洪荒之红云大道

    孔丘不是别人，乃是他们的师尊（师叔），就算是在忍受不了，他们也要忍着，不过对于孔丘的所传的教义，他们不认为是好的，教人向善，育人之道，虽然好，但还是没有力量来的快。

    修士之间哪有那么多跟你讲道理的，直接就是力量解决一切，你实力弱，就该死，这才是洪荒的生存法则。

    但是他们却不知道，儒学是孔丘根据人族定下的，并不是对应修士的，而且儒学是育人之道，教育人，讲究前人种树后人乘凉，讲究士。术。学。

    能够和平解决，就尽量不要动武力，这是因为孔丘见到了人族到处都是战火，才产生的想法，毕竟战火只会让更多的百姓流离失所，背井离乡，这都是轻的。

    那些被战火扰乱的百姓，甚至都因为战争丢失了自己的生命，每日都会有百万以上的人族死去，但是有九成都是因为战火死亡，这些就是战争的可怕。

    孔丘要做的就是遏制战争，让所有的国家都平和相处，做文明之国，以理服人。

    虽然很难，但是孔丘没有泄气，他坚持自己的道义，毕竟他现在已经有了不少的成就，门下收了许多的弟子，出了很多的门生，这些人都可以帮他宣扬儒学。

    可能是因为杨戬是战神吧！身为孔丘第一为弟子，也是亲传弟子，竟然对于儒学丝毫没有领悟，甚至对于儒学有点反感，毕竟杨戬也接受了几千年的弱肉强食法则，岂会在接受以理服人的法则

    十年之后，孔丘返回鲁国，这一日是孔丘游历四十七年回归鲁国，鲁国公还有乾元带领了鲁国重要的大臣都是来到了鲁国都城的城门，前来迎接孔丘。

    毕竟孔丘这四十七年在外的威望可是整个南瞻部洲的人族都知晓了，而且对于孔丘提出的儒学之道，得到了大量人族的认可，虽然都是平民百姓认可，但是这就已经足够。

    偌大的南瞻部洲，都有着平民百姓的，虽然强权横行，但是孔丘的提议，已经得到了许多小国的认可，这就是一种突破，所有的小国组合起来，那些大国也要恐惧。

    况且，南瞻部洲的人族之中已经有了传闻，非常有利于孔丘，盛传孔丘乃是红云道尊的二弟子孔宣仙君，怜悯人族战乱，百姓衣不遮体，腹不裹食，转身临凡教化人族。

    这一个传闻一处，更是去多的人族开始支持孔丘的儒学，因为孔丘的前身孔宣一直都是人族的大功德者，在太古年间，孔宣就庇护人族。

    鲁国公等人进孔丘请到了王宫大殿，并且将孔丘奉在了上座，他屈尊坐在下方，乾元也是坐在下方，别人不知道，乾元却是一清二楚，孔丘就是蓬莱岛二弟子孔宣。




第九十章红云与孔丘【求订阅，求月票】
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第九十一章儒教
    孔丘离开之后，红云看着一旁的虚空，没有说话，品着杯中茶水。

    陡然间，两道身形从虚空之中走了出来，正是敖神与杨戬，来到了红云的面前，当即便是行跪拜之礼。

    “拜见师祖。”

    红云已经离开了洪荒千年，虽然返回了蓬莱岛，但是谁也没有惊动，同鸿钧道祖与杨眉老祖交谈完之后，便是和后土来到了凡间，所以与那些蓬莱岛弟子也没有什么交流。

    看到孔丘要见的大贤竟然是红云，两人都是有些惊愕，那这可是真正的大贤了，对于红云与孔丘说的话，他们也听得一清二楚，对于红云指出儒学的不足，他们都很是赞同。

    一昧的与人讲理，是不行的，主要还是实力强盛，要不然别人随手都可以灭了你，为什么要与你讲理呢

    蓬莱岛就是一个例子，如果蓬莱岛不强大的话，跟谁讲理，谁愿意搭理你但是如今的蓬莱岛，如果说要与人讲理的话，那么别人肯定是求之不得。

    再有实力的情况下以理服人，才可以实现，没有一定的实力，去和别人说理，那叫自不量力。

    红云点了点头，对于这敖神与杨戬为孔丘护法，红云还是很放心的，毕竟这两人现在也算是洪荒之中的大能者了，还有就是洪荒之中的大能，基本上都知道孔丘的身份，一般不会来找事。

    “师祖方才说的那些话，我早就想说了，不过二师叔转世好像是一根筋，说了也是白说，还是师祖厉害，一点即通。”敖神看到红云，难免的再次拍马屁。

    红云淡淡的笑了笑，对于敖神说的话，他是半信半疑，毕竟敖神什么性格，红云还是知晓的，其实让两个好战的人，在孔丘的背后保护着，还要每天听着孔丘的儒学，却是有些难为人。

    毕竟修士的世界，强者为尊，讲道理还是弱者所谓，强者心情好会跟你唠唠，心情不好，直接就将你灭杀了，哪有什么道理可言！

    凡人的世界，虽然强者为尊的意识不如修士，但是也绝对不会在拥有着强大的实力面前与你讲理，那些大国之所以与孔丘谈论儒学，其实还是害怕孔丘背后的人。

    孔丘游历诸国一路行来，历经不少磨难，明眼人一看都能看出孔丘背后有天神相助，若不是这些，那些大国国君，岂会搭理孔丘。

    “别说那些没用的，你们好好去护住孔丘，等他立教，你们两个也少不了好处，去吧！”红云罢了罢手。

    敖神与杨戬没有再多的废话，都是走了出去，然后隐若在虚空之中，跟随在孔丘的身后。

    都走了之后，红云想到了姜子牙，那一份师徒之缘有续上了，看来姜子牙还是要拜自己为师，封神之后，姜子牙临死觉悟，势力是过手云烟，而实力才是一切的源泉。

    想到姜子牙要转世的那个人，红云有些无奈，孔丘建立的儒学，平衡了诸国，停息了战争，恐怕要被姜子牙打破，不过这些已经无关紧要而来，反正两个弟子又不会打起来。

    而且孔丘经过自己的开导，应该不会在一昧的以理服人，至少也懂得了一些实力的重要性，没实力没话语权。

    孔丘离开了红云的庄园，然后便是回到了自己的住处，从新研究自己的儒学，从红云哪里，孔丘却是意识到了一些不足，实力与话语权是并存的，这一点孔丘领悟到了。

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第九十二章道成
    儒教一出，天下共尊，尤其是是经过红云的开导之后，孔丘对儒改了许多，尤其是是在根本的实力意识上，在儒学之中讲述，先礼后兵。

    那些大国本来对于儒不屑于故，若不是看在孔丘背后人的面子上，他们都不愿意搭理他，但是如今就不一样了，儒有着自己的实力本源，下至黎明百姓，上至达官贵人，皆有儒教之人。

    尤其是在儒教开创，天下休战之日，那些大国本想征战小国，但是三十二小国结盟，不要说一个大国，就算是五个大国一起，也只能干瞪眼，根本打不过。

    若说让背后的修仙者介入，但是孔丘在立教当日，便是说出，劫乃人族，外者介入，以戒尺斩之，天下儒者尊之。

    很明显，孔丘是在说，凡人的事情，凡人自己解决，如果修仙者或者妖族介入，那么重则灭派灭族，轻者封派斩妖。

    儒教建立，孔丘功德圆满，为人族建立一个文明时代，讲述礼，道，德，仁儒学时代，在那一刻，天地都出现异象，天音阵阵，仙女悦悦，地涌金莲，天降灵雨。

    孔丘得知了他所有的身份，包裹前世的，并且他的修为，从最初的凡人，直接跳跃到了混元无极大罗金仙。

    老子东来，从齐国骑青牛来到了鲁国，因自古以来只有四教，孔丘立教，本为不当，老子自然要来与孔丘理论，虽然老子如今只有混元大罗金仙，但是此为论道，并非境界打压。

    老子从齐国远道而来，并且也是春秋时代的大家，受很多国家的尊崇，所以得知老子要来，鲁国公，还有孔丘都是直接迎到了城门口。

    鲁国公对于老子执后辈子弟，至于孔丘的话，也是同样执后背弟子，如今孔丘已经算是人族之人，而老子却是人教教主，对于老子自然也要执后辈之礼。

    鲁国公为老子牵牛，可以见得老子在这个时代的地位，鲁国公身为一国之公，都以为老子牵牛而感到荣誉。

    孔丘与老子在王宫论教，老子乃是人教教主，而孔丘以人族在建立一教，这本是就是触及了老子的利益，并且孔丘立教，老子身为人族长着，必须要来。

    这一次，孔丘立教，不单单是欠了老子因果，还欠了女娲的因果，人族立教，本身要先于女娲还有老子打个招呼，但是孔丘乃是孔宣转世之身，若是没有转世，孔宣自然知道这个理。

    可是孔丘一个凡人，哪里知道这些，所以孔丘立教并没有事先与老子还有女娲谈好。

    两人论教，其内容只有孔丘与老子知晓，但是其他人都是一无所知，不过两个春秋最富有盛名的学家，在鲁国论教，这是鲁国的荣誉，鲁国公自然是大为高兴。

    孔丘与老子论教了三日，三日之后，老子离去，孔丘将儒教传给了弟子，然后便是昭告天下，隐居退位。

    虽然无奈，但是孔丘必须要这样做，也是老子的要求，毕竟儒教再有孔丘带下去，道教迟早被挤压出去，所以，孔丘退去教主之位，也算是偿还了老子的因果。

    若是换做以前的孔宣，恐怕已经打起来了，而如今的孔丘却是讲究以理服人，当然，是先说理，然后动手，不过能用理解决的事情，孔宣也不打算动手。

    孔丘退位隐居幕后，瞬间整个天下大惊，毕竟儒教才建立不足一年，孔丘就退位了，将教主让给了弟子，这



第九十三章西牛贺州
    就在孔宣证道之后，南瞻部洲的事情算是告了一段落，虽然还是诸国林立，但是短时间之内不会出现纷争，毕竟儒教的话语权还在那里放着。

    如果儒教不衰败的话，就算是再过百年，千年南瞻部洲也不会发生战乱，可是，这也只是想想而已，儒教初立，孔宣就退位了，并且他的化身孔丘也已经仙逝。

    对于人族之中的那些阴谋家，是一个机会，他们不可能不利用，虽然现在他们不会有任何的举动，毕竟他们也非常忌惮孔丘的七十二个弟子。

    这七十二人虽然不像孔丘那样，是儒教圣人，但是这七十二人也被天下成为七十二位大儒，可以说地位也很高，并且还执掌儒教，诸国的阴谋家，还是不敢太过嚣张。

    而且南瞻部洲的那些门派，还有妖山都记得当初孔圣人说过，人族大战期间，不得有外力干预，也就是说，修仙之士不能介入，最起码天仙以上的修士不能介入。

    至于天仙以下的倒是没有了什么要求，还是可以加入战争，但是这对人族的伤害就没有那么打了，而且也没有那么大的威慑力，小国与大国之间的距离，有无形的拉近了许多。

    南瞻部洲，天下太平，最起码是百年之内无忧。

    西牛贺州，风起云涌，除了北俱芦洲，没有人族以外，南瞻部洲，东胜神州，西牛贺州都是有着人族，并且人族的基数，仅次于妖族，是所有教派争夺的信仰基众。

    自从巫妖量劫以后，西方教改为了西方大乘佛教，准提圣人为佛母，不过现在的准提圣人已经脱离了大乘佛教，来到了东方坐了菩提祖师。

    接引道人为阿弥陀佛，主掌大乘佛教的一切，还有诸多上古佛协助，这一直都是西方的势力盘庚，一直到了洪荒破碎，成为了四大部洲，西牛贺州，还是犹如太古一样，大乘佛教把持一切。

    可是就在前不久的一段时间，又有一个教义出现，虽然还没有立教，但是已经明确了立教的迹象，这一下可是惊动了洪荒的诸多大能。

    就连大乘佛教的接引道人，这一次也惊动了，他没有想到多宝道人的野心竟然这么大，原本只是以为多宝道人只是夺一些大乘佛教的气运。

    可是现在多宝道人转世成为的释迦牟尼却是想要立教，在西牛贺州与大乘佛教一并而立。

    释迦牟尼这么多年在西牛贺州游历诸国，宣扬他的教义，并且许多的国家的国主都是认为释迦牟尼的教义更胜大乘佛教，因为大乘佛教讲究的是今世因来世果。

    而释迦牟尼就不一样了，他的教义是前世因，今生果，来世缘，这更加的适合人族，尤其是太平盛世的人族，西牛贺州的人族不想南瞻部洲，战乱频繁。

    看到释迦牟尼的势力日益强大，还有释迦牟尼的教义越来越被人族吸纳，这一下彻底的让接引道人产生了怒火，毕竟西牛贺州怎么能够再出现其他的教义。

    八宝功德池，接引道人坐在九品功德金莲之上，面露疾苦，看向西牛贺州，眼中有着种种的变化，异象万千。

    “我佛，凡尘之中有释迦牟尼传播邪教，为何不让我等前往将其除去，以证佛门清静。”文殊菩萨对着接引道人恭敬的说道。

    此时，在接引道人的面前有着数人，分别是太古药师琉璃光王佛



第九十四章今生为何？
    释迦牟尼出生于天竺国，自然以天竺国为本，游历百年，返回本国，释迦牟尼传扬的教义被许多人都看重，尤其是天竺国，更是已经将释迦牟尼之象，供奉了起来了，视若神灵。

    释迦牟尼之所以归来是他认为时机已经成熟，他与孔丘立教的时候不同，孔丘只是一个凡人，就是儒教大圣，也只是凡人而已，但是释迦牟尼却不一样了。

    他乃是大能，虽然只是大罗金仙，但是他对自己的教义领悟，丝毫不差一些上古佛，上一次西方大乘佛教惧留孙上古佛，找他论道，最后也只是落败而归。

    所以释迦牟尼有了立教之心，他的教义虽然也是脱变于大乘佛教，但是有着许多的地方与大乘佛教的教义不同。