肌肉影帝

    千年来带着满是后悔、内疚的记忆，在自己伤害的人面前，活着，已经是最大的惩罚了。所以，影片的最后，使者们的行为代表着原谅。

    ……

    看完只有一个想法：

    这要是国内拍的多好！

    一个纯粹的商业片，只不过有别于好莱坞的个人英雄式的商业片，忠武路的导演编剧们将韩式温情糅合进了商业片中，创造出一种独特的形式。

    代表韩国电影产业其实已经步入成熟阶段，投资人敢投，有成熟剧本，导演敢拍，演员演技过硬，多重条件同时作用下才产得出一部好看的作品。

    ……

    丁诚性感内敛、朱智勋酷帅搞笑、金香起善良甜纯……

    穿插切换叙事剪辑很丰富充实，切换技巧和衔接画面大赞，有被撩到，被逗到……

    千年前故事之精彩，已经完全可以另拍一部几十集电视连续剧番外来讲解，剧情跌宕起伏，本小姐虽然称不上博览群剧，但反转的电影也看过不少，可这部电影的剧情还真出乎意料。

    把两条线合二为一，解开千年前真相的那一刻我看的连眼睛都没舍得眨，结尾降临父亲又让人意外一把，满满的都是惊喜啊！

    ……

    首日票房一百二十四万人，

    打破侏罗纪公园的最高纪录！




第463章 奇葩国家
    趁着与神同行票房再创记录，cj又送来几个剧本，看丁诚有没有兴趣？

    “娑婆诃？”

    丁诚看着一个剧本，恐怖题材，但内容挺有意思。

    一位少女讲述她的双胞胎姐姐给自己的家庭带来的一连串不幸：少女自己的小腿在母胎中被姐姐咬伤致瘸，母亲难产而死，父亲不久之后无法忍受打击上吊自杀。

    由于姐姐生得异常，爷爷奶奶只能尽力隐藏她的存在，因此不得不频繁搬家，少女对姐姐表现出溢于言表的怨恨。

    主角饰演替教会和佛教协会四处调查民间教派，找出其中不合正统或违法犯罪之处并以此谋生的朴牧师。

    一次偶然发现一个名叫鹿野园的佛教新兴教派，供奉的并非任何一位人们熟知的佛祖或者菩萨，而是非常少见地直接供奉佛教护法神中的四大天王。

    在深入调查的过程中，他发现四大天王竟然确有其人。不但如此这四个人还或明或暗地执行过一系列针对少女的犯罪行为。

    朴牧师进而发现，这一切背后存在着一位传说已经肉身成佛的教主金帝释。四大天王的恶行正是受到金帝释的教唆，为了他能顺利成为弥勒而替他剪除拦路的蛇。

    四大天王已四去其三，最后一人则将目标锁定在影片开头的少女身上。朴牧师要与时间赛跑，阻止最后一个天王，找出金帝释，结束这一切……

    “这个剧本很大胆！”苏瑶解释道：“坦白讲如果放在其他国家，想卖高票房几乎不可能，但韩国是个例外，因为这是一个杂七杂八教义横行的地方。”

    丁诚一愣，还有这种事？

    “这里的宗教体系非常繁杂，从半岛本土的萨满教，到三国年间从华夏传入的北传佛教，再到日占时期靠集会曲线救国的基督教……”

    苏瑶笑道：“多个文化体系相互交融，各种奇葩教会遍地开花！”

    “什么新天地教会、耶和华青年教会、神圣中央教会、摄理教、恩惠路派教会、统一教……”

    “虽然有些名字听起来就不像善茬，但许多都拥有百万级的教徒。想在这里玩转教会，不仅要会萨满教的跳大神，佛教的经书理论，还得贯通西方的学术知识，不然根本唬不住人。”

    “比如新天地教会的创始人***，起初就是以圣经班里的学员为目标。私下传道授业，鼓动新人跟家人、朋友切断联系，然后洗脑继续发展下线。”

    “教会给信徒安排工作，发放工资，但反过来却以各种名目，让教徒把更多的财产捐献出来。如果有人反抗，轻则动用私刑，重则直接杀害。”

    见丁诚吃惊，无奈道：“没办法，因为渗透的行业极多，这些谋杀案总能伪装成意外死亡被压下来，人家上面有人！”

    “与新天地教会相比，摄理教的手段就更龌龊。创始人郑明锡应该是打小缺爱，创立教会多年只完成了一个目标：睡教徒。”

    “居然声称上帝允许我和世界上的所有女人发生关系，因为这是信徒自我救赎的途径。”

    “四处筛选女信徒，夜夜做新郎。直到07年逃到咱们国内，才被人民警察逮捕入狱。”

    “最牛逼还是人家崔太敏，资本主义制度下的国舅爷，一会说自己和朴总统是精神夫妻，一会又是朴的名义干爹。”

    “朴正熙时期，崔太敏跟朴家的关系非常亲近，等到女儿崔顺实干政的事件爆出来，这个教派才被正式曝光。”

    “电影熔炉里聋哑学校的校长之所以嚣张跋扈，就是因为原型人物跟韩国教派，有千丝万缕的联系。”

    “虽说这些组织人人喊打，但除非作奸犯科的太过火，否则韩国的高层会始终帮他们开绿灯。所以近两年的韩国新闻，听起来才会那么魔幻。”

    说完看着剧本，分析道：“虽然有点故弄玄虚，佛学理论也是一知半解，但在惊悚部分绝对比去年票房冠军哭声更出色！”

    丁诚恍然大悟，原来如此。

    再看剧本有种新的感受，票房不票房无所谓，主要是挺有挑战，从来没有尝试过这种角色。

    既然瑶仔有信心，那就玩玩。

    正式开拍，导演张宰贤是个基督教徒，但这部作品主要围绕展开的却是佛教的相关教义与传说，这就是透出某种诡异的绥靖姿态。

    他所要表达的命题叫神魔一念，莫名成为一切灾难的起源，自己扮演的牧师，因为遭遇的悲剧，固然有过对上帝的怀疑和怨怒，却终于在这起现世弥勒导致的人间惨剧的侦破之中，心灵和信仰都得到拯救。

    02年陈国富最后一部作品双瞳横空出世，被许多人认为是迄今为止华语恐怖片的极致，其取法七宗罪又天衣无缝化入传统道教元素的神魔乱谈，创出国产恐怖电影的特有格局。

    在丁诚看来娑婆诃某种程度上是双瞳的plus版，宗教元素更加混杂，世界观似乎也庞大许多，多线叙事含有更多的野心与主张，却不如双瞳单纯直接。

    再加上屡试不爽的煽情和鸡汤在这部神魔乱斗的片子里过于惹眼，覆盖掉本可一往无前的宗教思辨，心有余，而力不足。

    剧情多线条展开，三条故事线都散发着诡异的气氛：一对离奇的双胞胎女婴诞生，姐姐在腹中，就开始啃食妹妹的身体……

    出生后姐姐是个怪物，妹妹落下残疾，更灵异的是这家人从此灾祸不断，母亲病逝、父亲自杀。

    无奈之下祖父母带着姐妹俩隐居，即便隐姓埋名的苟且，也依然被人们视为不祥之家！

    十几年后，江源道警方发现一具诡异的女尸。这个女中学生死后被封存在水泥里，她口中被塞进红豆与灵符等异物，显然和宗教迷信有关。

    就在警方锁定凶手时，嫌犯却畏罪自杀了！

    为什么杀女孩？

    他用自杀抹除了动机，没人知道案件背后的秘密。

    自己扮演的主角，看似文质彬彬的却是个江湖骗子。本土各种宗教派系繁多，新兴教会又鱼龙混杂。

    谙熟宗教的自己打着宗教问题研究的名号为大型教会调查各地的宗教问题，从中赚点儿辛苦费。

    就在发现女尸的江原道地区，有了新发现，名为野鹿园的新教会正在兴起。

    教会披着佛教外衣做善事，却以四大天王为崇拜对象，佛堂里没有佛祖，凶神恶煞的天王位列正主。

    三条故事线索看似没有关联，但随着朴牧师的深究，却引发连锁反应。

    名为野鹿园的教会源于金济石创立的东方教，但作为教主的他消失无踪，如果他还活着已是116岁逆天高龄！

    惊人的巧合却出现。谋杀少女的男子，正是他当年收养的孩子。



第464章 一念之间
    当年的他以教会的名义资助少管所，甚至还收养其中四个有杀父之罪的少年。

    顺着这个线索，主角恍然大悟：金济石领养的四名少年犯，对应崇拜的四大天王！

    在佛教的传说中，四大天王本是恶鬼，但在见到佛祖后便皈依佛门，成为扫除妖魔的四大天王。

    金济石，把自己塑造成佛祖一样的神。

    而这四个曾经犯下罪案的少年，则被他培养成四大天王，用来扫清他眼中的妖魔和罪恶。

    发现金济石的经书里，把蛇隐喻邪魔，他眼中的蛇又是谁？

    终于查证这四名少年犯出狱后的犯罪记录，案件的被害者全都来自金济石家乡99年出生的女孩！

    原来蛇指的就是这些女孩。

    表面上做善事的野鹿园，背地里却在杀人献祭！

    而下个目标正是那对双胞胎姐妹……

    剧情和细节充满未知、迷乱、无解的焦虑，片中的人物也都如行尸走肉般，变成被人利用的工具。

    导演故意在很多场景安排牛、羊、鹿、狗等动物形象，动物本是自然的象征，但在巫术崇拜中代表了无法解释的超自然力量，而宗教中也有关于动物的传说。

    比如当地养牛场的牛因为疫病而奄奄一息，而农户们不但拦下防疫人员，反而试图以民间盛行的巫术法式来化解这场疫病，结果可想而知。

    奠定故事内部的大环境：不信科学，不信政府，甚至连他们自己都不信。

    当反派得知预言在家乡的新生女婴会有81个魔军威胁到他的永生，也狠心的布下阴谋。

    暗中派四个少年犯杀人，以错杀一百也不漏掉一个的方式犯下屡屡罪行。

    这场关乎永生续命的连环谋杀案，很容易就让人想起世越号沉船时，让人不寒而栗的邪教献祭阴谋论。

    丁诚无法理解这样的奇葩思维。就像主角作为阴谋的发掘者，没有显示出英雄姿态，反而像孩子般无助无措……

    看着窗外的落雪喃喃自语：我们在那最底下像蚂蚁一样激烈挣扎，而老天爷到底在做什么呢？

    所有角色看似有信仰，其实早已失去全部，绝望的把命运交托给一片虚无！

    四个男孩背负各自的悲惨身世，

    信仰妇女也经历着悲剧人生，

    双胞胎姐妹因为和别人不同，注定过上黑暗生活。

    不得不说导演很聪明，把鬼怪邪魔以亦真亦假的叙事呈现。当观众觉得这一切都是人们的心魔作祟时，马上会出现难以解释的超自然现象，令人错愕。

    当你认为终于真相大白时，故事又呈现出令人毛骨悚然的魔幻情节，写实的可怕！

    这部作品流淌着类似道德经那般洞察天、地、人深层次运行规律的深层智慧与觉察，也满载佛教、基督教的教义、修持和历史知识。

    不得不说，电影反映着一部分的社会现象和社会潜意识，可以隐约反映出一些共通的文化心理和社会心理。

    在《娑婆诃》和《哭声》中，无一例外，把恶魔的来源指向岛国。《哭声》里独居在山上的老人在最后一刻露出里恶魔的爪牙。

    而在《娑婆诃》里，一个值得玩味的情节出现好几次，就是东方教的教主金帝释前往岛国进行教宗学习，而成为金帝释由神向魔鬼转化的前奏。

    在岛国传统民俗文化中最为著名的就是厉鬼文化，有百鬼夜行的传说，号称有八百万鬼神。鬼与佛最大的区别，就在于私欲和执着——佛利众生，而鬼则由自我强烈的欲念而生。

    一念之差，造就佛与鬼之间犹如深渊般的差别。人心世情、倏忽万端，念头在时时变化，神魔就在一念间时时互转，这才是导演的基础神学理论和哲学思辨。

    但娑婆诃提出更进一步的理论，就是善恶同体，神魔共生。此生故彼生，此灭故彼灭。地上有了蚯蚓，所以天空有了吃蚯蚓的鹰。

    有力量崛起，就有制衡它的能量出现。平衡，方能万物共生——这就是道德经中所谓的道，是天地运行的自然规律，也是一种高超的哲学智慧。

    当恶魔出现，佛祖也就应运出生。善恶的能量此消彼长、互相制衡。在佛教的认知哲学中，世界皆为浮光掠影、都是空和幻像，永恒并不存在。

    《哭声》《《娑婆诃》《谤法》中杂糅中西方很多信仰体系：包括萨满、巫术、民间鬼神信仰、佛教、基督教等各种超自然现象。

    这种看似混乱无章法的宗教互融和共生，其实代表韩国宗教的现状，也反映出历史和文化渊源，韩国是一个同时接受着中西方两种文化冲击和熏陶的国家。

    韩国人心理上既表现出对集体和体制的依赖与迷恋、有从众性；又强调个体独立，坚信只有独立才能保有自我。

    这种个体意识与混沌盲从的集体的持久对抗，从《哭声》里一再指出岛国人是魔鬼的白衣女子身上、从《燃烧》里孤独的钟秀身上、从《娑婆诃》里一直努力鉴别恶鬼的广目天王体现出来。

    当整个集体都陷入迷信崇拜、陷入梦呓般的混沌之中，这些主角反而体现出了更强烈的自我意识，即使这种觉醒让他们更加孤独和痛苦，他们踉跄着追随自己的直觉，最终挖出真相，保住了自我。

    《哭声》中驱邪降魔的日光，其实是恶魔的代言人；《双瞳》里精英阶层的两个博士，是效忠少女修仙的忠仆，包括警察黄火土，在他自己不知觉的情况下，成为少女成仙关键的一步棋。

    信仰和信赖被不断颠覆、崇拜和迷信不断幻灭、善恶交缠难以分辨，这个过程充满着迷惑、怀疑、审视和思辨。

    就像《娑婆诃》里的郑罗汉们，无非是被教主以一套冠冕堂皇的理论所引诱，沦为教主的杀人工具。恶鬼其实就是比人更聪明、更自私的人而已。靠驱役他人，长出不朽肉身；靠别人的献祭，几乎快要接近永恒。

    恶鬼并非无所不能，如果他势单力薄的话。所以工具人和傀儡，才是恶鬼施展魔力的重要途径，通过操纵、驾驭这些做事有力量的人，恶鬼才充满力量。

    这是非常值得玩味的一点：富有力量的人被善于攻心者所操纵、强者为柔软者所控制，人被鬼驱役。恶鬼正是利用了工具人心中的贪婪、偏执、阴暗、愚蠢和恐惧，逐渐强大。