伙计

    三个人走在一起就可以看出他们的共性来。他们的个子都不高，不会超过一米六五；他们的肤色都很黑，不是和羊城随处可见的黑人那样的炭黑，而是和普通的南方人相比；长相和广东人不一样，似乎更有些越南、老挝、泰国、缅甸那些国家的男人的模样；长得很结实、有些短小精悍的感觉；相貌有些粗犷，也有些的样子。羊城街上如果不是说的是羊城话就是广东话和普通话，可是他们说的是一种我听不懂的地方方言，频率很快、语调没什么变化，每一个字都似乎从喉咙里蹦出来的，我想了一下，估计是云南话。

    我想走快一点，靠近他们一点，好听得更清楚一点，可是有人将我拉住了，扭头一看，就差点绝望了：那个冷冰冰、气冲冲的大丫头就不让我离开。

    对不起，我忘记把你的手机还给你了。我想起在58路公交车上的那个白色的小米手机还在我的手里，就赶紧还给她，一个劲的赔礼道歉：今天都是我的不对，可是我现在还有些事情要做，咱们是不是换个时间再讨论谁是谁非的问题我一定找个时间请你吃饭，想吃什么都行，随便还是要双份！

    癞蛤蟆想吃天鹅肉，没门！那个漂亮女孩子拉着我不依不饶的：谁想和你吃饭我们到派出所去！今天不把你这个、街头小混混关起来就决不罢休！

    到派出所去干什么我不就是警察吗天知道那个英俊潇洒、一脸正气的汤涌是从哪里冒出来的：先说说看，你和他之间发生了什么事情

    你来得正好，就把她交给你了！我拔腿就走，边走边提醒着那个交警小队长：这位就是梁姨说的那个小丫头！

    警察先生，你怎么能把那个放走呢那可是个不折不扣的！漂亮女孩子叫了起来：我给那个说过好几遍了，我不是小丫头，我是大丫头！

    可不是的，小丫头长大了不就变成大丫头了吗汤涌很有兴趣的望着那个依然怒气冲天的女孩子在笑：能不能告诉我，那个大叔对你做了些什么不轨的行为

    那三个有些笨拙的小偷对海珠北路可能有些熟悉，他们知道应该往那些老城市的密如蛛网的内街小巷里钻最安全，就从仁义巷、四宅里、仓前街穿行到了不能通车的仓前横巷的花坛边坐下。那个穿球衣的小头头从自己手里的一个购物袋里逐一拿出他们的战利品给他们的同伙看，其中有三部手机，其




1935．永远永远不分开
    1935．永远永远不分开

    那个身材魁梧的男人七弯八拐，最后将我领进了有些偏僻的福泉四巷里面去了，刚刚转过一个墙角，一个黑色的拳头就直奔我的面门而来，的确是有些猝不及防，可是对于我这样一个被翦南维称为小、被田西兰骂成小混混、被马君如说成小老大、被钟讽刺为小油条的江湖油子而言，这样被突袭不过是家常便饭。我就飞快地收住了脚，就看着那个黑色的拳头从我的眼睛之前冲过去了，我没有出手，我知道还有下一个动作。

    群起而攻之的好处就是车轮战，就是用多人的智慧和力量与一个人较量，就是让被包围的目标防不胜防、顾了头顾不了尾，就是让被攻击的对象因为单枪匹马、因为忙于应付，这样的话，不是露出破绽就是自乱阵脚，不是丧失斗志就是招架不住、不是自己心虚就是前后挨打。牯牛山的朱爹爹这样问着我：嫩伢子，遇到这样的情况，你该这么办

    怎么办认栽！那个漂亮的维族女生信口回答：留得青山在，还会没柴烧

    小阿头，你说的不对！那个清高独傲的女老师不同意翦南维的观点：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

    我可不想当虞姬，她才是将西楚霸王推向绝路的罪魁祸首！那个的望江楼女老板有自己的看法：如果是我的话，我会对他说：大王，带着我，生生死死在一起！

    听见没有这就是妇人之见！朱爹爹淡淡一笑：发现寡不敌众，落荒而逃是最明智的选择，那才叫留得青山在，不怕没柴烧；留在那里被人家围攻，打得一败涂地，那才叫生不如死呢；当然更不能和你的大老婆说的那样带着她，紧要时刻、生死关头还有儿女情长的可能吗不过你的这些女人都放心你的，知道你就是走到天涯海角，也会回来找她们的！

    永远永远不分开，永远地相爱，珍惜所有现在，我会把我们的爱用贝壳装起来，时时刻刻放在我的口袋。她们三个女孩子都会唱那首快乐的歌：永远永远不分开，永远地相爱，面对美好未来，我想对你大喊一声：loveyouforeverbaby，希望你能收到我对你的爱，ye，你说过我们永远不分开……

    可是我们谁也没有想到，我们的所有一切会在那个谁也没有料到的时刻、因为一个谁也没有料到的人、一个谁也没有料到的理由而戛然而止，更没有想到我们会各奔东西、天各一方。如果允许时光倒流，我当然会毫不犹豫的带着她们三个私奔、出行，走得远远的也要和她们在一起。我是一个守信用、重承诺的人，我知道十八年以后，不管我在世界的任何地方，我都会回去找她们的，可是到那个时候，她们也许早就是为、为人母了，也许早就把我忘得一干二净了，单凭这一张旧船票，人家会让我再一次登上她的客船吗

    当然会！那个看多了言情小说、相信了海誓山盟、有了多愁善感、也喜欢上我的所作所为的钟是个外表脆弱、内心倔强的女孩子，虽然与那三位一体的女子未曾谋面，可就是相信她们和她一样会无怨无悔的等着我回去陪着她们看桃花开的。囡囡会揪着我的耳朵盯着我的眼睛命令着：听好了，回去的时候得带着我，我们都是一家人！

    那个漂亮的卖花姑娘说这句话的时候信心满满的，可是她没有料到事情会发展到连她都变成了过去式，我们如今都成了南北相隔，那样的希望不过就是一个梦想，一睁开眼睛就会发现现实是残酷的，也是不以人的意志为转移



1936．我们不是你的对手
    1936．我们不是你的对手

    那个身材魁梧、穿着洛杉矶队的球衣的那个的功夫无疑是他们三个人中间最好的，南拳强调的稳马硬桥、肩团胛、直项圆、沉气实腹都能从他身上看得出来；南拳讲究五合三催，也就是手与眼合、眼与心合、肩与腰合、身与步合、上与下合，以及手催、步催、身催，他也都做得不错，更重要的是南拳还强调运气鼓劲，肌肉，时张时弛，全身体刚劲粗，他就是这样的人，可是使自己的整个拳势在对手面前呈现出刚劲十足的形象。

    我相信他一定有过很多骄人的战绩，也有不少的人在他面前认栽过，所以他在自己的两个同伴不到三分钟就被我先后放倒这一点也不惊慌，反而越战越勇，除了南拳打得虎虎有声，还在沉着的发声呼喝，一听那嘻、喝、哗、嗱、咿、嗌六音，我就知道他的功夫不错。因为在南拳中的发声呼喝，一是助威势，二是助劲力，三是助形象，不可以无原则地乱喊乱叫，那六音就是最正规、最标准的体现。

    如果遇上其他学过南拳的人，他至少有八成的把握取胜，就算是遇上尖高手，也是会五五分成，就看谁临场发挥得更好；南拳北腿几乎没有较量过，所以谈不上哪一种更强大，不过，少当两大门派都在北方，一大批武林高手也都在北方耀武扬威，北腿自然一定很威风，可惜的是现在都变成标准化的套路，一点也没有实战价值，也就没有任何意义了。

    南拳种类繁多，以地域分，广东、广西、福建、浙江、湖南、湖北、江西、四川都有，其门派就更多了，可惜没有什么出名的武师，就是广东的咏春，不过就是甄子丹、梁朝伟演过叶问以后才名声鹊起，就和那些拳法和武术一样，靠的是台港澳的武侠小说、影视剧里的功夫而闻名遐迩的。只是近些年，有些南拳加入了一些泰拳的因素在其中，就多了些实用性和对抗性，就有了些散打的影子。

    只可惜，那个南拳学得不错，套路也演示得不错，也很有威慑力，可惜遇上的是我这个学过南拳北腿，也学过散打；学过名门正派，也学过邪门歪道的；可惜遇上的是我这样一个年龄不大、江湖经验却不少、实战打斗的就更多的人，可惜遇上的是我这个有过好多的高人指点、也有过好多的贵人相助，可依然是我行我素、特立独行的小混混，就不能不是他和他的同伙的一种悲哀，因为他们实在不应该掏我的裤袋、偷我的钱包，那样的话也就不会犯在我手里，收些皮肉之苦了。

    我相信，如果换一个人，那个南拳打得不错的就会很快把他打翻在地，不是轻蔑的一笑：小子，你还嫩了点！就是走上来再给他一巴掌，说一句很经典的话：回去练练，十年以后再来找我报仇！可是即使那个把南拳打得虎虎有声，还步步紧逼，可是他每一次对我发起的致命一击都能被我灵活的躲开；他的拳法的变化也是大的，但几乎全是按照套路出手，所以实战效果并不太好。

    最重要的是，他不可能知道我下一步想干什么，可我却能准确的猜出他的意图。不过就是眼花缭乱的和他对了几次掌，翻了几次手，找了个破绽在他肩上拍了一下；他本能的做了个借力卸力的动作，可没想到我手里根本没有发力，只是一个扫堂脚，他就应声倒地了。他的反应很快，一个鱼跃就重新站起，怒气冲天的来了个饿虎扑食，我就很轻巧的闪开，然后顺势来了个借力发力，他就扑到在巷边的花坛上了。

    他的两个同伴见势不好，一下子就向我扑了过来，却被他们的头头给叫住了：算了，我们三个人是打不过他的，他已经好几处手下留情了，再打下去就只能自取其辱！

    聪明！我在把那个因为手腕臼疼得满头大汗的卷毛从地上拉起来：你们三



1937．这就是缘分
    1937．这就是缘分

    那三个肤色有些黑、个子有些矮、语速有些快、听起来像是西南官话的男人说他们是云南保山人，我当然会相信；他说他们是白族，我也依然相信；只不过他们很自豪的声称自己是哀牢人的后裔，我倒有些半信半疑。

    白族是我国西南边疆一个少数民族。主要分布地区就有云南保山，使用白语，属汉藏语系藏缅语族，白族自称白和，男人自称白子、女人自称白尼；白族的先民在两汉史籍中的确是被称为哀牢、昆（弥）明；三国两晋时称叟、爨；唐宋时称白蛮、河蛮、下方夷；元明时称为僰人、白人；明清以后称民家，，根据民族意愿统称为白族。

    白族民族的来源在学术界说法不一：其中有土著说、哀牢九隆族说、西爨白蛮说、氐羌族源说、汉人迁来说、多种族融合说等。白族共同体的形成是在大理国时期。不过历史上白族曾经是云南最大的民族，先唐时代洱海地区的史料记载十分模糊。主要史料是司马光的《史记西南夷传》。西汉对云南宣称主权，不过由于地势遥远，不过就是哀牢国归顺罢了，并没有实际控制权。中原王朝与西南边陲开始建立的南诏国与日渐强大的大理国之间都不过就是组织松散的共同体而已，而这也是白族最兴旺发达的。

    元朝的蒙古人征服了大理国，在天下平定后，鉴于白族的影响力，蒙古人继续任用段氏王族治理云南；到了明朝时期，阶层对白民族在文化上采取阉割政策、种族上则实行稀释政策，大量将汉人移民云南，伴随着民族记忆的淡化和种族压迫，本来就汉化严重的白族大量被同化为汉人，到了民国时期，白族几乎失去了独立民族的身份，直到以后，白族获得官方认可的民族身份，民族意识在濒临灭绝的条件下死而复生。

    关于白族的起源争议很大，认为白族自古以来就是本土产生的土著民族，主要论据在于民族语言部分特征、民间故事比较、历史出土文物和其他史诗，2008年云南剑川海门口发掘出迄今3000多年前的古人类文化遗址，表明白族地区很早就有人类居住，从而产生出当时属于云南最早的青铜器文明；而认为白族人是早期入滇汉人土著化形成的族群的论据包括：白语中汉语成分多于藏缅语成分，很多白族人都声称祖上是流落发配到云南的汉人，经典的说法是祖先是从南京应天府柳树湾迁徙来的。

    那个卷发、短须的名字是杜捷报、那个胳膊上有刺青的小个子的名字是张世明、身材魁梧、穿科比的24号球衣的名字叫杨保全，光是听着几个名字就和我们汉族别无二样，后来有机会看见有关白族的来源和分类的文章介绍，至今在白族民居的照壁上还能够普遍见到四个字的题词，除了有苍洱毓秀、紫气东来等等以外，还有清白传家（杨）、百忍家风（张）、工部家声（杜）等等，其典故就出自汉族的名人传说。这与那种祖先来自南京应天府的说法不谋而合，都是把自己的祖系和汉族联系起来。

    我根本就不敢告诉他们三个人的祖先根本不是土著民，所以他们也不会是哀牢人的后裔，不过，无论哀牢国是一个什么样的国度，无论这三个保山的白族男人是否是哀牢人，一个遥远王国的背影始终笼罩着哀牢山、也耸立在这三个男人心里，这就足够了。没有必要追根寻源，也没有必要把谜底说破，英雄和历史永远在一起。

    杜捷报告诉我，他们都是那个靠近西南边陲、既是的集散地、也是翡翠的交易中心的保山人，都是一个村子里的，就在离宝山不到十公里的板桥镇开了一家汽车维修点，大保高速和320国道上车来车往，从价值几百万的豪车到载重几十吨的平头柴他们都敢修，生意还算可以，收入还算可以，那里是通往瑞丽国境的主要通道，也会有灯红酒绿、也会有女郎、也会有意想不到的财运，也会有不曾料到的飞来横祸。

    他们不愿意告诉我究竟为什么会突然停下手里的工作、为什么会连生



1938．走婚其实是从白族开始的
    1938．走婚其实是从白族开始的

    我把杨保全他们三个人领到了区记美食。正是饭点，店堂里人很多，我就直接把他们领进了梁惠英的经理室。那个好看的梁姨对他们自己声称的三人众很理解，还笑着说，两人为从，三人为众、四人为帮嘛，可眨着好看的眼睛也没有想起哀牢人究竟属于哪个少数民族，最后把我拉到一边问了问，就变得笑逐颜开了。

    不管是官场还是商场，不管是高贵还是贱民，酒过三巡，男人都一样会放得开的，放得开就会喜欢说话，喜欢说话最主要的就是说心里话。所以，有一句经典的话说：男人不可以说不行，女人不能说随便。因为在现在这个社会，官是混出来的、商是骗出来的、女人是玩出来的、朋友是喝出来的；所以，新官上台三把火，第一把火就是严禁宴请中间喝酒，为什么酒桌上面无大小，最关键的还是酒后喜欢吐真言！什么都被人知道了那还得了

    那一天就是这样，和他们三人众喝了些酒，就知道了一些关于白族的风俗习惯，也就知道了他们的一些情况。

    白族虽然身居云贵边陲，可是个很开放的民族。女孩长到十五六岁以后，家长大多要在住宅旁为她建盖一间小房让她一个人居住。晚上，小伙子们便结伴到姑娘的小房里去拜访姑娘，在小房里，他们或弹口弦唱调子，或低声细语、互诉衷情；夜阑人静，双双困倦时，自然就会做男女之间的那点事。直到金鸡啼鸣，小伙子才与姑娘依依惜别。如果经过交往，两情相投，即可私订终身，父母一般不予干涉。

    白族的婚姻主要有三种形式：一是嫁女儿到男家，这种形式占大多数；二是招姑爷上门，这种情况主要是女方父母没有儿子，即使有也是痴憨病残等，所以才招姑爷上门。上门的姑爷必须改换为女方的姓氏，再由女方长辈重新取名；三是卷帐回门的形式，即男女双方结婚后七日，妻子带着丈夫携带帐子、被褥回女方家居住。因为女方家虽然有兄弟，但年龄太小，父母年迈，妻子只好回门来赡养老人和照顾年幼的弟妹。等到长大结婚后，男方这才带着妻子回到男方家生活。

    还有一种就是走婚制。走婚制起源于母系氏族社会时期，是以感情为基础，夜合晨离的一种婚姻礼俗。走婚制度是女性文化的标志，川、滇、藏交界的所谓的大香格里拉地区是著名的女性文化带，有着强大的女性文化传统。尽管随着川藏线的开通，交通和通讯的发达，早已淹没了大部分走婚文化，然而横断山脉里仍然存留一些孤岛：比如众所周知的走婚制至今还部分保留在丽江泸沽湖的摩梭人、红河哈尼族的叶车人以及大香格里拉鲜水河峡谷的扎坝人中。

    我有了些好笑：你们是白族，走婚也与白族有关吗

    孤陋寡闻了不是杨保全抽了一口烟：走婚其实是从白族开始的！

    我吓了一大跳，当然看过电影《五朵金花》，知道在风景如画的苍山脚下、蝴蝶泉旁，住着许多美丽、善良、勤劳、智慧的金花们，她们能歌善舞，心灵手巧，可就没有想到她们居然是走婚的主角。看来我真的是有些孤陋寡闻了。

    白族的男女自由很广泛，一方面依然保留了传统的走婚，使得一部分至今保留着母系时代的遗迹。因此，在那个部分的家庭里没有夫妻，家庭成员以母系一方为主线，母亲是家庭的核心，男女恋爱所生子女完全由母亲抚养，父亲没有养育儿女的责任。这种特殊的婚姻形式保持了一个家庭中的成员只会是一个母亲的后代，保持了母系家庭的母系纯洁性，维护和保证了同根的延续；而男子在自己的母系家庭中扮演舅舅的角色，主要是帮助自己的姐妹抚养孩子。

    另一方面白族至今仍在一些地区残存着不同形式的类似走婚的不落夫家的婚俗。也就是说，新娘在夫家举行结婚仪式之后，当天或过二、三天后即返回自己的娘家，不在夫家居住。每逢农忙、节日或夫家办婚丧等事，由夫家派人携带礼物接妻子到夫家居住数日或半月，再由夫家送回娘家。妻子留住夫家时，夫家以客人相待，只让参加一般劳动或象征性的劳动。当然丈夫平时也可以到自己的妻子家去，不过就是以普通的身份。

    还有一种情况，就是有一部分白族人的婚姻家庭平时与汉族没什么区别，也是一夫一妻，也是有自己的家庭，而走婚仅仅只限于每年农历的4月23-25日这三天。这三天也是白族的绕三灵节。本来是焚香敬佛、念经祈祷之时，青年男女则穿红戴绿，载歌载舞，开始自己的节。在这三天内已婚的男女都可以光明正大的走出去与自己心仪的人谈情说爱，甚至，不会受人指责，但三天以后就必须回归家庭，这样年复一年。