游梦奇旅

    ，是对宇宙万物相互关联节点的最优化定义:古代有三阴三阳六爻，用以解释万物之间的关系；现代有六度分割法，说明万物之间最少只需六个节点便可链接......我国传统玄学（包括命理学、传统历法和风水学等）术语， 表示十二地支之间的一种关系，鼠与牛为合，虎与猪为合，兔与狗为合， 龙与鸡为合， 蛇与猴为合， 马与羊为合，为十二生肖。

    中文名  释义 传统玄学术语 包括 命理学，传统历法，风水学等 表示十二地支之间的一种关系

    :我国传统玄学（包括命理学、传统历法和风水学等）术语， 表示十二地支之间的一种关系，鼠与牛为合，虎与猪为合，兔与狗为合，龙与鸡为合， 蛇与猴为合， 马与羊为合，为十二生肖。

    与相匹对应的是六冲:鼠与马相冲，牛与羊相冲，虎与猴相冲，兔与鸡相冲，龙与狗相冲，蛇与猪相冲。

    在十二地支中，子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。相冲关系是:子与午相冲，丑与未相冲，寅与申相冲，卯与酉相冲，辰与戌相冲，巳与亥相冲。

    此外还有三合、相冲、三刑和六害等关系。不同的天干之间也有相合的关系。

    两仪阴阳呗 - -，四象:青龙、白虎、朱雀、玄武，又或者少阴少阳老阴老阳 。八荒，八方，东、西、南、北、东南、东北、西南、西北等八面方，还有就是上古神话六界中的人间界；八卦:乾天，坤地，离火，坎水，震雷，巽风，艮山，兑泽，其余含义不做解释。:上下和四方，泛指天地或宇宙。天地这个好说，天和地。宇宙洪荒..出自《淮南子》与《太玄经》远古原始时代，神话时代（这个不靠谱）,玄黄就是指天地，所谓的天地玄黄（是为了押韵改的,坑爹），原本是天玄地黄，天是黑色的，地是黄.色的 。不做详细解释，剪短解释一下，详细释义请自行百度.，望撸主采纳意见，恭喜发

    八荒，也就是指宇宙中的宇。中国古代就有“上下四方曰宇，往古来今曰宙”的说法




50 知天命
    c_t;牛根生梦游来到孔子的故乡曲缻！听老人家讲大道理:

    众所周知，孔子是位大大的教育家，可他同时也是一位音乐家，既会唱歌，又会弹琴作曲。他在与人一同唱歌时，如果人家唱得好，他一定请再唱一遍，自已洗耳恭听，然后再和一遍。他的教育方针并不是培养一些死读书的呆子，而是一些全面发展的英才。

    孔子曾跟师襄学琴，某天师襄交给他一首曲子，让他自已练习，他足足练了十来天，仍然没有停下来的意思，师襄忍不住了，说“你可以换个曲子练练了。”孔子答到“我虽然已熟悉它的曲调，但还没有摸到它的规律”。

    过了一段时间，师襄又说:“你已摸到它的规律了，可以换个曲子练了。”不料孔子回答“我还没有领悟到它的音乐形象哩。”

    如此又过了一段时间，师襄发现孔子神情庄重，四体通泰，好似变了人样。这次不待师襄发问，孔了就先说道:“我已经体会到音乐形象了，黑黝黝的，个儿高高的，目光深远，似有王者气概，此人非文王莫属也。”师襄听罢，大吃一惊，因为此曲正好名叫《文王操》，而他事先并未对孔子讲过。

    孔子也可说是一流的音乐鉴赏家，《韶》相传是尧舜时的乐舞，孔子在鲁国一直没有机会听过，后在齐国的某次宫庭宴乐中终于欣赏到了，孔子完全被这肃穆的音乐迷倒了，以至三月不知肉味，曰:不图为乐之至于斯也。

    二、发愤忘食

    楚国某县尹问孔子弟子，请他谈谈对孔子的看法，弟子木讷小心，一言不发，县尹只得怏怏而回。孔子得知后，很不高兴，怨道:你为什么不说:我的老师是个发愤忘食，乐而忘忧的好学者啊!弟子一听马上明白，愧道:“老师，是我糊涂啊，现在我终于明白了。今后若有人再问我，我必遵师嘱答之。“孔子一听舒服，欣然笑道:“好，好，好。“

    三、后悔莫及

    高墙上面厚而下面薄，不一定会坍塌，但是，下起大雨的时候，大水冲击的时候，却必然会先坍塌。

    草木的根扎得浅，平时不一定就会歪倒，但是，在狂风暴雨袭来的时候，却必然会先被连根拔起。

    君子在国家之中，不崇尚仁义、尊重贤臣以处理各种事务，不一定会亡国，但是，一旦有了特殊的事变，遇到诸侯互相争战的时候，人忙着逃跑，车子飞奔，祸患突然降临，才开始产生忧愁，以至于喊得口干舌燥，仰天长叹，希望着获得安宁，岂不是太晚了吗

    孔子说:“事前不谨慎小心，而过后悔恨，唉！即使悔恨也已经来不及了。”

    四、为君之道

    鲁庄公二十八年，鲁国遭遇了灾荒，大臣臧孙辰提议向齐国买米。孔子说:“君子治理国家，一定要准备下三年的积蓄。遇到灾荒的当年就向别的国家买粮食，这是国君的失职。”

    孔子说:“国家有道，即使是刑罚增加了，也等于没有刑罚。国家无道，即使把所有犯法的人都杀掉，也永远杀不尽。”孔子说:“商汤与周武王并非因为一方面的善而兴盛起来的，夏桀、商纣并非因为一方面的恶而亡国的。

    夏商周三个朝代的兴亡，在于平时的所作所为，平时积聚的善多，即使有一方面的恶，这也只算是过失，不足以使它灭亡；积聚的恶多，即使有一方面的善，这也只算是无意之中碰上的，不足以兴盛。”

    五、失人失言

    孔子说，可以和他人说的事但不说，这是失人；不可和他人说的事，却和他说了，这是失言。智者不失人，亦不失言。

    孔子在乡里间，貌温恭谦，表现得像个不善言辞的人；当他在祭祀宗庙和议论朝政时很善于明辨，对答如流；与上大夫谈话时，中正而有诤辩，敢于说实话；与下大夫交谈时，侃侃而谈，和气而又欢乐；君视朝时，恭恭敬敬，但又威仪中适，不张不弛。根据人的性格特征和场合说话，这需要仁德、智慧和勇气。

    1、评落水救人

    有一个人掉到水里去了，孔子的一个学生跳下水去，把人救起来了，家属感谢他，给他一头牛，他就收了。别人就议论了:下水救人还要钱孔子知道了，表扬这个学生，说这个学生做得对，这会使更多的落水人被救。

    因为救了人之后，人家给钱，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。所以要看客观的效果。

    2、孔子学琴学而时习之

    孔子名言。语出《论语学而》:“子曰:‘学而时习之，不亦悦乎’”王肃注:“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正义》）。皇侃疏“时习”说:“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”（《十三经概论》）。

    1、 成事不说，遂事不谏，既往不咎。 ——孔子 《论语》

    2、 益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。 ——孔丘 《论语》

    3、 芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。 ——孔丘

    4、 不在其位，不谋其政。 ——孔子 《论语》

    5、 君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——孔子 《论语》

    6、 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从 心所 欲不逾 矩。 ——孔子 《论语》

    7、 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ——孔子 《论语》

    8、 知者乐水，仁者乐山； 知者动，仁者静； 知者乐，仁者寿。 ——孔子 《论语》

    9、 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔子 《论语》

    10、 孔子曰:“君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之 在斗 ；及其 老也，血气既衰，戒之在得。” ——孔丘 《论语．季氏》

    11、 学而不思则罔，思而不学则殆。 ——孔子 《论语》

    12、 敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 ——孔子 《论语》

    13、 父母在，不远游，游必有方。 ——孔子 《论语》

    14、 不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。 ——孔子 《论语》

    15、 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——孔子 《论语》

    16、 逝者如斯夫，不舍昼夜。 ——孔子 《论语》

    17、 不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子 《论语》

    18、 学而时习之，不亦说乎 有朋自远方来，不亦乐乎 人不知而不愠，不亦君子乎 — —孔子 《论语》

    19、 朝闻道，夕死可矣。 ——孔子 《论语》

    20、 工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《论语卫灵公》

    21、 言必信，行必果。 ——孔子

    22、 君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。 ——孔 子 《论语 》

    23、 君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子 《论语》

    24、 温故而知新，可以为师矣。 ——孔子 《论语》

    25、 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔子

    26、 岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《论语》

    27、 与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。 ——孔子

    28、 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 ——孔子 《论语》

    29、 诗三百篇，一言以蔽之，曰:“思无邪。” ——孔子 《论语》

    30、 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 ——孔子 《论语》

    31、 君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子 《论语》

    32、 其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。 ——孔丘

    33、 君子喻于义，小人喻于利。 ——孔子 《论语里仁》

    34、 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔子 《 论语》

    35、 君子欲讷于言而敏于行。 ——孔子 《论语》

    36、 朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛 ——孔子 《论语》

    37、 关雎，乐而不淫，哀而不伤。 ——孔子 《论语》

    38、 始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。 ——孔子

    39、 独学而无友，则孤陋而寡闻。 ——孔丘

    40、 德不孤，必有邻。 ——孔子 《论语》

    41、 知耻近乎勇。 ——孔子

    42、 未知生，焉知死 ——孔子 《论语》

    43、 不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔丘 《论语》

    44、 八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！ ——孔子 《论语》

    45、 今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎 ——孔子 《论语》

    46、 弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 ——孔子 《 论语 》

    47、 益者三友，损者三友: 友直（正直）、友谅（诚信）、友多闻（见多识广），益矣； 友 便辟（ 性情暴躁，惯走邪道）、友善柔（过份优柔寡断或和颜悦色骗人）、友便佞（心怀鬼胎。谄媚），损矣。 ——孔子 《论语》

    48、 君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。 ——孔丘

    49、 “举直错诸枉，则民服；举枉错诸