夫子剑

第 50 章 何为道
    王虚和木头人来到夫子山半山腰的一个库储点，把夫子院特有玉牌递给了管事，管事见是夫子院要的东西，倒也没有怠慢，很快就按清单上所列把一应物资准备妥当。

    虽然大部分的东西都挂在了木头人的身上，可即便如此，王虚的双手和双肩也被占了个满满当当。

    夫子山上有多个物资储放点，由于其他各山、各谷在山下都有生意，所以夫子山上的日用物资都是由山下供给。

    夫子山上住了三千弟子、七十二贤人，七十二贤人都在练虚境以上，住在夫子山的上半部分，而三千弟子则是住在夫子山下半部分，皆是练虚境之下的弟子，七十二贤人是夫子门的骨干力量，主管夫子门的各项事务，而三千弟子也各有主业，其余的六山、九堂是夫子门的分支所在，而八谷则是由所有弟子共同经营。

    自欧阳先生和颜回之下，分了工、商、农、医、政、军、教、律、礼、书十部三十个主事，由三十个贤人分别主事，七十二贤人之下是三千弟子，三千弟子之下是各个分支，组成了庞大而又严谨的夫子门。

    夫子山的半山处地域十分的广大，几乎所有的核心机构都建在了这里，只是夫子山上有清规律例，虽然人口庞大，但是却很少有喧闹的情况，倒是处处都能见到一派书香和静谧的和谐景象。

    王虚和木头人缓缓的顺着石阶向云雾的深处走去，两人看似闲庭信步一般，实则脚下生风，脚底虚浮于石阶之上，却是速度极快。

    也许是这样的苦力干得多了，他也已经完全适应了这种负重登山的运动，有时还会精力过剩一般和木头人进行赛跑，很快两人就回到了夫子院。

    夫子院虽然是只有一进院落，可这面积可是真的不小，西边的两层小楼最大，那是欧阳先生住的地方，南边有一片竹林，竹林里有一幢两层坐西向东的竹舍，是颜回住的地方，北边种着各种奇花异草和名贵树木，数条小径间或相连，夫子池的北边有个五层高的藏书楼，藏书楼的顶端有个欣长的避雷针，藏书楼坐北朝南面向夫子池，而夫子池的南边对着藏书楼的地方有一棵巨冠大树，树的下面有一个八角木制凉亭。

    夫子院的地面全部是由青石铺成，夫子院的东北角坐东向西的两层小楼是文绮和雪儿的住所，而东南角坐南向北的两层小楼则是王虚的住处，木头人被雪儿拉去看守仓库了，而仓库和厨房都在夫子院的东北角，只不过是坐北朝南的一层建筑。

    木头人简直就是一个专业的火夫，厨房的灶台也是机关的设计，做饭的时候木头人把储存的真气通过灶台的机关直接放火，而且灶台也有储备真气的能力，有时候只用木头人放把火就可以让灶台持续燃烧，而灶台里的真气则是需要木头人来补充，由于木头人能直接转换天地精气，所以基本不用考虑能源的问题，当王虚看到这些时，他也有点无法理解了，这怎么可以比天然气还先进，于是也只有感叹造化之神奇了。

    天气晴好，王虚回来后就在东边窗前背靠着木几望着窗外发起了呆，木头人悄无声息走了进来，用手指在木几上敲了几下把王虚惊醒。

    王虚回头看了一眼，木头人手里举着一个金属牌子，上面用毛笔书了几个大字“在凉亭用餐”，看着娟秀流形的字迹，一眼就



第 51 章 山中悟道
    何为道一阴一阳之谓道。

    王虚在一缕晨曦中醒来，面前半埋在土里的火堆，依然泛着殷红的火光，这是他一路走来慢慢收集起来的木炭，半埋在土里可以延长它的燃烧时间。

    如此也免去了半夜被冻醒，或是需要频繁加柴的麻烦。

    昨夜在困扰中入眠，在睡眠了一夜之后，一些纷繁的问题也似是在脑海里沉淀出了一个结晶，思路也跟着明晰了起来。

    阴阳是一切道妙之因，至位而和，致和而育，也因此，人们的万般思量也尽在这阴阳之中，所以，一阴一阳之谓道，亦是妥切的。

    王虚在得一明悟之后，慢慢的运起真气，周流往复畅爽无比，随后站起身来练起了剑术，境随心转，方圆数十丈范围之内的一草一木、一沙一石，好像都在与他的真气做着某种奇妙的交流与沟通，似是争先恐后的要做王虚这一域主神的附庸一般。

    渐渐的，王虚进入了一种虚无的状态，无我无体，只有那股强大的神念，才能让他感觉到自己的存在，是的，那神念是自己的，王虚如是的想到。

    久久之后，王虚似也是练得累了，左手反握剑柄，将剑身背于身后静静的矗立，双目幽若深潭，真气之华韵在周身流转，仿若谪仙临凡。

    王虚缓缓的伸出右手，手心向上，手掌微一用力，缕缕真气从手掌升起，在手掌上方的空气中凝聚，一朵鲜艳的红色玫瑰立浮于空气之中，在数片绿叶的映衬之下，更是显得娇美出尘。

    王虚下意识的用手去摘那玫瑰，可是当手刚一触碰，玫瑰就复又化作一缕缕真气消散于空气之中。

    王虚兀自的笑了，这就是练虚之境，就是颜回师兄所说的，虚无之中真气所凝结而成的意境，果然是奇妙至极。

    他收剑回鞘，走到火堆旁坐了下来，拿出干粮和水袋，把火堆又往一起拢了拢，拉了一下兽皮大衣的衣襟，映着火光吃了起来。

    太阳总算是舍得从厚云之中露了出来，可仍然无法温暖一点这寒风之中彻骨的冷，这天气，除了湿冷就是干冷，和各种组合冷。

    虽然运起真气和大量的活动都可以抵抗寒冷，除了身体消耗不起之外，不停的进食也是个大问题，所以必要的御寒措施才是最好的选择。

    不管一个人的修为再高，在大自然面前都会显得渺小而微不足道，所以才有君子善假于物这样的灼见真章。

    王虚把火堆熄灭，再把还未烧尽的木炭清理了出来，放进一个兽皮袋里，留着下次使用。

    王虚走出山洞，强烈的阳光有些刺眼，他下意识的用手遮挡了一下，看了看眼前的茫茫草原，他坚定的走了出去。

    一路向南，这是他的计划，因为关于这片高原的信息，他知道的并不多，所以他就朝着一个方向一直走，至少，他知道最后一定会遇到大雪山，这也是这次行程的终点。

    不知走了多久，身后早已没有了昨天居住过的小山的踪影，四下皆是一望无际的草原，他只能不时的看看太阳移动的轨迹来辨别方向。

    突兀的，在王虚的视野里，出现了一些小黑点快速的移动着，逐渐的靠近清晰，那是一群策马急驰的草原武士，为首的是一个女子。

    当人群再近些



第 52 章 北部草原
    见到追杀自己的武者们跑远后，女子从王虚的身后跑向倒在地上的马儿，她单膝跪地，抚摸着已毫无生气的马首，眼泪也跟着滴落下来。

    王虚站着没有动，只是静静的看着，心道这马估计是不能吃了，虽然吃马肉多少有点不道义，马是人类的好伙伴，不到绝境时是没有人愿意杀马取食的。

    可是对于长久在野外生存的王虚来说，一见到可取的食物，他本能的就想到了吃，他明白这种想法的来由，也知道自己会做的选择，所以于心于道他也能做到坦诚待之。

    看着比自己还壮实的姑娘，王虚多少有点不自信了，也不知道是出于什么样的自尊心，他总觉得男人至少要比女人强壮一点才正常，可是姑娘生得确实漂亮，这又让他的纠结情绪于无形中消解了不少。

    他本能的愿意靠近姑娘，的确有因为姑娘漂亮的原因，但他也知道，这种好感也会仅止于礼，当然可能多少也会有点文绮的因素，只要坚持着一个君子的操守，他知道他会怎么做，这是不需要考虑的事情。

    良久之后，女子止住了悲伤，泪眼婆娑的来到王虚跟前。

    “多谢前辈相救，阿云和我一起长大，也是我最亲密的朋友，可是今天为了救我，它就这样走了……”女子说着又哭了起来。

    “姑娘也别太难过了，我们好好把它葬了吧。”王虚也没安慰过什么人，完全不知道该怎么说，于是就随口说道。

    “嗯！”女子哽咽着，边擦拭着眼泪说道。

    王虚生疏的用他刚学会的技能在地上刨了个大坑，他用意境一点一点的把土层升起落在一边，然后用双臂把马儿托起，轻轻的放入大坑之内，然后再用意境把土回填，做了个孤坟。

    王虚看了一下四周，别说是树木，就连一块大的石头都寻找不到，于是他用真气硬是把一堆土压成了一块墓碑，示意女子在上面写了几个字，然后再进一步的压实，就这样一堆土生生让他变成了一块石质的墓碑。

    “多谢前辈为阿云安葬立碑，十一定会报答前辈的厚义！”女子在看完了王虚神奇的表演后，似是之前的悲伤情绪也淡了不少，拱手说道。

    “举手之劳，姑娘不必言谢，姑娘可是名叫十一，这名字倒是甚为奇妙。”王虚拍了拍身上沾着的泥土说道。

    “这是我父亲给我取的名字，母亲在生我的时候疼痛难忍，于是父亲握着母亲的手说，你数个数，数到一百就没事了，结果母亲只数到了十一，我就降生了，父亲一高兴就给我取了这个名字。”十一姑娘一说到父母，脸上尽是幸福的笑容，之前的悲伤也一扫而去。

    “刚才的武者为何要追杀姑娘”王虚问道。

    “他们是魅狼部落的人，魅狼部落是草原北边最大的部落，在以前魅狼部落一直很照顾我们的这些小部落，所以大家都愿意尊魅狼部落为首领，可是在几年前，魅狼首领无故失踪了，之后的首领迷恋上了一种需要以活人生祭的神灵，他们经常到其他的部落抓人，魅狼部落越来越像是一个吃人的魔鬼，大家都怕他，都想远远的躲着他，可是他们早有预谋，除了比较远的部落逃走了，其他的部落都被困在了柴多拉山的北面，再也没有人能逃出去了。”十一说着，脸上露出了一丝沮丧，但随即又变成了坚毅，看得出来她是个不会向命运低头的姑娘。

    “没有人反抗吗”王虚继续问道。

    “组织过的几次联盟军都被打败了，每次失败后就会遭到魅狼部落的疯狂报复，所以慢慢的也没有人敢反抗了。”十一说着，两人向着东南的方向走去。

    “这里距离大佛国有多远”王虚向着前面看了一眼说道。

    “大佛国在柴多拉山的南面，可是他们因为教义的分歧自己都已经打成一团了，也没有能力再管这边的事了，曾经有几个部落拼死突围，最终送出去了一批使者



第 53 章 拓木部落
    看到道士的身法招式渐渐的出现破绽，王虚知道不能再等了，如果这道士的处境再坏一些，恐怕就算是自己出手，怕也是于事无补了。

    王虚用意境锁定两个魅狼族武者，慢慢的在意境里凝聚真气，很快魅狼武者就发现了王虚的存在，变得有些警觉起来，这也是王虚想要的效果。

    因为道士很强，而这两个魅狼武者联手才堪堪略胜过道士一筹，如果道士没有外援，那他们的胜利也只是时间问题，可现在情形变了，王虚的出现打破了他们的预想。

    就再两个魅狼武者稍稍思量之下，动作上却是慢了一些，而道士敏锐的捕捉到了魅狼武者的这一破绽，很快就又将战况拉回了平局。

    王虚觉得时机已成，使出了上善剑法的第一式人之初，垫步而起足下生风拔剑直刺一气呵成，右手直刺于前，左手握鞘于后，腿乘弓步，足尖快速的掠过草际，向着其中的双斧武者发起了攻击。

    显然双斧武者已有所准备，他快速脱离了与道士的战斗，很轻松的避过了王虚的一击，与此同时，道士也彻底缠住了另一个武者，道士神威再现，打得另一个武者只有招架之功，完全没有了还击的余地。

    另一边，王虚的力量和武技虽然都可与双斧武者一战，奈何他并没有与真正的练虚境界的武者战斗过，而且加之刚刚达到练虚境界的原因，他对练虚境界的意境使用还很生涩，所以也只有靠着对意境的感知来与双斧武者进行周旋。

    由于王虚只守不攻，还不断的左闪右逃，双斧武者慢慢的焦急起来，因为他的同伴完全不是道士的对手，如果自己不能快速的解决掉眼前的战斗过去支援的话，等那道士缓过劲来，今天恐怕是走不了了。

    不过双斧武者很快就镇定了下来，因为他发现王虚空有一身实力，可是显然是刚刚达到练虚境界的菜鸟，根本不会使用意境攻击，只要自己故意露个破绽给对方，然后再全力出手，一定可以击毙这个菜鸟，只是可惜了一身的修为。

    王虚并不知道双斧武者的想法，他虽然不惧练意境界的任何对手，可是意境这东西太过诡异了，它不单纯是对真气的细微控制，更有一股神念蕴藏其中，而这神念似乎还带有某种属性，若是被击中，恐怕也不是寻常手段能够应付的，这也是他一直不愿与双斧武者硬拼的原因。

    所以王虚打定了主意，只要拖住对方即可，坐等道士过来支援。

    而双斧武者也是同样的想法，他希望同伴能多撑一会儿，等自己击毙了这个菜鸟之后，一起去收拾那个道士，然后回去邀功，然后大碗喝酒大口吃肉，然后美女入怀，然后……

    由于两个人都在等，所以打斗得越来越漫不经心，以至于有的时候两个人都会恍惚一下，是不是对方真的没有力气了。

    而另一边与道士打斗的武者都快急哭了，自己的同伴今天是不是中邪了，平日里生死相托的兄弟，虽然有时候会为了争抢一两个美女打上一架，可那又算得了什么，不会是他真的记仇吧，不然怎么会那么悠哉悠哉的不过来支援他，这是要借刀杀人啊，不行，如果活着回去一定要向首领告他一状，不然迟早被他玩死，如此想着想着，不觉已萌生了退意。

    打定主意后，与道士战斗的武者发出了拼死一击，就在道士闪躲之时，他飞



第 54 章 初悟中庸
    天际泛出湛蓝的微光，这是黑夜即将隐去时的景象，王虚在恍惚中醒来，双目盯着帐篷的窗子发呆。

    自修道以来他已经很少做梦了，都说圣人无梦，这也许是修道带来的好处之一吧。

    上善剑法其实不是夫子的主脉剑法，它是当初师尊悟自大学的剑法，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，师尊说大学就是大道之学，人循本性而修道，其要意贵在至善，所以上善剑法便是由此而来。

    夫子的主脉剑法是中庸剑法，由于它太过艰深难懂，除了夫子亲自指导的弟子能够修习，其他的弟子只有到了练虚境界以上才能够修习，这倒也不是偏心，因为中庸剑法一路囊括了四个境界的所有功法，但是如果悟性不足或没有夫子的时常指引，一般人就连修炼最低境界的功法都很困难，或者根本就入不了门，这样一来也就有了师尊带弟子时都要用自己所创的功法来教授。

    王虚怀里的牛皮袋子里装的就是中庸剑法的副本，这是临行前他在藏书楼誊抄的，抄的时候不求甚解，后来更是没有看过，因为很多东西他根本不能理解，看了也是白看，索性就打算到了练虚境的时候再来慢慢的参悟。

    世事就是这样，很多时候的很多事都是在你毫无准备的情况下突然来临，所以遇事不惊泰然自若也是生存的必要技能之一。

    现在他也不得不来穷究一下中庸是什么了，就算再怎么想偷懒耍滑，这一关终究是要过的。

    中庸是什么，平凡庸常，节制克己，本源至道，折中维和，位正顺育，这么多的解释，真的是太难把握了。

    宋代理学家朱熹曾经这样解释中庸，他说中庸就是不偏不倚恒常不变，并且还创出了十六字真言，人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允执厥中。

    记得有位教授曾经说过，道德经是给理解力强的人看的，而中庸是给普通人看的，显然情况不是这样，道德经是雅俗共赏，而中庸才是艰深晦涩的大道。

    看了道德经基本上都可以琢磨出来什么是道，而没有一定的境界修为还真看不懂中庸。

    王虚打算把道德经和中庸结合起来看，道德经是无为，那么中庸就是无不为，二者相合就是无为而无不为了，他觉得这是现在他能做到的极限了，还有一个能够让他坚持这种说法的理由是自恰和相融，所以这条思路就这样被他定了下来。