盛唐金手指

    甄乾诧异的看着王友，古人的思维真的不简单，竟然能想到计划生育上，这可是二十世纪之后才提出的观点……。

    会场中/出现了一片混乱，对于王友的新观点产生了激烈的讨论，立即产生了第三方观点，不是府兵制和募兵制谁好谁坏，而是如何改变的问题

    瘦高个子和胖子立即站了起来达成了一致的看法，“既然有了第三种观点，我们不妨将这个问题留在下一次会议上讨论，每一个人回去后重新思考府兵制和募兵制得失和修改的建议，希望王友下一次能参加我们的讨论会，给我们带来更多新奇的观点。我们下面进入新的议题，讨论一下公廨钱和公廨田的利弊……”。

    甄乾拍拍王友的肩膀，小声道：“你可以经常来这里和他们讨论一下时政，这里不仅能帮助你了解谷中的运行制度，而且可以帮助你重新认识这个世界。希望下一次见到你的时候，已经成为一个合格的决策者……”。

    和其他人不一样，毕竟跟随自己八年之久，再加上近一年的刻意影响，王友的思维在悄悄的发生变化，甄乾希望能将王友培养成自己的左膀右臂，这也是自己准备将王友留在谷中的原因，希望他不要让自己失望！

    甄乾独自一人返回了服务中心，找到了王群，“王伯，事情办得怎么样了”

    甄乾从王群手里接过一张名单，“大郎来的正巧，我准备让人去找你，你要的护卫我已经安排好了，这是人员名单……，不过了解倭国的人手在谷中很难找，恐怕要让大郎失望了！”

    想在谷中找到了解倭国的唐人，无异于大海捞针，甄乾也没有抱多大的希望。

    “既然找不到就算了，你




第176章 树欲静而风不止
    宣阳坊杨国忠的府宅门口灯火通明、人头攒动，送礼的马车将整条街塞得水泄不通，新年将至各地上京官员前来送礼的络绎不绝，不管心里愿不愿意，对于这位朝中当红的宰相不敢有丝毫的怠慢，送礼也许没有任何的好处，但要是不送的话，坏处会立即降临到头顶。

    就在昨天一名官员因送礼太轻被门卫扔了出去，结果没到晚上就遭到了御史的弹劾，听说罢官的旨意还没下，这名官员又东拼西凑再次送上一份重礼，这才躲过了一劫。

    送给皇帝的朝贡可以轻一点没关系，但送给杨国忠的贺礼一分都不能少，没有钱可以去京城钱柜借，返回地方后再用官库里的钱弥补。反正羊毛出在羊身上，也用不着自己出钱，还能在杨国忠的心里留一个好影响，何乐不为呢

    送礼的官员都知道这几天杨国忠非常的繁忙，数钱数到手抽筋，自然没时间接待自己这些小人物，把礼物送上便该做什么做什么。

    杨国忠坐在书房中，手里拿着一张长长的礼单，目光中充满了恨意！

    杨国忠原名叫杨钊，蒲州永乐人，张易之之甥，杨贵妃族兄。出身于弘农杨氏河中房，早年落魄，年轻时放/荡无行，嗜酒好赌，受到亲族的鄙视，三十岁时前往西川从军。从事屯田工作，成绩优异，虽受节度使张宥厌恶，仍被授为新都县尉。任期满后，杨国忠更加贫困，只得依附蜀地大豪鲜于仲通，后又担任扶风县尉。

    天宝四年，杨国忠的从妹杨玉环被册为贵妃，她的三位姐姐也日益受宠。剑南节度使章仇兼琼与宰相李林甫不睦，便让鲜于仲通前往长安，欲结交杨家，以为援助。鲜于仲通却推荐杨国忠，章仇兼琼见杨国忠身材高大，又有口才，便征辟其为推官，让他到长安进贡，并馈赠价值百万的蜀地财货。

    到长安后，杨钊把土特产一一分给杨氏诸姐妹并说这是章仇兼琼所赠。于是，杨氏姐妹就经常在玄宗面前替杨钊和章仇兼琼美言，并将杨钊引见给玄宗，玄宗任他为金吾兵曹参军。

    从此，杨钊便可以随供奉官随便出入禁中。在杨玉环得宠后飞黄腾达，直至升任宰相，如今身兼四十余职，权倾朝野一人之下万人之上。

    可是杨国忠今天看见长长的礼单，脸上却始终没有一丝的笑容，原因是今天入宫看见杨玉环手里那块琉璃宝镜。

    身为朝中首辅，州县新年朝贡的礼物中竟然有如此祥瑞，而自己却一无所知，这让杨国忠脸上无光。

    “该死的封万年！”

    杨国忠愤恨的将手中的礼单扔在地上，“不识抬举！”

    这时妻子裴柔走进书房，从地上捡起礼单，目光贪婪的在礼单上扫了一眼，刚才听下人说杨国忠从宫中回来后就气冲冲的进了书房，奴婢生怕这时候触了霉头急忙通知裴柔。

    “郎君因何发怒，可是有人在圣上面前弹劾郎君”

    关中七大家族：京兆韦氏、河东裴氏、兰陵萧氏、京兆杜氏、弘农杨氏、河东柳氏、河东薛氏，七大家族和关东的七宗五姓之间冲突不断，说白了就是权力再分配的纷争。七宗五姓在武则天当政酷吏时期遭到了疯狂的打压和排挤，关中七大家族趁机崛起，挤占了七宗五姓在朝中的话语权，现在七宗五姓只能苟延残喘势力日渐衰微。

    就在前不久，范阳卢氏在朝中的代言人御史卢琳、博陵崔涣突然发难，弹劾杨国忠掌权乱政、收受官员贿赂、闭塞圣听……，加上杨国忠和安禄山之间的关系日趋紧张，明显是受到了安禄山的指使，好在李隆基最后表态，将两人贬为州县刺史，事情才得以了解。

    “气死我了！”

    历史上杨氏一门尚二公主、二郡主，杨昢娶玄宗女万春公主；杨锜娶玄宗女太华公主，又娶万春公主；杨暄娶宗室女延和郡主；杨鉴娶宗室女承荣郡主，可谓深得眷宠。

    “郎君不要气坏了身子，有什么事情不妨说给奴家听听！”

    杨国忠刚想张口，就见虢国夫人杨玉瑶怒气冲冲的走了进来，丝毫没有忌讳劈头盖脸道：“杨郎还是不是当朝首辅，这么大的事情竟然一点风声都没有听到，还好意思说自己是首辅之臣！”

    杨国忠的脸色变得铁青，一旁的裴柔早知道自己的丈夫和杨玉瑶之间暧昧不清，两家都住在宣阳坊中，就连后院都连在一起，杨玉瑶出入两家如若无人之境，甚至不把自己放在眼里，现在还当着自己的脸挖苦嘲笑杨国忠，这样裴柔脸面往哪里搁。

    “虢国夫人，你把话说清楚，什么叫杨郎当不得首辅之臣！”

    杨玉瑶摇晃着丰腴的身体，头上的珠花步摇乱晃，身上的衣着华美鲜亮，挂满了美玉明珠，十足的一个暴发户的装扮。

    关于杨玉瑶和李隆基的绯闻早就在长安城中传得铺天盖地，不仅在家中圈养了许多的面首，而且和自己的丈夫杨国忠关系暧昧，私生活已经不能用不检点来形容了，每次看见长相俊美的大臣都要往闺房中拉



第177章返乡祭祖
    “大郎，这件衣服真的能在海里救人”

    王天行是王群的大儿子，开始叫大狗，后来舞刀弄枪自己把名字改成了王铁鞭，甄乾感觉这个名字太俗气，就改成了王天行。这次王群把儿子塞进护卫队中，还真把甄乾吓了一跳，主要还是王群希望儿子能跟甄乾外出历练一下，就成为了这次甄乾去倭国十二名护卫的头，和父亲王群瘦弱的身体相反，王天行身材孔武有力，一身武艺深得王伦的真传，骑马射箭十八般武艺样样精通，最大的优势在于大不了甄乾几岁。

    “让你在学堂里好好学习，结果三天打鱼两天晒网，连木头浮在水里的原理都弄不清楚，以后我怎么放心让你一个外出！”

    倭国之行甄乾没有少做好充足的功课，自己可没指望这群倭国野人能提供多大的帮助，能驾船到唐朝真是老天爷没睁眼，真到了海上能依靠的只有自己和护卫，唐版的救生衣就是保护措施之一，虽然这种保护更大的心里安慰，但总比什么都不做要强。

    “大郎，我听说人要是掉进大海里，就算抱着一根木头也没用，穿这件救生衣难道就能躲过一劫”

    “天行，我问你，如果没有穿救生衣你在水里能坚持多久”

    “最多一个时辰吧！”

    “这就是了！穿救生衣和不穿救生衣的差别就在这里，穿救生衣可以坚持三四个时辰，在这段时间里生存的机率是不是要大许多”

    “好像说的有点道理！”王天行嘿嘿的笑了起来。

    看着王天行的憨样甄乾彻底的无语了，跟唐人讲科学知识跟对牛弹琴差不多，浮力、压力、重力……等等，也就是甄乾能说说没人跳起来反对，换一个人早被吐一脸口水了。

    所以甄乾决定科学要从娃娃抓起，你说地球是方的他们也不会认为地球是扁的，先灌输然后再慢慢解释其中的道理，要想一下子改变唐人的观点根本就是缘木求鱼白费口舌，还能把自己活活的气死。

    孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”

    这句话被历代文人士大夫曲解为：“老百姓嘛，让他们知道那么多干什么只要让他们做事就行了，最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去做就行了，不要让他们明白他们在做什么”，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小统治者奉为圭臬。正是这句话，孔老夫子更被认为是千百年来愚民政策的始作俑者。但是，这条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗

    孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。

    可是实际情况应该是这样的，文人士大夫掌握了话语权，就等于控制了言论，当然不会想让广大的百姓和自己分一杯羹，不是还有一句话吗越有知识越反/动，当底层百姓不再浑浑噩噩的时候，就会站起来宣扬自己的权力，那时候牧民就是一句空话，当然不希望有人和自己做对！

    甄乾第三天匆匆返回仙台村，带上小梅返回鹿泉县，和藤原刷雄一起前往真定甄氏老宅。

    结果这下捅了大篓子，见甄乾带小梅回家，把自己丢在仙台村，哭的稀



第178章 打探倭国
    甄乾心里虽然瞧不起倭人，尤其对他们前屈后恭的行为不耻，但就事论事而言，藤原刷雄手下的十几名武士的素质和忠心让甄乾惊叹，不论藤原刷雄下达什么样的命令，从来没看见那一个武士有半点怨言，好像不这样做反而不对似的。

    “藤原君手下这些武士也算是精锐了吧！”

    “那是自然！”说到手下的武士藤原刷雄一脸的傲气，“这些都是藤原家奴，从小选拔出来在各种艰苦的环境下培养，对藤原家族绝对的忠诚，就是现在让他们马上去死也不会说半句怨言！”

    “这样的武士藤原家有多少”

    甄乾知道倭国武士大多数都是一根筋，也不知道是怎么训练出来的，有事没事就喜欢玩切腹自杀，临死前脸上还带着笑容，恐怖至极不说，还怡然自得，好像这样做才是一个真正的武士，都是一群没脑子的蠢货。

    藤原刷雄神情黯淡下来，“不瞒甄郎，这样的武士在藤原家族中不过三四百人，要是能有上千人，何至于藤原家族被人挤压的喘不来气！”

    甄乾能感觉到藤原家族在倭国的地位很高，但也正是高处不胜寒，刚刚经历了“藤原广嗣之乱”的动荡，藤原式家一支元气大伤，而南家和北家则非常幸运，几乎未受到波及，但为了躲避国内的注意视线藤原清河带领着遣唐使来唐朝，其中不乏有避祸的味道，藤原刷雄很少和甄乾当面谈起倭国的事情，很多事情甄乾都是根据后世的道听途说推测而来，毕竟自己对倭国的历史知之甚少。

    在旁敲侧问之下，甄乾还是知道了一些倭国现在的现状。

    倭国现在的京城在平城京（后世的奈良），后世称之为奈良时代，此期间历代天皇注重农耕，兴修水利，奖励垦荒，社会经济得到大为发展，此时的奈良朝受到盛唐文化的影响，又通过唐朝接受到印度、伊朗的文化，从而出现了倭国第一次文化全面昌盛的局面。此时的倭国社会俨然处于国泰民安的太平盛世中。但此时对后世的积弊也在形成，班田制难以形成，天皇专职国家的经济发生动摇，中央集权体制因内讧逐渐削弱。

    如今倭国正处于孝谦女帝统治之下，本人具有藤原氏血统，拜为表兄藤原仲麻吕大纳言，兼紫微中台的长官：紫微令中卫大将，和左大臣橘诸兄、右大臣藤原丰成关系紧张，也正是这个原因藤原清河为了缓和矛盾出使大唐。

    最让藤原刷雄沾沾自喜的是新建立的平城京，模仿隋唐时代的京城长安，东西长约六公里，南北约四公里。大内与平城宫位于北侧中央，朱雀大路由北向南将京城分为两边，东侧被称为左京，西侧被称为右京，又有数条东西及南北向的大路将城内分为八十四坊，每坊十六坪，其中平城宫占四坊，寺院、东西市、陵墓又占十坊左右。建立时，由各地迁入的人口约二十万人之多，就如身在长安一样。

    这次遣唐使急着返回倭国还有一个重要的原因。

    为了依赖“三宝之威灵”，祈求天下太平，国家富饶繁盛，圣武天皇修建东大寺和大佛。于天宝二年开始兴建，兴建东大寺和巨大铜佛像的过程中，花费了庞大的人力和物力，动用了举国的财力，又号召民众自愿出力支持。天宝十一年大佛殿建成，翌年四月，由朝廷主持举行盛大的大佛开眼供养法会



第179章 蝗灾
    唐代三十里设一驿站，鹿泉县距离真定百余里设有两座驿站，一行人经过一天的赶路在距离真定不到三十里的驿站停了下来，通常官府直接征用当地富户充当驿站的负责人，称“捉驿”制度。

    在捉驿制度下驿站的负责人称为驿将，听起来挺威风的，其实就是一名最低级的军官，也称驿吏，自然算不上有什么编制，属于徭役一种，百姓都唯恐避之不及。

    驿站建立的主要功能是传递传递朝廷的文书和军报，来往的客商也都喜欢在此停留落脚，就是图一个安全。

    毕竟没多少商贾愿意在偏僻之处开设客栈，这和后世喜欢在主要干道上开店经商观念完全不同，就算官道上平时客流也很稀少，大多数都是往来穿梭的商贾，没事出门旅游走亲访友在唐代几乎是不可能的事情。

    原本门可罗雀的驿站门口横七竖八的躺着不少南下的流民，看见甄乾车马停靠在驿站门口，颤巍巍的直起身子想靠前讨一口饭吃，立即被护卫阻拦下来。

    “甄郎，这一路上的流民为什么越来越多”

    藤原刷雄大发善心的散了一把铜钱，引起了流民的哄抢，一时间驿站门口鸡飞狗叫好不热闹。

    “天宝九年关中大旱，翌年河南蝗灾，今天北方大雪来的早，北方粮食歉收，可朝廷却没有减免税赋，这些人不逃难还能怎么样！”

    历史上开元、天宝年间气候温暖潮湿，平均温度要高于同期一度以上，这种气候显著的结果就是容易发现水旱灾害，而伴随着旱灾，蝗虫就会大量的繁殖，引发连锁效应。

    蝗虫在后世人眼里属于害虫，产卵很厉害，尤其是在干旱的环境里，蝗虫繁殖、生长发育更加有益，较干旱的季节里，土壤坚实含水量少，最适合他们产卵，而且干旱使得蝗虫能大量繁殖迅速生长，数量集聚到一定程度就变成了蝗灾。

    古人相信“天人感应”之说，以及由此衍生而出的“灾害天谴说”，认为自然灾害的发生，与现实政治的过失是有关联的，乃是上天对统治者的警示，“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之”。这成为后世中国士大夫一以贯之的基本政治伦理。

    开元时期，张九龄任宰相前后，水、旱、地震等灾害不断。还没等他主动辞职，一位名叫王冷然的小官吏已经忍不住愤然上书，要求宰相辞职：“今岁大旱，黎人阻饥，公何不固辞金银，请赈仓廪。怀宝衣锦，于相公安乎”最后还声色俱厉地质问：“百姓饿欲死，公何不举贤自代，让位请归”

    “灾害天谴说”虽然虚妄，但天灾发生时官府应对无方，引发饥荒、流民、盗贼等而不治，则应当追究人为责任。而且，作为一种具有强烈道德色彩、令官员产生敬畏感的政治伦理，其仍有不可忽视的积极意义。

    从这一点上看，在没有现代制度的约束下，灾害天谴说也能让很多官员对自己的行为有所收敛。