方外：消失的八门

103、藏宝之地
    103藏宝之地

    从姑娘的描述，丁齐也得出了一个推论，那是生活在大赤山的魏氏族人好像有一个传统，那是在生命的尽头到来之前，都会离开这个世界。 也是说，他们生于此，但并不归于此。

    离开这个世界，本是形容去世的一种委婉的说法，在这里，却成了一种实际的行为。但是仔细想想，这也并不令人意外。假如这个世界只有这么大，谁没有探索更多未知的**呢？

    只要见识了外面真正的广大世界，谁还会有兴趣继续生活在这里呢！方外仙家世界？生活在这里的人可不会这么认为，连丁齐都不这么认为。从某种意义说，这里不过是一方天地牢笼。

    况且想回来也不是那么容易的，甚至不可能，因为只有掌握了控界之宝两界环才能找到门户并来回出入。那么对于这个世界而言，有人出去了往往等于永远消失了。

    魏凡婷也提到了魏氏历代传承的控界之宝两界环，但她并没有什么宝物的概念，只知道这件东西的用处是可以打开河流尽头的世界。但不是人人都可以拿来用的，它只能由一个人掌握，而且要用很长时间才能掌握其用途。

    魏凡婷记得哥哥魏凡超得到两界环之后，花了一年半才能够使用它，而且每个月都需要血祭。所谓血祭，是把自己的鲜血涂抹到那银色的手镯。那样会使人变得很虚弱，所以每个月都要用到肉脂帮助恢复。

    血祭？丁齐听到这里感觉很纳闷，在他看来，自己如今想彻底祭炼两界环尚且修为不足，但若是修为到了，根本用不着什么的血祭呀。但这么做未尝没有道理，它可能是一种仪式，帮助人达到寄托心神的状态，带着一种很强烈的自我催眠效果。

    在魏凡婷的记忆，魏凡超自从祭炼了两界环之后，脾气变了，没事喜欢自言自语。魏凡超的脾气本很孤僻，但由于没有足够的正常人群为样本参照，魏凡婷也不清楚这种变化究竟是正常还是不正常。

    总之魏凡超掌控两界环之后可以出入河流尽头的世界，但他经常会忘了在河流尽头的世界发生了什么，总是莫名其妙带回很多东西。

    听到这里丁齐又得出了一个结论，自己先前的判断没错，魏凡超祭炼两界环可能并不得法，或者魏氏所传的祭炼之法与他所创的方外秘法并不一样。如果从方外秘法的角度，魏凡超虽然能凭借两界环把外面的东西带进来，但他本人的修为并未达到隐峨境。

    假如一个人总是消失某段记忆，像遗失了一段又一段生命，很容易造成精神问题。丁齐等人前段时间其实也遗失了不少记忆，但那都是在有准备也有清醒认识的状态下，并未导致什么严重的心理问题，而魏凡超可说不定了。

    丁齐当然也问到了在大赤山怎么生活？衣食住行的行暂时可以不考虑，但其他三个方面都是要解决的。由于有两界环，所以可以得到外界的物资，另一方面，大赤山也可以相对地自给自足。

    魏凡婷从小最常吃的一种食物，是肉脂。丁齐一听明白了，她说的是月凝脂。魏凡婷对月灵芝的称呼是小肉肉，大赤山共有五百二十六株小肉肉，原先有三百六十四株小肉肉可以采到肉脂，但后来被外面来的人害死了三株，还剩下三百六十一株。

    看来在这漫长的岁月姑娘也挺无聊的，竟将每一株月灵芝都数得这么清楚。也许她本人却并不清楚无聊的概念，这只是丁齐的感慨。

    魏凡婷显然没把月灵芝当什么仙家饵药，肉脂是她从小吃到大的东西，早习以为常了。从这里走出去的那些人，恐怕也没有把月灵芝当成什么宝物，对他们而言，广大世界的各种新事物，才是数之不尽的无价之宝，那是在大赤山想都不敢想象的。

    除了月灵芝之外，大赤山还有其他很多种果蔬种子根茎嫩芽可以食用，甚至可以加工成很好吃的东西。但在魏凡婷的概念，最好吃的东西还是来自河流尽头的世界，都是哥哥冒险带回来的。

    丁齐适时抓住了一个可能是很关键的问题，他问魏凡婷怎么从小肉肉采取肉脂？魏凡婷毫无机心地跑到花树后面，从花枝摘下来一个金色的镯子告诉他，用这个东西在月光下抚摩小肉肉的头顶，便会有肉脂滴落，接在手心可以了。

    在涂至的精神世界里，丁齐并没有看见魏凡婷戴着这只金镯，而今天魏凡婷今天在花丛后面睡觉，也是将金镯摘了下来挂在了花枝。丁齐试着问道：可以给我看看吗？

    魏凡婷什么话都没说把金镯递给了他，这只镯子她戴着显得有些大了，因为丁齐都能扣到手腕去，和两界环一样觉得稍紧一些而已。丁齐暗用神识感应，发现这件器物很干净，所谓的干净是和两界环不一样，并没有受到带着负面信息的意志侵染。

    丁齐还有一种感觉，这个镯子仿佛能守护心神，像撑起了一道屏障，使人不受这个世界那股肃杀压抑的气息影响。或者它本身并不是一道屏障，起到的作用只是安抚心神的，使人觉得放松宁静。

    难怪魏凡婷长期生活在这个世界里，却没有像她哥哥魏凡超那样变态。丁齐忽然又有一个想法，难道所谓的两界环并不是一件东西而是两件，包含一个金界环和一个银界环？但没有人能告诉他答案，连魏凡婷也不清楚。

    魏凡婷所知的两界环是他哥哥戴的银镯，至于这个金镯嘛，实际是她从小截的脚镯，只是一个镯子而已，但随身带着却感觉很舒服。

    丁齐没说什么，这毕竟不是他的东西，不动声色地将镯子还给了魏凡婷，又问起她平时住的地方在哪里？她不可能天天都睡在花丛下的草垫吧，那里应该只是平时玩耍休闲的地方。不料这一问，却问出一个千古之秘，丁齐找到了叶行一直想寻找的地方。

    魏凡婷告诉他这里有房子，他们家的房子，那么这整片大赤山，都可算是他们家的院子了。既然丁齐问了，姑娘带他去了，半点戒心都没有。

    离开这里回到溪流边，再沿着溪流前行，岸边时而能见到一丛丛娇艳的花树，在这片天地给人的精神感受，竟有点像沙漠的一片片绿洲。走出一里多远，丁齐看见了一个水潭，不禁稍微愣了愣。在田琦的精神世界里，他到过这里，也是在这里弄死了田琦！

    绕过水潭便离开了溪流，翻过一座小山前方是一片谷地，谷地间有一片建筑。建筑分为五个部分，有前面的左右厢房庭和后面左右的配楼，像一个没有围墙和穿廊的古典式庭院，在这个地方，好像也用不着修围墙。

    进入这座山谷处，小径旁立着一块一人多高的石碑。丁齐停下脚步观看了很久，他一时间竟走神了，差点忘了身边还站着一位姑娘。假如换成一年前的丁齐，可能并不清楚这石碑刻的是什么，只会当成古人所留的一段玄学字。

    但如今的丁齐却能看明白，假如他没有弄错的话，这是一篇法诀，是讲如何祭炼两界环的法诀，没有提名没有落款，也不知是何年何月由何人所留。也许最初是有落款的，但这块石碑的年月已太过久远，很多字迹都已经消失难辨。

    丁齐曾自悟养练功夫自创方外秘法，还得到谭涵川等人的指点，他能看得出来，这篇法诀包含两个部分，第一部分是如何养练身心，第二部分是如何祭炼两界环。至于高明不高明，丁齐倒无法做出评价，因为它几乎是为大赤山专设的。

    最初的开篇，是讲定坐入境，放开形神感应天地万物，仿佛能与天地万物沟通，形神与之融为一体。接下来讲到寄托心神于银环之，神气与之交感，宛若与天地交感。

    当他看到心血祭炼这四个字的时候，突然意识到了什么，扭头问魏凡婷道：你哥哥用鲜血祭炼两界环，是从哪里放的血？

    魏凡婷答道：是从心口，每次都流很多血，怪吓人的，所以要用到肉脂。

    丁齐莫名打了个寒颤，也许是精神病人思路清吧，居然按字面的意思去理解了，从心口处放血祭炼。他应该没有刺破心脏，否则人恐怕也活不下来。但也难怪，这几个字的下都看不清了，在大赤山好像也找不到别人请教，所以这么祭炼了。

    石碑最后八个字倒是还能辨认，是此界之境兴祭主之神。丁齐还在石碑看见了另外的断续字迹内容：银环为控界之宝平日佩金环可护心神。

    看来那银镯才是两界环，但金镯亦有辅助用处。可能是石碑残缺的字内容有点多，而那魏凡超想要的只是控界之宝，所以金镯倒一直留在魏凡婷的身边。

    丁齐已经拿到了石碑提到的银环，假如换一个人如叶行，可能会想把姑娘手的金环也给弄走，但丁齐却没这个想法。假如仅仅是为了出入大赤山，他如今已经不需要两界环了。丁齐虽然也会杀人，但对这样一个白痴般无辜的姑娘，无论如何也没法心存不善。

    魏凡婷在丁齐眼确实像个白痴，并不是说她天生弱智，而是其经历造了她是这么单纯无知。当丁齐停下脚步看石碑的时候，魏凡婷并没有着急催促的意思，也停下脚步站在一旁等着，甚至连问都没有问。

    丁齐又指着石碑道：你没看过这面的字吗？

    魏凡婷很坦然地答道：我不识字，但我哥哥认识。

    丁齐：你没和你哥哥学吗？

    魏凡婷：哥哥没有教过我，他说我没必要学。

    丁齐没话说了，前走两百米到了那片建筑。建筑是古典的梁柱结构，从形制来看居然很像是宋代的。丁齐虽不是这方面的权威专家，但也不算毫无概念，大体还能分辨出来。

    梁柱结构的式古典建筑，有一个很重要的特点，那是墙壁是用来挡风和御寒的，并不承重，所以也有人形容为墙倒屋不塌。这些建筑看去有些旧了，但并不破败，显然修建它的材料都经过特殊的处理，所以才能保存到如今。

    屋顶的筒瓦似琉璃非琉璃，因为它没有琉璃那种光泽，却显示出陶瓷般的质地，是浅青色的。也许早年这些瓦片是有光泽的，但在漫长的岁月变成了这样，假如用阿全介绍的古董行术语，这应该叫消火。

    魏凡婷住在西配楼的楼，那里有床铺，床用品居然都是现代的，收拾得很干净整齐。至于庭从外面看是两层，但是到了屋里发现却是一层，房梁非常高，是传统建筑的主厅。这栋建筑应该经过修缮，很多部位显得新旧不一，里面的陈设当然也是什么年代的东西都有。

    丁齐居然还发现了一个半导体收音机，红灯牌的，用两节二号电池的那种，他小时候经常见爷爷捧着这东西在院子里晒太阳。它也不知是什么人带进来的，估计是拿进来之后才发现收不到任何节目，然后扔到了大厅的角落里。

    这些都不算意外，真正让丁齐震惊的是前面两侧厢房里放的东西，若是按照传统的大户人家宅院的格局，那里本应该是门房和账房。东厢房放的是各种器皿，进去一看是满眼熠熠生辉，几乎全是黄金所制！

    金佛像金烛台金灯座金钵金锣金杖金盆金盏金碗金瑞兽金莲花座等等，好像画风有些不对，丁齐拿起一根小指粗的金链子问道：这东西是哪来的？

    东厢房其他的东西明显都是古物，而且很多是佛教法器，可这根金链子显然是现代物品，工艺根本没法，是黑帮片的团伙老大脖子常戴的东西。类似的物品这里还有好几件，显得很是不伦不类。

    魏凡婷答道：这东西是哥哥从外面带回来的，他带回来好几件，其他的是一直在这里的。

    好吧，丁齐颇有些无语。这里应该是叶行想要寻找的赤山寺藏宝地，而魏凡超从小生活在这里，大概认为这个地方应该放点金器，所以出去的时候也顺便捎了几件回来。

    其实丁齐再别的地方也看见金器了，在魏凡婷的住处有一个非常精美的莲花纹金盆，是她平常用的洗脸盆，而毛巾则是现代的纺织品。不仅如此，魏凡婷平常用的餐具，如碗碟之类，用的也都是珍贵的金制法器，其价值要远远高于黄金本身。

    但这又怎么样呢，在这里只是普通的日常器皿而已，需要用拿去用了。除了金器之处，这里还有玉器和瓷器，显然都是相当珍贵之物，但数量远没有金器那么多。

    很显然这是乱世藏宝之地，赤山寺历史经历过多次兵灾火劫，又多次重建，而乱世之黄金恐怕玉器和瓷器珍贵多了，也更容易保存。

    西厢房放着几排架子，收藏的是各种田契和地契，还有不少放贷的借据书。丁齐小心翼翼地抽样翻看了一部分，这的里保存条件很不错，大部分书还是能看的，居然都是宋代的。

    给东厢房那一屋子器皿断代还较麻烦，但是这些书都有年月记录。此地的收存到南宋末年为止，甚至可以说是戛然而止，最大量的契约书都是南宋末年的。

    这些古代的不动产权证和债权证书，到了当代早已失去了实用价值，却有珍贵的物价值。这种物价值，并不是在古董市场的炒卖价值，假如拿到外面应该被档案馆收藏。据魏凡婷说，她偶尔会到东厢房找点东西用，但西厢房这边几乎不进来。



104、兔子的春天
    104兔子的春天

    仔细想想，魏凡婷确实也用不着进来，反正她也不识字，不认识这是什么东西。品書網 算她认识，这些宋代的地契和借据，在大赤山也毫无意义。丁齐只是有些惊讶，它们竟然能保存得这么完好，并没有被毁弃。

    丁齐的家乡，也是一座历史化名城，古时素有耕读传统，出过不少化名人，从汉代至明清，两千年风昌盛。很多大户人家如说当地的茶商，赚了钱之后想的是送孩子去读书，以求光宗耀祖。

    所以在丁齐的家乡一带，过去有很多藏书，但到了近代的战乱时期，大量的藏书并没有保存下来。古代用来印书的纸张质量都是非常好的，有人拿来引火，甚至用它当手纸，至于最多的用处很多人恐怕想不到，是用来制作爆竹。

    据说用旧版古书的纸张制作的爆竹非常好，爆炸的声音清脆响亮。假如生活在民国末年到建国初，在丁齐的家乡逢年过节看到有人放爆竹，那些碎屑往往是带字的。郑振铎先生解放前还特意去过那一带，从制作爆竹的作坊里收购了大量的珍本宋版书。

    这里一屋子契约书却没有遭此厄运，也是因为它们是祖先遗留之物，在后世的魏氏族人看来，不论其有什么用处，也不能轻易损坏。

    在一个图书管理员眼，从这些献里也能读到历史。历史的赤山寺曾囤积了大量土地，还向外放贷，它的很多寺产恐怕是这么来的。遇灾荒之年，很多人会将土地抵押给寺院借钱，有些人可能成为流民再也没有回来，另一些人则无力偿还，土地成了寺庙的。

    这样的寺院在普通百姓眼是庞然大物，在另一些眼也会成为肥羊，到了战乱年间往往是被洗劫的对象，所以赤山寺在历史曾多次毁于战火又重建。有了历史经验，寺庙里的和尚估计也学精了，将大量的财富变成黄金，打造成各种器皿秘藏。

    到了南宋末年，赤山寺又一次囤积了大量财富，看看这里的房契地契知道。估计是趁着战乱放出了不少贷款，留下了不少借据。但是后来赤山寺的传承彻底断了，大赤山收藏的东西再也没有拿出去，在外面只留下了传说。

    掌握大赤山的魏氏家族，在历史和赤山寺肯定是合作关系，弄不好还曾暗掌控过赤山寺，但这种关系也不是永恒的，假如连赤山寺都不存在了，还有什么好说的呢？

    丁齐考证过赤山寺的历史，它曾在蒙元南下期间被毁得很彻底，直到元代期才又一次重建。所谓寺庙的重建，往往只是宗教意义的继承关系，如这里原先有一座什么寺，某个僧众团体发愿募资募地皮，又在原址重新修了这么一座寺院。

    那么这座赤山寺还是原先的赤山寺吗，从寺庙角度说应该是的，但原先赤山寺的东西还属于他们吗，这未必了。如顶云的师父想重修赤山寺，结果条件已不允许，只能在江北区又修了一座阅江寺。

    顶云和尚听说境湖大学图书馆发现了当年赤山寺收藏的经卷，于是跑去求取，结果没人给他，因为那东西本不是阅江寺的。其实算顶云再修一座赤山寺，原先赤山寺的东西属于这座赤山寺了吗，恐怕也没那个道理。

    所以赤山寺在南宋末年有过一次传承断代，当年所有的收藏等于封存在了大赤山，后来的寺僧众也不知大赤山在何处，只是隐约知道有这么个传说而已。至于朱敬一留下的《方外图志在解放前为何会被赤山寺收藏，恐怕也与此有关。

    不仅赤山寺的传承断代了，其实世代居于大赤山的魏氏家族也传承断代了，如今只剩下了这么一位不识字的魏凡婷。

    丁齐甚至还推测范仰其实根本没有进过大赤山，他只是找到了魏凡超，或许是魏凡超没带他进来。按照范仰的心性，假如成功对付了朱山闲等人，谋夺了《方外图志和小境湖，回过头来恐怕也会谋夺大赤山吧，魏氏兄妹并不清楚此地收藏的价值。