天下豪商

    和富庶的天竺西北相比，到处都是沙漠的安西无异于鸡肋。所以他们并不想和天理教争夺，而是逐步撤退。

    所以真正在安西对天理教的统治构成威胁的，并不是赵乾顺赵忠顺的军队，而是信奉天方教的封建主。

    虽然天理教政权实行的是宗教信仰自由，并没有禁止包括佛教道教天方教萨满教儒学各派别，以及博士团系天理教在其领地内的传播。

    但是教派之间的矛盾，始终是不能避免的

    在西州，信奉佛教摩尼教的西州回鹘正受到东西两个天理教政权的挤压河西天理教政权在东，碎叶耶律大石的博士团系天理教政权在西。

    这两个天理教政权在章援统治河西的时代就结成了同盟，达成了以天山为界，平分西州的协议天山以南，包扩富庶的伊州（哈密）高昌，全部归河西天理教所有。而天山以北的草原（准格尔草原）和伊犁河谷，全都分给碎叶政权。

    在草原地区（指漠南漠北草原），河西天理教政权在河套北安草原建立了五原学府和阴山学府，还不断向漠北漠南各部派出天理师和天理士传教布道，拉拢草原部族。

    在吐蕃地区，早在河西政权建立的初期，章援就将处于后世柴达木盆地的草头鞑靼黄头回鹘征服，把他们变成了天理的信徒，并且利用他们向西扩张，侵占安西西州的地盘。

    同时，章援还向青唐城派出了天理教的学者，试图拉拢崇信佛教的赵保忠。

    河西天理教势力在这些年中，发展的还是非常迅猛的，建立起了好大的势力。

    不过地盘大了，管理起来就难免粗疏了。武好古统治的周国的本土只有二十多万平方公里，而且交通便利，土地富饶，工商业发达。稍微夸张一点，就是整个国家都在武大元首的眼皮子底下。

    而章援草创的政权，却分布在二百多万平方公里的山地草原沙漠和事宜农耕的土地上。土地贫瘠交通不便，工商业极不发达。而且人口很少，二百多万平方公里的土地上，大约只有不到三百万人口。平均下来，一平方公里连两个人都凑不齐。

    在这么一片人少地广，物产贫瘠，交通不便的地盘上，要建立起如中原一样的分武分离的流官统治，实在是不可想象的！

    光是行政成本，就足够让河西政权破产上十次了。

    所以河西政权采取了类似政jiao合一加上封建领主制的统治方法，也就非常自然了。

    也只有这样，凉州的天理子，才能号令四方，将两百多万人民，都置于一个由儒学发展而来的天理教的统治之下。

    而在自称天理子，在安西西州吐蕃和草原地区建立政jiao合一政权的同时，章理还在其父章援所创立的骑士庄园制的基础上更进一步，建立了部曲封建制这也是章理可以得到包括于同道刘龙在内的河西军诸将拥护的主要原因。

    所谓的部曲封建制和骑士庄园制最大的不同，就是前者封的是土地，后者封的是人口！

    用西方的标准，这就是邪恶的农奴制！

    而这种制度的建立，自然也和河西统治区人少地多的情况分不开。

    对于河西的一万五千多个骑士户而言，土地并不是稀缺资源。没有人耕种放牧，划上恶霸大地主的成分也得要饭去。

    如果说周国有点像普鲁士，以亲自经营土地的容克阶级为军事上的基础，以工商业大城市为经济上的基础。那么河西就仿佛是沙俄，农奴制庄园才是整个国家的基础。由国家牢牢控制的东正教是维持帝国统一的纽带。而皈依了东正教的哥萨克部落战士，则是帝国扩张的利刃

    15000多个部曲制庄园成为了天理教政权的军事和经济基础部曲制庄园除了承担兵役，还必须缴纳贡赋，以维持政权的运行。而为了保证这些庄园有能力长期提供兵力和财富，章理在进行部曲制改革的同时，还规定了长子继承制。

    所有的庄园，都不得进行分割！

    而没有继承权的儿子们，根据章理的命令，都必须进入天理学院（其实是个地方行政机关）管辖的天理书院（是真正的书院，也拥有部曲制庄园）学习儒学和武艺，成为天理教政权的官吏或军人，用功勋去赢得属于自己的庄园。

    不用说，扩张的动力一样是十足的！

    只不过这个政权内部多少有点问题章理的血腥手段也有违儒学的亲亲尊尊，难免遭人非议。

    而为了巩固自己的地位，化解内部的疑虑，章理就必须高举天理旗帜，发动战争！

    苏适快步走进了新落成的遗老斋，这是他父亲苏辙致仕后在泉州洛阳江畔的居所。

    和另一个时空在颍川隐居归老不同，这个时空的苏辙是在判泉州府的位置上光荣退休的。因为年老体弱，所以赵佶下了恩旨，赐第洛阳江畔。也就是这座遗老斋。苏辙也就自号洛阳遗老，在泉州隐居。由担任泉州市舶司使兼知台湾州事的次子苏适照料。

    因为晚年得志，心情愉快，他的寿命也比历史上要长。历史上苏辙在政和二年冬季就过世了。而现在，眼看已经政和四年秋了，老人家还活得好好的。

    苏适现在虽然兼知台湾，不过并不在鹿港的衙署办公，而是在泉州的市舶司衙署办事儿。

    而他所管辖的台湾州，也是个比较特殊的存在。是个一堆羁縻县组成的州，其实也不是什么县，不过就是在台湾海边上适合修建港口的地方，建立的城堡据点。

    除了鹿港县澎湖县之外，都是泉州海商的财产。苏适用这些县从泉州的海商豪门那里换到了一百多万缗，再用这笔钱买下了周国海军的几十艘桨帆船。建立了归属台湾州管辖的澎湖巡检司战船队。也没有几十艘战船的规模，仅仅配备了十二艘状态较好的桨帆船，余下的战船，则被转卖给了福建沿海的汉人海商这些由天津船厂建造的战船，用料讲究，质量一流，其中的一部分还配有猛火油柜，战斗力非常强大。对于福建海商们来说，绝对是抢手货！

    哦，海商为什么要那么好的战船？

    当然是为了去马六甲海峡以西以南贸易了。

    自治的南洋都护府因为可以得到博士团还有纪家海军的支持，这几年扩张得很厉害。不仅在爪哇岛上抢了地盘，还在马来半岛（南洋都护府为之命名为南洋州）上抢了许多地盘。还控制了马六甲海峡以东的一系列群岛。

    俨然就是南洋的霸主了！

    地盘大了，贸易的触角自然长了。不仅控制了马六甲海峡的贸易，而且还依托爪哇岛上的殖民地，掌握了香料群岛的贸易。

    甚至还把触角深入了印度洋！开始和天方教印度教海商抢地盘。

    而失去了贸易线的天方教印度教海商，则纷纷沦为海盗，开始打劫汉人海商的船只。

    于是配备了猛火油柜和爆裂火箭的战船，就成了海商们的必须品了。

    现在的天下真的让苏适都看不懂了！海商们在海上扩张，天理教在西北扩张，大周共和国则在东北亚海陆双扩张，而最让他感到意外的是，本来已经萎靡下去的大宋朝廷不知怎么回事，居然又鬼使神差一般，想要对交趾国这个南方小霸王下手了！

    还要让他去调查交趾国有否不臣开什么玩笑！交趾国能让你查？别把性命给查没了。

    所以得到旨意的苏适没有忙着出发，而是到处调集兵力，组织了一个武装调查团。现在调查团已经组成，今天他就是来和父亲道别的。

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第1222章 军国 五
    苏辙向来是信佛的，在隐退之后，更是不问世事，谢绝宾客，终日默坐参禅，钻研佛经。

    苏适抵达洛阳江边的遗老斋时，刚过了申时，正是老头参禅的时候。所以苏适入了遗老斋，直接就往后院的佛堂走去。

    佛堂在一片树林之后，并不大，建筑非常朴素，四周颇为清净。苏适迈步走到佛堂门口，探手敲了敲房门，便听从里面传来一个沙哑而又低沉的声音：便进来吧。

    苏适推开房门，迈步走进了佛堂。

    只见佛堂中，供奉一尊佛陀像。佛龛前，一位白发苍苍的老者盘坐在蒲团上，背对着苏适。不用说，就是苏适的好爸爸苏辙了。

    大人，孩儿苏适前来请安。苏适恭敬的请了一礼。

    听见宝贝儿子的声音，苏辙转过身，露出一张慈祥的老脸儿。

    适儿，坐吧。苏辙笑着，陪为父论一论佛理吧。

    佛当然也有理，没有道理，怎么可能在中原传播甚广？

    佛教可不比西学，后世的西学毕竟是在中原势力衰弱的时候才东渐做大，几十年间扫荡理学成为显学的。而佛教却是在汉朝传入，历经两晋南北朝，直至唐宋，经久不衰。

    而且佛教的传播和印度阿三的国力一点关系没有。

    这说明佛教确有其理，而中土的儒学，确有其不足。

    现在儒家的不足被《天理说基本补齐哲学上是补齐了，但是编故事还有个过程。比如怎么构造天理教的天堂地狱，怎么给天理这个概念赋予一定的人性。都得由河西天理教和大周博士团的后来者去编造

    而苏辙这个档次的大儒，当然不会被上西天，下地狱之说迷惑。

    让他醉心的，则是佛教的空无之说。以空无对天理，的确是针锋相对。

    不过苏适今天却没有心思和父亲论什么佛法。

    他在父亲跟前盘腿坐下，大人，孩儿要一趟远差了。

    出远差？去鹿港？苏辙白眉一皱，是不是台湾岛上的生番又闹起来了？

    台湾岛上有一些原始部落，大部分时候会和上岛的汉人和平相处，不过有时候也会打闹起来。

    打当然是打不过汉人的，上岛的也不是什么好人。都是福建一带的海贼团伙（同时也是海商），他们不方便在福建沿海设立据点，干脆就在台湾岛上，合法属于各家的地盘上建了港口堡寨，长期定居。

    顺便一提，传说中的瘴痢，并没有给这些海贼造成太大的损失。

    因为现在是小冰河期，冬季的台湾岛上经常下雪，根本没蚊子，自然不会传播痢疾。而且武好古领导的沿海市舶制置司早年开发台湾的时候，又采取了秋季上岛施工，春季撤往澎湖施工的方法。最大限度避免了瘴痢之害。

    这个方法也被后来者沿用，一年只开工六七个月，等到开发出一片比较干净的区域之后，再长期定居。

    虽然痢疾仍然没有办法避免，但终究在可控的范围之内。

    而随着岛上汉人控制的地区越来越多，番汉矛盾也就不可避免。

    苏适这个州主也就要经常上岛去当个和事佬。

    不是去台湾，苏适苦笑道，是去交趾。

    去交趾？苏辙一愣，去做什么？

    去查交趾郡王的不臣之罪。

    交趾郡王不臣？苏辙眉头皱着，那还用得着查？这事儿谁想出来的？是不是朝中又有奸臣要开边衅了？待老夫上奏弹劾他！

    大人啊，这次要开边衅的是大哥儿您还是不要弹劾他了，他也是一心为国家着想。

    什么？大哥儿？苏迟？苏辙胡子都吹起来了，他，他为何要开衅交趾？才太平几日，又要打仗，还万里迢迢的出兵，图个啥啊？

    还不是叫武学学宫那票生员，还有周国河西两家给闹得？

    苏适道：现在朝廷是左右两难，现在府兵改革已经失败，河北河东的禁军又在和辽国的作战中纷纷瓦解。西军又因为府兵制改革，只能长久维持六将的兵力，再加上朔方四将，开封四将，朝廷就只剩下十四将可战之兵了。即便满员，也不过七万战兵而朝廷为了牢牢掌握这七万战兵，也只能咬着牙办好武学学宫了。

    可是武人有了学识也麻烦，自以为比东华门外唱名的好汉能干，种种不满和牢骚也就多了。所以大哥就想了这么个办法，给他们找点建功立业的机会，省得他们这个不满那个不满的。

    这可真是不怕武官会打架，就怕武官有文化啊！

    没什么文化的武官总是比较好操弄的，可是从慕容忘忧开办兵学司到现在，军校已经办了十几年，不仅水平越来越高，而且的确培养出了一批能真善战的将领。

    虽然这批文武双全的新式军官不好控制，可是朝廷不依靠他们，只怕连最后的七万战兵都得垮。

    到时候不是抗周抗辽抗河西，只怕朝廷想跑路都没有人能保护了。

    苏辙叹了口气，天下无将，自可太平，精兵出世，乱世将至啊！老夫老矣，总能太平而终，你们几兄弟，恐怕要眼睁睁看着乱世降临了。

    适儿，你还是别去交趾了，交趾人凶暴，万一让交趾人害了，还要我着白发人伤心落泪吗？

    大人放心，孩儿已经有了安排。苏适说，孩儿调集了12艘战船，3000名水手，还移文上海，请纪忆也出12艘战船和3000水手。

    24条桨帆战舰，6000名全副武装的水兵这是去调查，还是去侵略？别查着查着就把交趾国查没了！

    苏辙眉头大皱，你这是去打仗？

    也不是打仗苏适摇摇头，只是去巩固一下咱们在交趾国安邦口的租界地。

    安邦口就是后世的下龙湾！风景绝美，而且还是个非常容易守卫的避风港湾。

    在去年的贡粮事件中被米友仁纪忆率领的舰队强占。

    这可是和盛产稻米的交趾国进行贸易的据点！价值如何，自不代言。

    所以两家都在安邦口占了个半岛，修建了堡垒，还留下了几艘战船。

    苏适看着眼热，也想去插一脚福建在这个时代是粮食进口大户，每年都要从江南广东输入粮食。

    如果能从交趾国勒索一点，哪怕就十万石交趾米，拿到福建一抛也有二十万缗以上的收入啊！

    有了这笔收入，台湾州的战船队一年开销就有了。

    就在苏适带着舰队去调查交趾郡王有否不臣的时候。由河西天理子章理所作的《乞诛赵保忠状，还有赵保忠的《乞诛章理禁止天理教状也前后脚送到了开封。

    赵保忠就是那个长败为王的青唐之主仁多保忠。

    西夏现在已经变成了天竺赵氏王朝，不过赵保忠和仁多家族却没有跟着去。他们还在青唐城一带悠哉度日。每年给开封府送点青唐龙马什么的，就万事大吉了。

    对于占据了西夏河西故地的大教化团，赵保忠当然是发自内心的抵触的。他是佛教徒啊！而章援统治的后期，河西的天理教开始一家独大，排挤佛教道教以及其余诸教。虽然没有明令禁止，但是却不断从诸教手中强夺寺庙庄园人口。而且还不断派人游说赵保忠弃佛教，入天理。

    赵保忠当然是严词拒绝，而且还下令逮捕和诛杀了几个天理教的教师。