盛唐金手指

    “呃！我儿竟然对医术还有研究，家中书楼中有不少医术，走的时候取上几篇好好的学学，以后千万不要胡乱给人治病，性命攸关可不是小事，这次你运气不错，可不代表以后就有这么好的运气，明白吗”

    甄乾点头称是，自己就不是当医生的料，只是看金苑郡主生命垂危，用一些土方法试一下，不过事情还真如甄盛所说，要是万一出了什么差错的话，李璀对自己恐怕就不会客气了。

    “孩儿明白！”

    “嗯！你能明白就好，有些事情不是你现在能触碰的，以后一定要慎之又慎。你既然见过安帅，对他有什么印象”

    甄乾看看甄盛，这话问自己好像有些不妥，自己对安禄山有什么印象又能怎么样

    甄乾不想作答，难道告诉甄盛，安禄山必反！叛军会攻占长安，李隆基仓惶出逃到巴蜀，李亨会在灵武登基，杨玉环会赐死在马嵬驿，盛唐繁华一去不复返，这不是扯淡吗

    “孩儿认为安帅雄才大略，外抵御蛮族入侵，内三镇治理的百姓安居乐业，其他的孩儿就不知道了。”

    甄乾说的都是事实，安禄山的确防守边疆，北方游牧部落被安禄山骚扰的很惨，从未出现过游牧部落南下的事情，反倒是契丹等少数部落跑到李隆基面前大倒苦水，说安禄山没事就把他们当成了靶子练的玩。同样安禄山把三镇治理的也不错，虽然苛捐杂税没少收，但还没到横征暴敛的地步，三镇的百姓日子还过得去，现在能说安禄山不好吗

    安禄山在后世史书上被描写成一个外貌丑陋不堪，暗藏狼子野心的阴谋家，不过细想一下就会发现这根本就是后世人的偏见。

    首先承认安禄山的演技的确不错，至少在安禄山叛乱之前，也并非所有人都认为安禄山会造反。杨国忠拼命在李隆基面前说安禄山的坏话，并不是杨国忠掌握安禄山叛乱的证据，完全是因为嫉妒之心诬陷安禄山，这和安禄山后来造不造反根本就是两回事。

     




第197章 除夕家宴（十一）
    甄乾巧妙的避开了安禄山造反的问题，抛出造反的必要三个条件，表面上自己不认可安禄山会造反，但却把安禄山可能造反的条件一一列举出来。

    甄盛瞪着圆圆的双眼看着面前的甄乾，这是自己认识的儿子吗

    古人的思维很多都像山水泼墨画卷，写意飘洒灵动感十足，却往往在具体的事情上缺乏条理论证，有的只是想像和揣测，都说安禄山会造反，可要让人拿出证据来的时候却总是雨里雾里说一大堆必反的理由，什么有反骨了、贼眉鼠眼、尖嘴猴腮、面目狰狞、一脸横肉等等，要是反面人物真的好这样辨识，历史上还会有恶人吗

    不是有句古话:大奸似忠、大伪似真。

    安禄山虽然长得肥胖，但给人第一眼的影响却是忠厚可信之人，再加上安禄山说话大大咧咧，很容易让人误以为毫无心机、心直口快，这正是李隆基之所以不疑安禄山原因之一。

    “你分析的好像有点道理，这么看来安禄山就是想叛乱也成不了气候，是不是这样”

    甄乾突然有点所悟，一个非常奇怪的念头一闪而过，就好像甄盛非常希望安禄山叛乱，难道甄盛也是安禄山叛乱的参与者

    “如果我是安帅的话，就绝不会做不可能成功的事情，我想安帅不可能不知道这一点！”

    甄乾说了一个看似答案，实则似是而非的话，自己认为叛乱不会成功，可是叛乱者会这样想吗历史上有多少叛乱者不是认为自己能成功才发动叛乱的，如果每一个人能看到未来的话，世界上要少多少不必要的烦恼，又有多少人会做没有结果的傻事

    甄乾发现甄盛好像很纠结，心里好像有什么话被堵着，看着甄乾长叹一口气:“好吧！这件事情就到此为止，其他弟妹的事情你就多留点心，要是有什么难处就回来找我，或者找你三叔也行！”

    甄盛坐了一会离开了，见时间快到子时，甄乾出门给几个长辈拜年，一圈转下来已经过了子时，返回的时候发现藤原刷雄已经睡觉去了，小梅和小丫和衣躺在床上还在等着自己。

    “还不睡觉等我做什么，明天还要下乡祭祖，都早点睡觉！”

    “郎君不回来……小梅睡不着！”

    小丫早就哈气连天，晕乎乎的站都站不稳了，强打起精神陪着小梅等甄乾，听见小梅非要等甄乾回来才能睡着，羞得脸通红。

    甄乾也早就挺不住了，自己以前还有熬夜的坏习惯，可是到了大唐后，晚上没什么事情可做，熬夜看书到戌时就不错了，也不需要秉烛夜读，结果真的养成了早睡早起的好习惯。

    甄乾打了一个哈欠，三下五除二衣服一扒哧溜一下钻进被窝里，留下两个大眼瞪小眼的女人，你看看我、我看看你，一时不知道说什么了。

    打哈欠是会传染的，小梅也打了一个哈欠，摇晃着昏沉沉的脑袋走到旁边的厢房，刚想关上房门，孟小丫急了:“小梅，晚上我睡那里”

    小梅梦游似的用手指了指甄乾的床，“那里！”

    孟小丫心砰砰的乱跳起来，一下睡意全无，想反驳却发现事情本就应该如此，自己不正是甄乾的小妾吗

    “自己难道要跟这个男人睡在一起”

    孟小丫根本没有任何的心里准备，就在今天……应该是昨天下午之前，自己还在为今后的命运担忧，刚过几个时辰自己就改变了，一切来的是如此的突然，“怎么办……真的要陪这个男人睡觉！”

    “不行，自己还不了解这个男人……。”

    “可是自己是这个男人的小妾，侍寝难道不是天经地义的事情吗”

    一个个奇怪的念头在孟小丫的脑海里快速的闪过，整个人就这



第198章 祭祖（一）
    孟小丫再次睁开眼睛的时候天色已经大亮了，昨夜的疯狂抽干了身体中的最后一丝力气，整个人都像散架似的软绵绵的，小心翼翼的看着眼前的男人。

    “他在坏笑！”

    孟小丫害羞的把头蒙进了被子里，心里像踹着一只小鹿乱跳，不知道自己应该如何面对自己生命中的另一个男人。

    “醒了！再睡一会吧，天色还早，今天你就不用陪我祭祖去了。”

    侧门“吱呀”一声开启了一条缝，小梅把头伸了出来，见甄乾着上身坐在边上，朝着甄乾做了一个鬼面吐了吐舌头，若无其事的将甄乾的衣服抱了过来。

    “小妮子！又在耍小心眼……。”

    小梅眨着懵懂的双眼，一脸无辜的看着甄乾，带着体温的纤细手指在甄乾身上划了一下，把头靠近了甄乾胸口。

    甄乾单手搂着小梅的细腰，在她的脸颊上亲了一口，另一只手熟练的伸进了她的衣裙中揉捏了一把，“你想冻死郎君啊！”

    小梅狠狠用头拱着甄乾的胸口，娇妮的呻/吟了一声，摆脱了甄乾的魔爪，调皮的看了看床上捂着被子不愿意见人的孟小丫:“小丫姐还没有醒啊！”

    孟小丫把头从被子里伸了出来，害臊的裹着被子蜷在一起，整个人看起来就像抽了委屈的小媳妇，伸出不算白皙的臂膀朝小梅挥了挥拳头，又受惊的躲进被子里。

    甄乾晃了晃头，“快准备一些热水，给我和小丫洗一洗”

    清晨的阳光从窗户纸中射了进来，甄乾在热水中泡了一会，感觉全身神清气爽整个人又活了过来，头也不疼了，恢复了最佳状态。

    匆匆吃过早饭，准备登车出城下乡祭祖时，突然想起了一件事情:“藤原君还没有醒吗”

    “藤原君昨天喝多了，恐怕今天不能陪郎君了。”

    “算了，让他多睡一会吧！”甄乾回头看见孟小丫穿着鲜绿色的长裙，头戴珠花，迈着蹩脚的八字步艰难的走了出来，“不是让你休息吗出来做什么”

    孟小丫低着头，轻咬嘴唇用蚊子般的声音道:“我想和你一起祭祖”

    甄乾伸手托起孟小丫尖尖的下巴，一张带着红霞的俏脸，眼睛里闪烁着不安，“我扶你上车，走慢点，休息一二天就好了”

    小梅凑到了孟小丫的身边，三人一起上了马车，王朋吆喝了一声，马鞭在空中发出一声清脆的响声，“走！”

    甄家大院中一辆辆马车鱼贯而出，汇聚成长长的车队朝着城外驶去。

    甄乾靠在车厢上，眯着眼假寐，脑海里回忆着昨晚甄盛说过的话，感觉自己好像遗漏了什么重要的东西

    小梅搂着孟小丫的一条胳膊，把头靠在孟小丫的见上，调皮的眨眨眼睛，在孟小丫耳边窃窃私语，两人显得亲密如同姐妹。

    甄家村距离县城不到十里，是一座三四百户的小村落，大部分人都姓甄，就算不姓甄，也和甄家沾亲带故。

    长长的车队不到半个时辰便到了甄家村，“大郎！到祠堂了！”

    甄乾从车厢里伸出



第199章 祭祖（二）
    恋上你看书网 630book ，最快更新盛唐金手指最新章节！

    按照竹书纪年所记:“黄帝崩，其臣左彻取衣冠几仗而庙祀之”。

    这便是祀祖的，从此以后，历代的帝王都重视对祖宗的祭祀。供奉食物以表心意，是中国普遍采用的方式，祭祖的形式或许因宗教信仰而不同，但祭拜先祖的意义却是相同的，自己的祖先和天、地、神、佛一样是应该认真顶礼膜拜的。因为列祖列宗的“在天之灵”，时时刻刻在关心和注视着后代的子孙们，尘世的人要通过祭祀来祈求和报答他们的庇佑和保护。

    善尽孝道，儒家视“祖先崇拜”为“孝道”之行:“事死如事生，事亡如事存，孝之致也”。

    祭祖的基本含意是要后代子孙对于死去长辈尽孝，孝顺的表达除了在生前的奉养，亦包括死后的祭祀，从安葬开始，安葬之后继续祭祀，以表明子孙对长辈的敬意与孝心。

    慎终追远，“慎终”是对死亡的慎重态度，在死亡时谨慎处理；“追远”则是死后继续的纪念。

    孝道的表达从临终的安葬到死后的祭拜，对儒家或中华文化传统而言，主要是表达对祖先的尊敬和怀念；维护宗族是祭祖另一重要意义在于增强族系的血脉联系，保持家庭的身份，在相当程度上是一种使社会的基本单位---家庭---保持完整与永久的仪式。

    祭祖活动间接促使后代子孙紧密团结，形成互助的宗亲，并对本家本族有更深的认同感与向心力，藉以维护宗族，让同一血脉、姓氏的人因此更团结互助；安家固邦:就治国而言，古代封建制度下，孝顺与齐家、治国是相通的。

    无可否认，儒家祭祖的幅度不是纯粹伦理性的，因为它多少也带有一点宗教色彩。

    国人相信人死后灵魂是不灭的，甚至相信人死后可以降祸或赐福，“文王既没，在帝左右”，为了安葬祖先、安慰生者，必举行葬礼，留下许多墓葬和随葬品；为了供养祖先，要修家庙、建祠堂，从不会丝毫的吝啬。

    每年新年祭祖，都要重修家谱、编族谱，家族的人口每年都要有些变动，都会在这一天里记录在家谱上。

    孟小丫一定要跟过来的意思很明显，想得到甄家的正式承认，虽然孟小丫不是甄乾明媒正娶的妻子，还不能进入甄氏家谱中，根据宗法制度的规定，妻妾关系的实质是一种主仆关系，妾对妻必须恭敬有加，不得逾矩。

    但妾生的庶子是妻宗法意义上的孩子，是法定的母子关系，也就是说，妾不是为自己而是为妻产下后代。妾与自己的后代只是血缘上的母子关系而不是宗法认可的母子关系。

    不过妾也需要得到甄家的认可，不然生下的孩子只能是婢生子（奸生子），和后世的私生子意思差不多，得不到家族的认可，所以为了自己以后的孩子，孟小丫还是忍着之痛出现在甄氏祠堂外面。

    家族的祠堂不是乱进的，就是正妻也是一样，正妻一生只能进祠堂一次，就是在刚嫁入家族的时候。

    当然如果是女人选择丈夫死后守节的话，女人便可以每年进祠堂祭祖，但这时她代表已经死去的丈夫祭祀祖先，所以小梅和孟小丫只能站在祠堂门口，羡慕的远远看着甄乾走进祠堂。

    祭祖有族祭、家祭两种。

    族祭即祭远祖，一年春、秋二祭或一祭一扫墓，都是很隆重的。

    家祭一般规模不大，由于是近祖，子孙不太多，多不举行大祭，而是逢生辰忌日和年节祭拜，称为设供。家祭时，男女子孙媳妇都可来拜祭，也不穿祭服。

    既然是祭祖就需要有祭品，祭品多种多样，主要有以下几种:一般世家祭品主要是食物:民以食为天，最初的祭祀以献食为主要手段。《礼记礼运》称:“夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神”。意思是说，祭礼起源于向神灵奉献食物，只要燔烧黍稷并用猪肉供神享食，凿地为穴当作水壶而用手捧水献神，敲击土鼓作乐，就能够把人们的祈愿与敬意传达给鬼神。

    在诸多食物中，肉食成为献给神灵的主要祭品。古代用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜，后世称“六畜”。六畜中最常用的是牛羊豕三牲。作为祭品的食物除“牺牲”外，还有粮食五谷，称“粢盛”。鲜嫩的果品蔬菜在民间祭祀中也是常用的祭品



第200章 甄家族长（一）
    甄乾拎着一条腊肉晃晃悠悠的走出了祠堂，小梅和孟小丫迎了上来，看见甄乾手里的腊肉羡慕的眼里小星星乱闪。

    “不就是一块腊羊肉吗不用怎么激动吧！”

    能在祭祖仪式中分到一块腊肉，当然不是因为腊肉有多贵，这一点甄乾还是明白了，更多的是腊肉代表的含义。能分到祭品的人少之又少，最高一等就是一块不起眼的腊肉，不过在甄乾眼里还不如供桌上的新鲜水果来的实惠。

    “拿着……晚上我们回家吃腊肉蒸黄豆！”

    不过现在甄乾还不能回家，祭祀结束之后，甄家子弟还要留下来在一起吃顿饭，很多甄氏子弟和甄乾一样一年才能见到一次，这顿饭就变成了团圆饭。

    其实这顿饭甄乾一点都不想吃，这当然不是因为自己不合群，也不是因为自己有什么急事，而是因为这顿饭在露天吃。寒冬腊月的坐在露天吃饭是什么样的感受，菜端上来早就凉了，肠胃不好的人吃了立即闹肚子，这不是活受罪吗

    但出现这样的情况也不奇怪，光是参加祭祖的男性就接近上千人，要是算上随行的奴婢和女性，人数超过了三千多人，一下子涌进甄家村连找一个地方坐的都没有。

    甄乾可不想坐在屋外喝西北风，歪头一想道:“走……去大伯家拜年！”

    大伯名叫甄松，是父亲甄盛的哥哥，也是整个恒州甄家的族长，平时也会到成立住几天，但大部分时间喜欢住在乡下。刚才在祠堂里，甄松让自己去他家里等，看样子有什么话要和自己说。

    马车在弯弯曲曲的巷道中缓慢的穿行，可以看见沿路的房舍中正在紧张的摆放着临时饭桌，许多参加祭祀的族人已经落座，交头接耳等待着宴会开始。

    不多时便到了大伯家门口，一个四十多岁的中年人站在门口招呼族人进府，见甄乾从马车上走下来，笑道:“甄乾……你怎么才来，快跟我进来，父亲在书房等着你呢”

    “大哥，刚才在村外转了转，睹物思亲，想起许多小时候的事情，一晃已经过去这么多年了！”