聪明的作法是不提出身，夸大众生平等，这样才会令出身不太好的大量人群心里舒服，但天道真的不是这样，遗传基因很重要，家庭几代人的努力也很重要，天道允许子承父业，也认可父债子偿，祖上几代人不够努力，没给后代留下几层垫脚石，单凭一代人的艰苦努力，是很难与那些几代人都非常努力的家族一争长短的。
贫苦人家的子女也没必要怨天尤人，富家子弟也没必要沾沾自喜，子女是什么？子女是父母生命的延续，身为他人生命的延续，继承前辈的财富和债务天经地义。
天道的公平是近乎残酷的公平，是没有人情味的，是不会有任何怜悯的，也只有这样的公平才是真正的公平，因为任何的人情味都可能导致公平的偏差，对一个人的温情照顾就可能是对另一个人的冷血残忍。
继续举例子，幸福，这是个经常被人挂在嘴边的词，却很少有人能为它定义，幸福这东西对每个人都是不一样的，有些人吃上两口猪头肉喝上两口小酒儿就幸福值爆棚，而有些人吃着山珍海味却感觉不到幸福，能看到这个深度的人有很多，但是能继续往深里扎，直窥本质的人却很少，实则不同层次的人都可以感受到十分幸福，活在金字塔底层的人赚了一万块钱幸福值就能达到十分，中层的人可能赚十万幸福值才能到十分，而上层人月入百万幸福值才是十分。
这就是问题的所在，很多人会好奇的问，有钱人的幸福是什么样的？屌丝的回答是有钱人的幸福是你想象不到的，这种回答错误且诛心，还透着屌丝的羡慕嫉妒恨，其实正确的回答是有钱人的幸福和普通人是完全一样的，并不会因为他们有钱幸福值会更高，最高都是十级，有钱人提个百万豪车和普通人买个合资车时的喜悦完全相同，一模一样，一分一毫都不多。
这就是天道，天道对不同层次的人的要求标准是不一样的，聪明的有钱人和平凡的上班族都可以充分的感受和体验到喜怒哀乐，刚才还说到人会逐渐适应并习以为常，没钱时盼着有钱，有钱时就会习惯有钱的生活标准，为了维持这个标准而不下降，有钱人还要跟普通人一样的继续努力，不然就会掉下去，这就是问题的本质了，不管什么层次的人只要活着，都需要承受压力并不停的努力。
随便一个例子就是长篇大论，还只是管中窥豹，蜻蜓点水，天道就是这么玄妙复杂，天道更像一种规律，有着一种特定的公式，窥悟天道的人无法精准表述这种公式，但是在遇到任何事情的时候都可以直接用公式去套用解答……




归一 第九百六十五章 晋升上元
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由于之前还留下个小尾巴，此番吴中元便回过头推敲思考，之前他试图采用泥沙俱下的方法快速聚敛灵气，结果遇到了问题，那就是外界的普通气息无法被体内灵气所收编，两者自体内争斗消耗，当时他曾经考虑要分裂出另外一个神识统领吸纳入体的普通气息，与体内灵气来个泾渭分明，现在想来先前的想法还是流于下乘，而且过于拘谨。
想要解决这个问题其实很简单，将自己体内所有灵气尽数散去，彻底排空，然后再重新吸纳普通气息，如此一来就不会存在排异的问题。
说干就干，直接将体内灵气全部散去，重新吸纳，果不其然，丹田气海之中的气息再无对攻互耗的现象，普通气息虽然没有灵气精纯，数量却异常巨大，吸纳速度也异常快速，这种感觉就好似省掉了淘金的复杂过程，直接金子和沙子全部囊括了进来。
在天地气息源源不断的进入体内之时，吴中元还是有些紧张的，因为他担心自己的思路错了。不过闪念过后他就想到了验证的方法，拔出了阴阳长剑，持握在手。
握住阴阳长剑的瞬间，吴中元就放心了，因为此前阴阳长剑是自动补充灵气的，而此时阴阳长剑补充的却是天地之间的普通气息，这说明自己的思路是正确的，此法可行。
之前灵气耗空之后持拿阴阳长剑重新补满至少需要一昼夜，而此时持拿阴阳长剑只需要一个时辰就能盈满。但这种盈满不是真正意义上的盈满，而是达到了之前的盈满状态，此时究竟能装多少，他感知不到，因为他感知不到自己的丹田气海此时究竟有多大。
不知道自己的丹田气海有多大，吴中元却知道自己体内的气息与之前的盈满状态大致相仿，于是离开小屋，环臂作法，施出了生死幽冥。
这种法术是最耗费灵气的，他想通过作法来确定普通气息和灵气的折算比例。
结果令他无比震惊，竟然是一比一。
精纯的灵气和驳杂的普通气息在作法消耗时怎么会是一比一？按照吸纳的速度来折算，至少也应该是几十比一才对。
心中存疑，便收了法术，重新作法，此番是左右开弓，直接开出了两道黑色气旋，耗损的气息仍然与使用灵气破开两处虚空一样。
怎么会出现这种情况？
收了法术闭目良久，突然恍然大悟，等量的灵气和等量的气息在本质上是一样的，就像不同标号的汽油，他的“太元发动机”都可以将它们充分燃烧并转化为能量。
理论上说神王和兽王也可以做到这一点，但正常人不敢做此尝试，这种作法等同引贼入室，自毁长城，为什么他敢而对方不敢，原因也很简单，他的太元修为得来的太容易了，一枚丹药的事儿，而对方却是几千年的苦修，来的太过艰难，视若性命，岂会突发奇想，无事生非。
就在吴中元想要回到小屋时，手腕上的通讯装置传来了震动，是通话请求。
吴中元摁下通话按键，对面传来了方奕的声音，“不好意思啊，耽误你修仙了。”
“哈哈，我还用修？我早就是了，”吴中元笑问，“知道我在忙，你还打扰我，有什么事儿？”
“你都在那里待了好几天了，几乎没动过，我们不放心你。”方奕说道。
由于之前太过专注，便忽略了时间的流逝，听方奕这般说，吴中元有些意外，“我在这儿待了几天？”