阴阳符主

阴阳符主
作者：左流英




修炼体系
    应读者要求，我放出部分修炼体系，方便大家查阅，因为有时候在正式章节中大量解释修行设定，非常影响阅读体验。

    道儒炼气，佛魔问心，灵巫锻血，神聚众生，乃是归元界的七大修行之法。

    【神道】：

    神道只是泛称，本质上，道、儒、佛、魔、巫六道均有神道的影子在内。在理论上，所有道门修士都是道尊的信徒，佛修是佛祖的信徒，魔修是魔尊的信徒，儒生是儒圣的信徒，巫族是巫神的信徒。但实际上，这种附属关系是相当薄弱的。

    因此，狭义上的神道是指凝聚信徒愿力进行修行的方式。

    在归元界，存在两个大型神道组织，一为天庭，一为地府，另外，在人间以及某些奇异位面还存在许多不接受两家管束的“野神”，这些野神有的很弱小，也有部分甚至能和天帝冥君争锋。

    【道门】：

    又称玄门，主要修炼天地灵气，但道门亦涉及其他修行方式，也是归元界最主流的修炼方式。玄门具体设定参见作品相关《玄门》。

    【儒门】：

    儒门修炼浩然之气，所谓浩然之气，乃是介乎人与自然之间的一种力量，但是浩然之气同灵气一样，具有多种属性，究其缘由，则是浩然之气的产生方式决定的。

    儒门不同流派，所秉持的理念不同，他们想建立的社会具体模样也不同，不过只要他们在实践过程中，将自己管理的地区建设成了符合自己心中理想的样子，就能获得浩然之气，用于修炼。

    现实与理想越贴合，获得的浩然之气便越多，另外，管理的人越多，产生的浩然之气也越多。但浩然之气的质量和儒门修士自身修养有关，最高境界既所谓“从心所欲，不逾矩”。

    因此，儒门虽然炼同样练气，但实际修炼方式却与玄门大相径庭。儒门修士与世俗结合紧密，凡间皇帝、官吏和大儒，多是儒门修士。

    儒门修士具体境界，设定会在儒门出现后放出。

    【佛门】：

    佛门在本书前期占比较小，因为归元界道门兴盛，佛门较少传播，偶有僧侣出现，也是小乘佛徒。佛门分大乘小乘，大乘度人，小乘度己。

    大乘佛法修行方式主要是建立地上佛国，通过建立佛国、推行佛法的方式，从佛祖处获得业力。

    小乘佛法修行主要靠明心见性，既使自己愈



玄门
    本书玄门修行体系引至《问镜》（作者：减肥专家）

    修行体系玄门气动、长息、明窍、通神、还丹、步虚、真人、劫法、地仙。

    气动，为常人打熬身体，吐纳导引，如此内外用功，生出气感，有“炼精化气”一说。

    长息，则是气感充沛，形成内息真气，一呼一吸之间，便有绝大力量迸发，更使气贯全身，促成肉胎蜕变，这时凡人可寿延一甲子，活到一百五十岁。

    明窍，肉身上再没有什么进境，但受真气滋养，人之神魂愈发壮大，渐渐通了灵窍，有了些神奇的灵应。在此境界上，若是修为到了，再辅以上好朱砂、桃木之类的灵引，用之以符、术、巫等法门，那些呼风唤雨，叱雷引电之类的法术，也不是用不出来。

    通神，乃是修士明确神魂结构，洗炼神魂性质，提升神魂层次，直至炼出阴神，出窍神游。

    通神境界分为三步：第一步分识化念，为通神之始；第二步真灵显化，为通神之轴；第三步就是阴神出窍，为通神之成。

    其中所谓洗练神魂，其实就是梳理人的潜意识和潜在记忆，使之从无序变为有序，方便修行者随时取用，一个时常梳理神魂的修士，只要刻意去回想某段过往，当时的记忆便会栩栩如生地呈现出来。

    但如果不刻意回想，其记忆能力则和常人无异，只能记住某些印象深刻的事物，也就是所谓显识。

    在本书中，显识对应神识，潜识对应神魂，而人神意的根本，则成为元神，为灵光一点。

    此处与问镜略有差异，有对此感兴趣的书友，可以去看看问镜第一卷第十九章论圆。（问镜是一本非常好的书，在此强烈推荐）

    还丹，是修士神魂、元气二者相



章一 通神
    天光黯淡，乌云盖顶，海面上，波涛汹涌，浪潮此起彼伏。

    浪潮中，一叶扁舟随波飘荡。

    “暴风雨就要来了。”于无谓站在船头，微闭着眼睛，散出神识，感受海天之间涌动的风雷之力。

    “同样是风雷，东海和黑龙崖确实有所不同。多了几分生气，却少了一丝酷烈。”

    于无谓一边细细体悟，一边暗运宗门秘传的《巽震炼神法》，借助外界的景象修正自己存思的风雷炼神图。

    “轰隆!”

    耀目的闪电划过天空，雨，终于落下。

    海浪更猛烈了，于无谓脚下的小舟摇摇晃晃，看上去随时都会倾覆。

    但于无谓不为所动，身体随着船身左右摇晃，似乎一点也不怕被海浪掀翻。

    他闭着眼，神魂中浮现出两幅图景。

    一幅在神识中，是身周上下一里场景的真实映射，每一滴雨，每一缕风，都纤毫毕现。

    另一幅则在神念中，是他根据《巽雷炼神法》创造的存想图。

    神识是神魂的表征，是修士的显识，也是修士感知外界的工具。神念是神魂的内在，是修士的潜识，藏着修士过往的一切记忆，代表着修士的自我认知。

    此刻，于无谓所做的事，就是利用神识对外界风雷之力的观察，不断调整风雷炼神图的运行，再通过风雷炼神图的运转，完成对神念的掌控。

    这一过程，称为洗炼神魂。

    时间一点点流逝，雨越下越大，风越来越急，闪电一束接着一束，海波一浪高过一浪，于无谓和他脚下孤舟却始终不倒，维持着神妙的平衡。

    约摸一炷香后，于无谓神念中的风雷图终于完全成型，从结构、内容上来说，此图变化并不大，但在意境上，相比先前，此刻的风雷图，却更多出一份勃勃生机。

    也正是这一点变化，让于无谓的风雷炼神图最终完备。

    “有了完全契合自身的炼神图相助，在成丹之前，我的修行之路都将是一片坦途，进境速度再非往日可比。有此收获，也不枉我花费两年时光，历经重重艰险，横跨近百万里山河，从西北来到东海。”

    “可是，这还远远不够！”于无谓握紧双拳，眼中浮现一丝忧色：“只要不成就还丹，就没法活过三十岁，那位不知名的先祖，我是该感谢你，还是该怨恨你呢”

    他出身归元界西北碎叶城，十二岁的时候，被西北仙门回风观修士云霄子收为徒弟。

    云霄子带着于无谓面见其师父玄真元君之时，玄真元君发现于无谓神魂当中竟然藏着一道神秘的混沌阴阳符。

    在仔细探查与推算后，玄真元君认为，此物应该是于无谓的某位先祖留下。

    并且于家先祖在混沌阴阳符上留下禁制，每当混沌阴阳符的主人故亡，混沌阴阳符就会选择一名十岁以下的于氏男丁认主。

    而混沌阴阳符的宿主若是不能在三十岁前修炼到还丹境界，混沌阴阳符就会离开，寻找下一个宿主。

    可由于混沌阴阳符深藏于宿主神魂当中，并与血脉相融，其一旦离开，宿主神魂必将受到严重损伤，修为不到还丹者，当即就会殒命。

    于是，混沌阴阳符就成了一种类似诅咒的东西，其宿主只有在三十岁前突破金丹，才能破除这一诅咒。

    修行九步，气动，长息，明窍，通神，还丹，步虚，阳神，劫法，地仙。于无谓正处于其中的第四步，通神境界。而今年，他二十四岁。

    通神与还丹，看似一步之遥，但其中差距，却宛若鸿沟天堑。多少修士，终其一生，都没能迈过这个坎。

    于无谓睁开眼，面向西北，轻声低语：“师傅，你说的机缘，就是这个吗?”

    成就通神之后，师父云霄子为他卜了一卦。然后就命他前往东南，寻找机缘。等得到机缘之后，再返回宗门结丹。

    于无谓问云霄子自己的机缘是什么，云霄子道：“见者自明，不明则罔。”

    脑海中回味着师父的话，于无谓哑然失笑：“又被老家伙忽悠了。”

    罔者，不明也。

    云霄子给他的解释分明就是车轱辘话，说了等于没说。

    不过这至少说明，现在还不是赶回宗门的时间。

    因为他依旧为此困惑着。

    想通此节，于无谓决定回到陆上，他来海上的目的已经完成，接下来，第一要紧的事就是找个僻静的地方修行，借着完成风雷炼神图的劲头，一鼓作气，将继续洗练神魂，突破通神中期。

    通神，是修道的真正起点，到了这一步，修行者才真正具备了超越凡俗的力量，可以施放法术、凭空成符、神识御剑，展现种种神异。

    而气动明窍长息三步，只是强身健体，为修行筑基罢了。

    可以说，只有进入通神境界，才算真正踏上道途。



章二 魔修
    神识映照着黑衣男子飘进道观，然后落到三丈之外，于无谓心中冷笑，脸上的表情却不停变动着，时而哈哈大笑，时而狂妄呼啸，时而口出狂言。

    其实他早就发现了路过道观的黑衣男子。

    于无谓离开宗门后，在路上走了足足两年，才最终跨越万里之遥，从黑龙崖来到这东南滨海。

    其中艰险，山河阻挠倒是其次，最难应付的，是人心。

    因此，于无谓不论身处何时何地，都会多留一个心眼。

    黑衣男子自以为得计，身形隐藏天衣无缝，其实在于无谓眼中，他就像黑夜中的火焰一样显眼。

    深藏于血脉中的混沌阴阳符虽然带给了于无谓三十岁的寿命限制，可反过来，也让于无谓有了一些远超同阶的本事。

    比如说强大的感知，敏锐的洞察力，若无混沌阴阳符相助，于无谓就算再小心，恐怕也很难发现黑衣隐藏在暗处的男子。

    毕竟，黑衣男子不仅擅长隐匿之术，更是相当于通神后期的魔修，修为比通神初期的于无谓高出不止一筹。

    而混沌阴阳符尽管有很多妙用，可却缺乏对伤害能力的直接增强。

    倘是正面战斗，于无谓就算能战胜黑衣魔修，自己也定然会付出惨重代价。

    所以，他一开始是打算静观其变的。

    哪知道，黑衣魔修竟然趁着于无谓喜悦之时，对他使用了引导情绪变化的魔功。

    有混沌阴阳符护卫神魂，于无谓很轻松便发现了入侵的魔念。

    于是他决定将计就计。

    此刻于无谓看似陷入狂喜，神志不清，但实际上，那只是他自己在操纵神识做戏。

    “刚刚突破通神中期的小辈而已，心性修持果然不佳，祖师传我的太乙引情术一出，便彻底令其陷入自大狂妄的情绪当中，难以自拔。”

    看着表情轮番变幻的于无谓，黑衣魔修很满意，用阴恻的声音咏叹道：“不曾挣扎过的灵魂，永远也不会有诱惑人心的香味!”

    “小子，接下来就好好享受我的太乙摄魂吧!能在死在太乙摄魂之下，成为我修为精进的养料，这是你的荣幸！”

    黑衣魔修看起来疯癫，行为却相当谨慎，一边远远地盯住于无谓，一边祭出一卷绚丽的七色竹简，双手结印，将数道魔影打入竹简当中，魔影进入之后，竹简大放光彩，把屋子照得五彩斑斓，光影交错。

    而于无谓被七色魔光照射之后，脸上表情，也不再像先前那样，只有欢喜狂妄。而是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，种种情绪轮番变换。

    这就是魔修口中的，太乙摄魂。

    道儒炼气，佛魔问心，灵巫锻血，神聚众生，乃是归元界的七大修行之法。

    挑拨情绪，毁人道行，魔染他化，则是魔门修行的三大基本手段。

    这三种手段，皆是针对其他修行者的损人利己法门。

    而三大手段中，情绪挑拨又是基本中的基本，只要挑动了情绪，就能打开修士心防，进而毁其道基乃至他化魔染。

    黑衣男子所用的“太乙摄魂”，就是一种情绪攻击之术。

    但有个很大的不足，那就是需要借助法器与法印的力量，来攻破修士心神，而结印又需要大量时间，因此若不能练至高深境界，此法很难用于实际斗法当中。

    但是，太乙摄魂既然能流传于世，自然有其优势。

    魔门修炼的根本是魔念，魔念的来源则是修士的神魂，更浅显的说法则欲念。

    欲念越极端，波动起伏越大，产生的魔念就越强，魔修的修炼效果就越好。

    乙摄魂的优势便是，其对欲念波动的利用效率比大部分魔功都高。

    因此，为了利用太乙摄魂的优势，许多魔门修士都创造了解决其缺陷的法门。

    黑衣魔修先前在门外使用的“太乙引情术”，就是他们这一支的手段。

    太乙引请术的核心，在于情绪引导。引导修士原有的情绪，使之扩大化，极端化，以期能暂时麻痹他们的六感，给自己留下施展太乙摄魂的时间，彻底攻破修士心防，扭曲修士神魂，获取更多魔念。

    此刻，看着竹简发出的七彩光华落在于无谓身上，黑衣魔修终于松了一口气：“想不这么顺利!”

    情绪引导是最困难的，因为引导并非强制，对手随时都有可能醒来。

    只有完成太乙摄魂，将魔意侵入对方神魂，才能保证对手永不翻身。

    这门法术施放速度慢，然而一旦完成，受术者就几乎不可能主动回过神来，只会沉沦在的世界当中，源源不断地产出魔念，直到神魂枯竭。

    于无谓的神识当中，太乙摄魂产生的魔意不断肆虐纵横，把神识搞得一团混乱，可是，魔意始终无法更进一步，入侵于无谓神魂的主体——神念。